熊彼特式社會(huì)演進(jìn)及其研究分析的一般框架

李俊華

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院，江西南昌330013）

約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter，1883－1950），美籍奧地利人，是公認(rèn)的博學(xué)多識(shí)、兼收并蓄的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，他把創(chuàng)新看成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)演進(jìn)的一個(gè)重要因素，最早提出了“創(chuàng)新理論”，強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)技術(shù)革新和生產(chǎn)方式的變革在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的至高無(wú)上的作用，進(jìn)而由此帶來(lái)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)。熊彼特對(duì)資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、衰退以及未來(lái)趨向進(jìn)行的分析，自始至終都是以創(chuàng)新理論為主線(xiàn)，動(dòng)態(tài)發(fā)展的演進(jìn)理論，它不是思想觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單堆砌，而是具有理論支點(diǎn)、鮮明觀點(diǎn)、邏輯框架的理論體系，社會(huì)演進(jìn)的初始條件、理論形成的軌跡、社會(huì)演進(jìn)的實(shí)質(zhì)、演進(jìn)的動(dòng)力機(jī)制和總體趨勢(shì)，在其論著中清晰可見(jiàn)，理論觀點(diǎn)的組成部分之間是個(gè)有機(jī)不可分割的整體，形成一個(gè)完整的理論體系。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)熊彼特本人的研究多是處于一種復(fù)述狀態(tài)，大多集中在經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域，側(cè)重于技術(shù)創(chuàng)新理論或企業(yè)家理論研究，而對(duì)熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想缺乏研究，更沒(méi)有形成研究分析的一般框架。為此，筆者通過(guò)對(duì)熊彼特關(guān)于社會(huì)演進(jìn)觀點(diǎn)的挖掘和系統(tǒng)梳理，試圖對(duì)熊彼特關(guān)于社會(huì)演進(jìn)的初始條件、理論軌跡、社會(huì)演進(jìn)的動(dòng)力機(jī)制、演進(jìn)的實(shí)質(zhì)和演進(jìn)的總體趨勢(shì)等思想觀點(diǎn)的挖掘和提煉，并在此基礎(chǔ)上嘗試構(gòu)建出熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的思想體系及其研究分析的一般框架。

一、熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想的形成探源

熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系是特定歷史條件下的產(chǎn)物，是與熊彼特所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)和理論背景相聯(lián)系的。盡管熊彼特最初的研究動(dòng)因是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但是不僅僅鎖定在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，研究過(guò)程中另一研究動(dòng)因卻愈加明顯，那就是以“創(chuàng)新理論”為基礎(chǔ)對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)周期和資本主義的歷史命運(yùn)進(jìn)行考察，得出資本主義由于經(jīng)濟(jì)上的成功將不可避免地向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變這一結(jié)論，并對(duì)演進(jìn)過(guò)程進(jìn)行論證。

熊彼特不同時(shí)期的著述反映了熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的產(chǎn)生、發(fā)展和體系最終完成的基本脈絡(luò)，對(duì)于準(zhǔn)確把握熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系具有重要的研究?jī)r(jià)值。熊彼特的著作最能反映其社會(huì)演進(jìn)思想體系的有《理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)與內(nèi)容》《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》《經(jīng)濟(jì)周期》以及《資本主義、社會(huì)主義與民主》四部著述。這幾本書(shū)幾乎全部包含了熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的萌芽、成長(zhǎng)、成熟過(guò)程，勾勒了資本主義發(fā)展趨勢(shì)和最終為社會(huì)主義取代的線(xiàn)索。以他在不同時(shí)期的代表作為線(xiàn)索，大致可以分為探索時(shí)期的萌芽階段、初步開(kāi)啟研究的基礎(chǔ)階段、初具理論雛形的形成階段以及進(jìn)一步完善的成熟四個(gè)階段（見(jiàn)表1）。

