當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的路徑選擇

(河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 現(xiàn)代科技學(xué)院，河北 保定 071000)

黨的十七大明確提出：“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作”[1]。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生社會主義核心價值體系教育既面臨有利機遇，又面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

一、大學(xué)生社會主義核心價值體系教育面臨的主要問題

(一)當(dāng)代大學(xué)生群體價值觀念變遷和分化

高校作為培養(yǎng)人才的基地，作為整個社會最敏感的部分，其意識形態(tài)面臨著新的挑戰(zhàn)和難以回避的滲透與爭奪。如今的大學(xué)生生于“80后”、“90初”，他們沒有過去，他們對于外部世界的變化與發(fā)展、精彩與無奈，有著極強的感受力，隨之在思想上、心理上表現(xiàn)出明顯的不穩(wěn)定性與變化性。這些特點對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的塑造產(chǎn)生了重大影響，致使其價值觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出這樣一些特點：一是價值本位向主體傾斜，以自我為中心的傾向凸顯，追求個體利益、個性發(fā)展成了日益增長的需要。他們在處理個人與社會之間的關(guān)系時，往往注重個人要求與個人理想的實現(xiàn)，而忽略社會理想與社會價值的實現(xiàn)。在遇到道德行為選擇和利益取舍的情況時，一些大學(xué)生往往更看重物質(zhì)利益。二是價值觀念呈現(xiàn)多元性特征。隨著我國的高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，大學(xué)生在社會背景、成長道路、經(jīng)濟狀況、學(xué)習(xí)和生活態(tài)度等方面差距較大，他們有的能自覺地將個人的前途同國家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，有的卻只想自己出人頭地，擁有財富，很少考慮本應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。價值主體生活狀態(tài)的多樣性，造成了主體思想觀念的差異和價值取向的分化。

(二)部分大學(xué)生理想信念缺失和政治觀念的弱化

當(dāng)代部分大學(xué)生理想信念缺失表現(xiàn)在：政治理想上政治淡化的傾向明顯，主張以自我發(fā)展的觀點來看待政治問題，對政治理論課教育普遍持冷漠態(tài)度；生活理想上追求物質(zhì)享受，艱苦奮斗精神淡化；道德理想上評判道德價值觀念的標準日漸模糊，道德意識呈現(xiàn)出明顯的滑坡趨勢，誠信意識薄弱；職業(yè)理想上社會責(zé)任感缺乏、團結(jié)協(xié)作觀念較差，更偏重經(jīng)濟價值和權(quán)利價值，認為社會只是作為個人發(fā)展的現(xiàn)實條件存在的等等。

目前我國大學(xué)生的政治觀主流是比較穩(wěn)定和積極向上的，他們大都肯定社會主義建設(shè)和改革開放的成就，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，對于祖國的未來發(fā)展充滿信心。但是，依然有部分學(xué)生的政治觀念存在著一些弱化，主要表現(xiàn)：第一，政治信仰上的多元化和盲目性。改革開放以后，國外的各種思潮和市場經(jīng)濟的負面影響混淆著大學(xué)生的視聽，以至于部分人常常跟著感覺走或是人云亦云，政治信仰呈現(xiàn)盲目性與多元化特性。第二，政治理論匱乏與逃避政治教育活動并存，大學(xué)生在日常的思想政治教育活動中經(jīng)常表現(xiàn)出應(yīng)付甚至逃避的態(tài)度。第三，疏離政治、政治觀念淡化。大學(xué)生在人生價值觀上出現(xiàn)了反思、沖突和變革，加之目前一些腐敗現(xiàn)象和不良的社會風(fēng)氣導(dǎo)致他們對社會產(chǎn)生失望，使一部分大學(xué)生在不得不參加的政治活動中應(yīng)付了事。