1.萌芽階段：熊彼特在青年時(shí)期十分推崇瓦爾拉的一般均衡理論，在他的第一部著述《理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)與內(nèi)容》中，他以一般均衡理論為基礎(chǔ)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角研究了完全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下的資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。由于認(rèn)識(shí)的局限性，熊彼特對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)狀況及運(yùn)行狀態(tài)缺乏系統(tǒng)深入了解，盡管他力圖克服當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的純粹性研究的束縛，盡量深入到資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，但依然未能對(duì)資本主義的本質(zhì)進(jìn)行深入剖析。這一時(shí)期是熊彼特演進(jìn)思想的萌芽階段，盡管是早期感性的、朦朧的認(rèn)識(shí)，帶有純粹的理性思辨色彩，但是對(duì)后來(lái)熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想的形成具有重要作用。

2.基礎(chǔ)階段：在熊彼特的重要著述《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中，他首次提出“創(chuàng)新”的概念，這一概念不盡囊括了資本主義發(fā)展的本質(zhì)，還為今后搭建其社會(huì)演進(jìn)思想體系提供了理論支點(diǎn)，直至今天他的“創(chuàng)新理論”仍為人們所推崇。在這部著作里熊彼特對(duì)資本主義的資本、利潤(rùn)、信貸和利息的考察，是其進(jìn)一步剖析資本主義制度、構(gòu)建社會(huì)演進(jìn)思想體系的基礎(chǔ)，建立起一個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)演變過(guò)程的理論模型。這一時(shí)期，他的社會(huì)演進(jìn)理論思路已經(jīng)奠基。

3.形成階段：在已經(jīng)確立的理論體系框架內(nèi)，熊彼特運(yùn)用“創(chuàng)新理論”對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)周期的分析，認(rèn)為由于創(chuàng)新的不均衡性、不連續(xù)性和創(chuàng)新群的出現(xiàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)出不同的經(jīng)濟(jì)周期，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)正是資本主義經(jīng)濟(jì)周期多樣性的表現(xiàn)。這種多樣性是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)定性與邏輯尺度，也說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)周期各不同過(guò)程的整體關(guān)聯(lián)性。這時(shí)期，他還對(duì)階級(jí)問(wèn)題予以關(guān)注，著有《同一種族環(huán)境中的社會(huì)階級(jí)》（The Same Ethnic Environment of Social Class）。由于他把資本主義發(fā)展的動(dòng)力之源歸結(jié)為企業(yè)家創(chuàng)新，所以他否定了階級(jí)斗爭(zhēng)在歷史發(fā)展中的作用，認(rèn)為階級(jí)只不過(guò)是家族集團(tuán)在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境下顯現(xiàn)出來(lái)的地位歸屬。

4.成熟階段：熊彼特運(yùn)用歷史的、統(tǒng)計(jì)的、理論的方法建立了社會(huì)演進(jìn)思想體系，這既是他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解與認(rèn)知，更是在理論上揭示社會(huì)運(yùn)行的方法，是對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)體制的考察?！顿Y本主義、社會(huì)主義與民主》是體現(xiàn)熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想的最主要著述，可以看作熊彼特式社會(huì)演進(jìn)思想的奠基之作，該書(shū)的問(wèn)世是熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想及其理論體系成熟的標(biāo)志。至此，熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的研究范疇、研究方法、核心觀點(diǎn)、理論框架以及內(nèi)容體系已經(jīng)具有鮮明特征并日臻完善。熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想的主體部分由此浮現(xiàn)，當(dāng)然這并非全部，熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想還散見(jiàn)于其他著作中。

二、熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想的內(nèi)容梳理

熊彼特在《資本主義、社會(huì)主義與民主》中明確表示，他所要論證的目的就是建立這樣的理論“資本主義制度的實(shí)際和預(yù)期的成就足以否定它要在經(jīng)濟(jì)失敗的重壓下崩潰的觀點(diǎn)，但正是它的成功破壞了它的社會(huì)制度，‘不可避免地’創(chuàng)造出資本主義不能生存下去并強(qiáng)烈地指定社會(huì)主義為它繼承人的條件”。對(duì)于熊彼特來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容都是變化，社會(huì)體制的實(shí)質(zhì)也是變化。他強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新活動(dòng)所引起的生產(chǎn)力變動(dòng)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的推動(dòng)作用，目的是從一個(gè)嶄新的視角來(lái)闡釋資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其變化過(guò)程。熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的核心觀點(diǎn)可以簡(jiǎn)單地歸納為兩點(diǎn)：一是資本主義的崩潰是由于經(jīng)濟(jì)上的成功而非失敗引起的；二是資本主義的成功破壞了這個(gè)社會(huì)制度和賴(lài)以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，將不可避免的走向社會(huì)主義（見(jiàn)表2）。

表2 熊彼特式社會(huì)演進(jìn)思想的主要內(nèi)容

熊彼特一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他不是對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)作任何預(yù)示或預(yù)測(cè)，可是他的理論體系卻始終圍繞著解釋資本主義的命運(yùn)論證，力圖用以解釋資本主義經(jīng)濟(jì)周期的階段、成因與趨勢(shì)，并檢驗(yàn)資本主義興衰成敗的原因。無(wú)論是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論”、“企業(yè)家創(chuàng)新理論”，還是“經(jīng)濟(jì)周期理論”，最終都為熊彼特研究資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程和歷史發(fā)展過(guò)程提供了豐富的理論支撐，正是在這些理論的基礎(chǔ)上，熊彼特系統(tǒng)剖析和闡明了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和趨于滅亡的過(guò)程。

三、熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的邏輯路徑

熊彼特沒(méi)有局限于前人的理論，他創(chuàng)立了動(dòng)態(tài)均衡分析方法，用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光洞察社會(huì)演進(jìn)，認(rèn)為創(chuàng)新是一種“內(nèi)在因素”，是企業(yè)家對(duì)生產(chǎn)要素執(zhí)行的“新組合”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“內(nèi)部自行發(fā)生變化”的一種有別于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)變運(yùn)動(dòng)，它是經(jīng)濟(jì)生活內(nèi)部質(zhì)的自發(fā)性突破，對(duì)均衡狀態(tài)產(chǎn)生“創(chuàng)造性破壞”。熊彼特還運(yùn)用歷史比較分析的方法，對(duì)資本主義的未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)，他以歷史社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)，運(yùn)用動(dòng)態(tài)分析的方法對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行研究，揭示出資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，對(duì)資本主義的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律、動(dòng)力機(jī)制，對(duì)資本主義的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)做出預(yù)測(cè)。

熊彼特的“創(chuàng)新理論”是理解熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想的前提，他認(rèn)為在循環(huán)流轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)規(guī)模在原有基礎(chǔ)上循環(huán)往復(fù)，沒(méi)有創(chuàng)新，只有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而在動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，創(chuàng)新打破資本主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的均衡狀態(tài)，把經(jīng)濟(jì)引向發(fā)展的過(guò)程。以創(chuàng)新為天然職能的企業(yè)家，是執(zhí)行創(chuàng)新的主體。主體對(duì)客體的經(jīng)濟(jì)欲望和主體對(duì)自身價(jià)值的外在體現(xiàn)的追求是企業(yè)家階層進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的源泉與動(dòng)力，企業(yè)家創(chuàng)新是熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的起點(diǎn)，只有具備這個(gè)初始條件，才有資本主義在原動(dòng)力推動(dòng)下的經(jīng)濟(jì)飛躍創(chuàng)造性破壞，并產(chǎn)生由此帶來(lái)的一系列后果（見(jiàn)圖1）。

圖1 熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的內(nèi)在機(jī)理

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)演進(jìn)的核心問(wèn)題，貫穿了熊彼特思想演進(jìn)軌跡的始末，在很大程度上影響到社會(huì)發(fā)展與歷史變遷。資本主義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，他通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的分析，完成了對(duì)資本主義周期性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一歷史進(jìn)程的考察，進(jìn)而得出資本主義由于自身的經(jīng)濟(jì)成就不可避免的走向社會(huì)主義，其社會(huì)演進(jìn)思想的理論軌跡清晰彰顯在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展這條紐帶上。

在創(chuàng)新的推動(dòng)下，資本主義經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)均衡狀態(tài)被打破，經(jīng)濟(jì)上的巨變引起社會(huì)制度隨之而變，熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的變革對(duì)社會(huì)制度的傳導(dǎo)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的嬗變，引起社會(huì)制度的變遷，以至社會(huì)形態(tài)的更迭。熊彼特運(yùn)用動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)分析的方法，在撲朔迷離的現(xiàn)實(shí)中用發(fā)展的眼光審視資本主義發(fā)展與未來(lái)。當(dāng)主客觀條件成熟時(shí)，維護(hù)資本主義價(jià)值體系的上層建筑開(kāi)始坍塌，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)主義的上層建筑在資本主義的母體中孕育而生。