(三)部分大學(xué)生民族精神亟待關(guān)注

從當(dāng)前大學(xué)生民族精神狀況看：有相當(dāng)一部分大學(xué)生盲目崇拜西方，往往用西方的生活方式和價值觀念來評價中國的現(xiàn)實，看不到中國改革幾十年取得的巨大成就，夸大中國現(xiàn)在的困難和問題。在市場經(jīng)濟的社會條件下，比較關(guān)注個人的物質(zhì)利益和享受，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)和勞動創(chuàng)造的思想行為，“牢騷”成為一些剛畢業(yè)的大學(xué)生的時尚，“無所謂”成為在校大學(xué)生的心態(tài)之一。

教育手段集中于傳統(tǒng)的封閉式填鴨式的手法，缺乏互動和活潑的溝通，大學(xué)生群體獲取精神教育的主要途徑還停留于書本教學(xué)等陳舊的渠道上；民族精神培育內(nèi)容上比較單調(diào)，缺少鮮活的事例，讓人感覺抽象，不能針對差異群體提出適宜的教育方案，與現(xiàn)時代主旋律的結(jié)合程度不高；民族精神培育的總體效果欠佳，表現(xiàn)為部分大學(xué)生社會責(zé)任感不強、誠信品質(zhì)缺失、艱苦奮斗精神缺乏及不理解愛國的現(xiàn)實要求與具體內(nèi)涵等。以上種種，表明了民族精神的弘揚和培育處于尷尬的境地，民族精神的高地有被侵蝕被占領(lǐng)的危險。

(四)大學(xué)生榮辱觀教育中存在的問題

榮辱觀教育在廣義上屬于道德教育的范疇，由于長期以來政治教育的思維慣性，人們對榮辱觀教育的重要性認識不足，更有人把它等同于一般的形勢政策教育。這些認識上的偏差，導(dǎo)致榮辱觀教育在實踐中的取向形式化，而且，長期以來德育教育中的流弊會滲透到榮辱觀教育中去?，F(xiàn)在的教育普遍存在著一些不良傾向：如片面苛求理論依據(jù)，忽視實際現(xiàn)象分析；單純追求理論的完備，忽視理論的指導(dǎo)作用；重視輿論宣傳炒作，忽視指導(dǎo)實踐等。在榮辱觀教育中的傾向把榮辱觀教育當(dāng)作單純的知識教育、或者簡單的道德教條的背誦，把榮辱觀教育簡單化，忽視榮辱觀教育的實踐性。理論教育必須同實踐教育相結(jié)合才能真正做到使榮辱觀念入耳、入腦、入心，如果沒有思想上的深刻認識，榮辱觀教育可能會走入“口頭上重視，行動中忽視”的德育怪圈。

二、 影響大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的主要因素分析

(一)大學(xué)生的不成熟產(chǎn)生的影響

大學(xué)生正處于快速發(fā)育成長階段，這一時期的青年們具有突出的生理特點，如腦和神經(jīng)系統(tǒng)高度發(fā)達，觀察力、理解力、想象力等不斷發(fā)展等等。這些生理特點決定了如果對他們?nèi)狈栏竦墓芾砗驼_的教育引導(dǎo)，就有可能使他們走上歧途。同時，青年大學(xué)生正處在人格健全和發(fā)展的時期，心理承受和調(diào)適能力相對較弱，其認識、情感和意志上的變化，使其容易興奮、沖動和情感用事，當(dāng)面臨戀愛、婚姻、升學(xué)、就業(yè)、交際等實際問題時，由于自己不能很好地解決又不愿求助于人，加之與家長老師缺乏必要的溝通，一旦受到不良因素的影響，他們就容易陷入青春期危機。此外，由于社會化過程還沒有完成，大學(xué)生受自身潛意識的影響，價值法律意識淡薄，知識上具有不完備性，從而會導(dǎo)致大學(xué)生形成錯誤的人生觀、世界觀和價值觀，進而不同程度地存在享樂主義，放蕩不羈的自由主義，有錢有勢的拜金主義等。