四、熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的內(nèi)在機(jī)理

熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系龐雜，縱橫交織，主要有經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、企業(yè)家創(chuàng)新理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、社會(huì)演進(jìn)理論、民主理論等等。以“創(chuàng)新”和“創(chuàng)造性破壞”為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和經(jīng)濟(jì)周期理論是熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的兩個(gè)車(chē)輪，共同構(gòu)筑了其熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的內(nèi)在維度，這兩個(gè)車(chē)輪向前的動(dòng)力之源是企業(yè)家創(chuàng)新，民主理論在社會(huì)演進(jìn)過(guò)程中似乎最具吸引力，無(wú)論是哪種社會(huì)制度，民主都是一件漂亮的外衣，可以粉飾所依存的社會(huì)體制，同時(shí)也是賴(lài)以生存的社會(huì)制度保障下的花朵。企業(yè)家及其職能的發(fā)揮是創(chuàng)新得以進(jìn)行的主體因素，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的主體依托，創(chuàng)新和創(chuàng)造性破壞是推動(dòng)資本主義演進(jìn)的動(dòng)力之源，是資本主義體制自我瓦解的內(nèi)部成因，而資本主義價(jià)值體系是資本主義得以存續(xù)的支撐，反映在價(jià)值取向上的思想體系，在關(guān)鍵時(shí)候左右著社會(huì)體制的演變。

通過(guò)以上分析，熊彼特式社會(huì)演進(jìn)思想的一體兩維的內(nèi)在機(jī)理逐步清晰（見(jiàn)圖2），熊彼特式社會(huì)演進(jìn)思想的邏輯框架包括內(nèi)在維度、外在維度和社會(huì)支持體系三個(gè)方面，即兩個(gè)內(nèi)在維度（動(dòng)力要素）——?jiǎng)?chuàng)新和創(chuàng)造性破壞、一個(gè)外在維度（主體要素）——企業(yè)家及其職能的發(fā)揮，一個(gè)社會(huì)支持體系（資本主義價(jià)值體系）。以“創(chuàng)新”為軸線(xiàn)的研究框架囊括了熊彼特式社會(huì)演進(jìn)思想的全部要素，即強(qiáng)調(diào)“歷時(shí)態(tài)”的進(jìn)化范式，也突出空間為主線(xiàn)的“共時(shí)態(tài)”的結(jié)構(gòu)分析，有助于更深刻、更完整地理解熊彼特式社會(huì)演進(jìn)思想。

圖2 熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的內(nèi)在機(jī)理

五、社會(huì)演進(jìn)的兩個(gè)維度和社會(huì)支持體系

熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的兩個(gè)維度，即內(nèi)在維度（創(chuàng)新和創(chuàng)造性破壞）和外在維度（企業(yè)家及其創(chuàng)新職能），其社會(huì)支持體系即資本主義價(jià)值體系。

1.內(nèi)在維度（動(dòng)力要素）：創(chuàng)新和創(chuàng)造性破壞。熊彼特強(qiáng)調(diào)他研究的是一個(gè)過(guò)程，確切地說(shuō)是資本主義動(dòng)態(tài)發(fā)展的“創(chuàng)造性毀滅”過(guò)程?！皠?chuàng)新”在熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系研究中的主導(dǎo)作用毋庸置疑，他把“創(chuàng)造性毀滅過(guò)程”之于資本主義喻成“丹麥王子”之于《哈姆雷特》，強(qiáng)調(diào)在分析資本主義時(shí)“創(chuàng)造性破壞”這個(gè)最典型、最本質(zhì)的內(nèi)容絕不能忽視，否則，無(wú)論它多么符合事實(shí)的真相，在邏輯上多么無(wú)懈可擊，對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)終究都是不完整的。［1］創(chuàng)新與創(chuàng)造性破壞是研究熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的內(nèi)在維度，本質(zhì)上是一個(gè)事物的兩個(gè)側(cè)面，其內(nèi)在邏輯關(guān)系是一體的，透過(guò)這兩個(gè)窗口，才能深刻把握住熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的思維軌跡。

“以減少企業(yè)家和資本家職能重要性、打破保護(hù)層和保護(hù)制度、造成敵視氣氛來(lái)破壞資產(chǎn)階級(jí)地位的同一經(jīng)濟(jì)過(guò)程，也從內(nèi)部瓦解資本主義的原動(dòng)力?！保?］資本主義制度內(nèi)部這種固有的自我毀滅趨勢(shì)，無(wú)論是從客觀方面或是主觀方面的經(jīng)濟(jì)或非經(jīng)濟(jì)因素來(lái)說(shuō)，都是不可逆轉(zhuǎn)的。由于這種自然的推動(dòng)力與過(guò)渡形式，社會(huì)主義作為資本主義理所當(dāng)然的繼承人，責(zé)無(wú)旁貸地挑起重?fù)?dān)。

2.外在維度（主體要素）：企業(yè)家及其創(chuàng)新職能。企業(yè)家是對(duì)生產(chǎn)要素進(jìn)行重新組合，即建立新的生產(chǎn)函數(shù)的人，其本質(zhì)特征就是創(chuàng)新。企業(yè)家功能的發(fā)揮是熊彼特創(chuàng)新理論的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，企業(yè)家及其職能的發(fā)揮是研究熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的外在維度。企業(yè)家作為丈量資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體的尺度，其創(chuàng)新功能的發(fā)揮是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接原因，而本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的形式或方法的資本主義，其發(fā)展過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)造性的破壞過(guò)程，創(chuàng)新推動(dòng)了“創(chuàng)造性破壞”過(guò)程，使得資本主義經(jīng)濟(jì)達(dá)到前所未有的成功。企業(yè)家及其職能的發(fā)揮作為社會(huì)演進(jìn)思想體系研究的外在維度，與創(chuàng)新和創(chuàng)造性破壞內(nèi)在維度一起，共同構(gòu)成熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的邏輯尺度。

3.熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的社會(huì)支持體系。在熊彼的認(rèn)識(shí)范疇中，資本主義價(jià)值體系是支撐資本主義的大廈，是社會(huì)演進(jìn)思想的社會(huì)支持體系。資本主義不僅僅是一般的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它還是人類(lèi)行為理性化的推進(jìn)力量。資本主義是古往今來(lái)最有效率的，除了創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)成就外，還鑄就了驚人的文化成就，整個(gè)資本主義社會(huì)專(zhuān)注于財(cái)富創(chuàng)造，遵循商業(yè)準(zhǔn)則，尊重私有財(cái)產(chǎn)制度，愛(ài)好和平民主，崇尚自由平等，這一切為資本主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變提供了巨大的物質(zhì)動(dòng)力和精神動(dòng)力，這是向社會(huì)主義和平過(guò)渡的必備的經(jīng)濟(jì)后盾、政治保障和價(jià)值支撐。

然而，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在走向壟斷的過(guò)程中不可避免地打擊小生產(chǎn)者和小商人的經(jīng)濟(jì)立足點(diǎn)，社會(huì)上日益增長(zhǎng)的敵意促使大企業(yè)也攻擊資本主義制度。資本主義的敵意氛圍不可避免地營(yíng)造出批判性的心理結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)在毀壞了許許多多其他制度的道德權(quán)威之后，最后掉過(guò)頭來(lái)反對(duì)它自己。從內(nèi)部瓦解資本主義推動(dòng)力量與外部的摧枯拉朽之勢(shì)形成合力后，理性主義開(kāi)始轉(zhuǎn)向攻擊的矛頭，向資本主義的私有制度和資本主義價(jià)值體系發(fā)起全面攻勢(shì)。資本主義走到這里已是眾叛親離，成為地地道道的孤家寡人，資本主義價(jià)值體系的瓦解更是加速了資本主義崩潰的速度。