(二)高校教育理念的錯位

當(dāng)前高校教育中出現(xiàn)的問題和面臨的挑戰(zhàn)，從某種程度上講，是教育理念錯位的結(jié)果。教育理念是教育的指導(dǎo)思想，是整個教育活動的核心?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！苯逃砟铄e位的主要原因包括：第一，由于高校中權(quán)利觀念的逐漸增強、個性控制的日益嚴格化等不良現(xiàn)象的存在，成長著的大學(xué)生人格構(gòu)成往往是不完善的，當(dāng)他們受到的各方面壓力不能轉(zhuǎn)化時，很容易形成逆反心理；第二，盲目擴招的后遺癥日益呈現(xiàn)，包括學(xué)校的后勤保障難以承受，學(xué)生的生活條件得不到應(yīng)有的改善，個別學(xué)校放寬教師錄用條件，導(dǎo)致師資隊伍整體素質(zhì)下降，很大程度上影響了教育質(zhì)量和人才的培養(yǎng)；第三，教育產(chǎn)業(yè)化的異變導(dǎo)致大學(xué)生將權(quán)利和金錢作為評價標準，認為學(xué)生是老師的衣食父母，沒有學(xué)生就沒有老師這個職業(yè)，老師本來就該聽學(xué)生的話；第四，教育中生命價值關(guān)懷的缺失很容易引發(fā)學(xué)生對生命的漠視與冷淡，甚至產(chǎn)生仇恨心理。從媒體爆炒的北大學(xué)生劉海洋傷熊事件、復(fù)旦研究生虐貓事件中我們應(yīng)該有所反思。

(三)家庭教育功能的弱化

家庭教育的成功與否對大學(xué)生的正常社會化起著至關(guān)重要的作用。社會的發(fā)展帶來很多先進的教育理念和教育方法，社會化大生產(chǎn)所需要的人才素質(zhì)要求越來越豐富，層次愈來愈高，這樣使得原來由家庭承擔(dān)的一些教育絕大部分轉(zhuǎn)移到了學(xué)校。隨著家庭教育出現(xiàn)社會化的趨勢，功能也在弱化。其原因主要為：第一，傳統(tǒng)腐朽思想作祟。在中國人的傳統(tǒng)認識中，子女的成才與否是和家庭的榮辱密切聯(lián)系在一起的：子女成才，說明家教有方；子女不成器，是缺少家教。這樣，父母很自然就把自己所承受的社會和心理的壓力轉(zhuǎn)嫁給了子女，客觀上削弱了家庭教育的效果。第二，家長教育觀念方法錯誤。隨著改革開放的深入，我國大部分家庭的教育觀念還比較落后片面，加上大部分家庭只有一個孩子，負擔(dān)相對較輕，“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，隨之而來不可避免地出現(xiàn)了對子女普遍的驕縱溺愛情況。第三，就業(yè)形勢日益嚴峻。父母“望子成龍、望女成鳳”的渴盼使得全社會對孩子的學(xué)業(yè)表現(xiàn)出近乎瘋狂的財力、物力和精力的大量投入。加之目前社會可提供的就業(yè)崗位有限，以及連續(xù)多年高校大幅度的擴招使得大學(xué)生畢業(yè)人生逐年激增。在日趨白熱化的就業(yè)大環(huán)境下，在保持孩子個性、尊重子女自由發(fā)展和保持孩子名次、確保子女找份好工作的艱難抉擇中，很多家長不得不選擇后者。