六、熊彼特式社會(huì)演進(jìn)思想研究分析框架

通過(guò)對(duì)熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想的挖掘和分析，熊彼特式社會(huì)演進(jìn)思想體系逐一構(gòu)建起來(lái)。熊彼特以“創(chuàng)新”為打開(kāi)資本主義經(jīng)濟(jì)過(guò)程黑箱的鑰匙，并以此為中心研究了資本主義發(fā)展過(guò)程和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程。在熊彼特的社會(huì)演進(jìn)思想體系中，“創(chuàng)新”是資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的源泉和驅(qū)動(dòng)力量，沒(méi)有“創(chuàng)新”就沒(méi)有資本主義的發(fā)展。在一個(gè)動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，企業(yè)家主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)生活，創(chuàng)新的承擔(dān)者只能是企業(yè)家，企業(yè)家的創(chuàng)新活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)興起和發(fā)展的根本原因，是“將新的組合（或創(chuàng)新）加以推行的人”。在內(nèi)、外在要素和社會(huì)支持體系三維一體的邏輯維度下，熊彼特式社會(huì)演進(jìn)思想研究分析的一般框架清晰呈現(xiàn)（見(jiàn)圖3）。

圖3 熊彼特式社會(huì)演進(jìn)思想研究分析的一般框架

社會(huì)演進(jìn)的初始條件、理論軌跡、演進(jìn)動(dòng)力和演進(jìn)實(shí)質(zhì)以“創(chuàng)新”為邏輯紐帶，是熊彼特式社會(huì)演進(jìn)思想的關(guān)鍵要素。三種社會(huì)演進(jìn)模式是社會(huì)結(jié)構(gòu)體在社會(huì)演進(jìn)的各種關(guān)鍵要素和力量的推動(dòng)下，由一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)過(guò)渡的基本途徑，社會(huì)演進(jìn)的總體趨勢(shì)是資本主義自然轉(zhuǎn)型指向社會(huì)主義，社會(huì)主義是資本主義的“合法繼承人”，是社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的歸宿。

社會(huì)的演進(jìn)是整體的演進(jìn)，而不是單純的某一部分的演進(jìn)。熊彼特眼中社會(huì)演進(jìn)是以經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為紐帶包括社會(huì)體制、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值體系在內(nèi)的社會(huì)整體的演進(jìn)與變遷，認(rèn)清這點(diǎn)是研究熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的前提。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)總是受到過(guò)去的傳統(tǒng)與未來(lái)預(yù)期的制約，在一定程度上來(lái)說(shuō)，對(duì)未來(lái)的預(yù)期越符合規(guī)律，對(duì)現(xiàn)實(shí)的正面牽引力就越大，歷史發(fā)展就會(huì)少走彎路。思想理論特別是思想體系的構(gòu)建不是范疇的簡(jiǎn)單堆砌，熊彼特從“創(chuàng)新”這一概念出發(fā)，得出社會(huì)發(fā)展規(guī)律中資本主義歷史和邏輯的演進(jìn)過(guò)程，也說(shuō)明了對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的剖析必須從經(jīng)濟(jì)本身和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，但又不能總局限于經(jīng)濟(jì)范疇本身，而應(yīng)該站在更高的層面揭開(kāi)經(jīng)濟(jì)背后的深層含義。

通過(guò)對(duì)熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想的系統(tǒng)梳理，筆者初步理清了熊彼特式社會(huì)演進(jìn)思想的整理輪廓，并形成研究分析的一般框架，為后續(xù)研究提供一定參考。在當(dāng)前風(fēng)起云涌的社會(huì)環(huán)境下，創(chuàng)新成為社會(huì)的主旋律，以創(chuàng)新理論為核心和基礎(chǔ)的熊彼特式社會(huì)演進(jìn)及其思想體系值得更多的學(xué)者關(guān)注。當(dāng)然，社會(huì)制度何時(shí)以何種方式向何種方向漂移具有不可預(yù)測(cè)性，但是熊彼特始終本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，以獨(dú)特的眼光洞察資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度的變化趨勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)思想史上獨(dú)樹(shù)一幟。

［1］丁言.悟“道”文化經(jīng)濟(jì)［M］//唐晉.領(lǐng)導(dǎo)干部大講堂.文化卷（壹）.北京：國(guó)家行政學(xué)院出版社，2008：154－168.

［2］［美］熊彼特.資本主義、社會(huì)主義與民主［M］.吳良健，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1999：250.