(四)社會不良環(huán)境的影響

從系統(tǒng)論的觀點來說，大學(xué)生處在一個不斷與周圍世界發(fā)生能量、信息交換的過程之中，正是在這些過程中，大學(xué)生自身結(jié)構(gòu)不斷調(diào)適，并不斷進行社會化。社會不良環(huán)境對青年大學(xué)生產(chǎn)生負面影響，究其原因，首先，大眾媒介是影響大學(xué)生自我認同發(fā)展中的重要因素。消費主義傳入中國并通過大眾媒體傳播和商家的誘導(dǎo)，在社會上泛濫開來，大學(xué)生把大眾媒介提供的參考群體和意見領(lǐng)袖，作為認同模仿的藍本，這就使得他們樂于嘗試各種形式的大眾文化，更容易受到參考群體和意見領(lǐng)袖的影響。其次，不良網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生產(chǎn)生負面影響。青年大學(xué)生思想活躍，但大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全形成，沒有足夠牢固的精神屏障和辨別是非的能力，其行為易受影響。再次，暴力環(huán)境產(chǎn)生負面影響。對于涉世不深、價值觀尚未形成的大學(xué)生來說，他們?nèi)鄙僮銐虻睦碇莵矸直姹┝Νh(huán)境中的荒誕，以至于常常把虛擬形式和文化樣式的東西內(nèi)化為心理上的待機暴力，他們有時采取“扮酷”、“黑客”等與傳統(tǒng)道德或法律規(guī)范相悖的行為方式來實現(xiàn)，非法傳銷組織更是通過泡沫式成功神話、一夜暴富等誘騙大學(xué)生，使其追求急功近利、不切實際的目標。

三、大學(xué)生社會主義核心價值體系教育路徑

大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的核心是如何使學(xué)生樹立正確的價值觀。人的價值實現(xiàn)需要借助與思想政治教育，因為思想政治教育能促進人的價值實現(xiàn)條件的早日完備，是人的價值實現(xiàn)的重要途徑。[2]高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值觀則是當(dāng)前高校思想政治工作的根本主線和核心主題。

(一)充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用

當(dāng)前，高校正按照中央的總體部署，深入開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，高校思想政治理論課肩負著用中國特色社會主義理論體系武裝學(xué)生的重要職責(zé)。要緊密圍繞開展學(xué)習(xí)實踐活動，堅持把科學(xué)發(fā)展觀作為理論武裝的重要內(nèi)容，進一步加強理論教育，深入推進科學(xué)發(fā)展觀進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用。

首先，在思想政治理論課教學(xué)中，要以社會主義核心價值體系為主要內(nèi)容，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為重要指導(dǎo)，開展馬克思主義人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹立社會主義榮辱觀，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神的價值標準和行為規(guī)范。其次，通過開展中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育，使學(xué)生堅定對馬克思主義的信仰、堅定對中國特色社會主義的信念、增強對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強對黨和政府的信任。再次，通過加強課程、教材和師資隊伍建設(shè)，改革教學(xué)內(nèi)容、方法和手段，不斷增強高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)的針對性、實效性和說服力、感染力。

(二)以民族精神和時代精神教育為抓手，持續(xù)開展大學(xué)生主題教育活動

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。[3]時代精神是一個時代的人們在文明創(chuàng)建活動中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵一個民族奮發(fā)圖強、振興祖國的強大精神動力，構(gòu)成同時代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。弘揚和培育民族精神和時代精神是新時期思想政治教育的一項主要內(nèi)容。高校要積極挖掘大學(xué)生中的先進人物和事跡，堅持以先進的典型鼓舞人、感染人、塑造人，借以有效推動大學(xué)生思想政治教育工作的開展。以民族精神和時代精神教育為抓手，在大學(xué)生思想政治教育工作中，以召開主題班會、舉辦專題報告等形式，針對不同年級、不同類型學(xué)生持續(xù)開展主題教育活動。

結(jié)合大學(xué)生思想教育活動，以2008年抗擊雪災(zāi)、2003年抗擊非典、1998年抗洪中所展示的民族精神為大學(xué)生思想政治教育資源，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族在困難面前展現(xiàn)出來的：萬眾一心、眾志成城的民族凝聚力，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以人為本、親歷親為的執(zhí)政作風(fēng)，各族人民不屈不撓、自強不息的拼搏斗志，各行各業(yè)忠于職守、無私奉獻的職業(yè)精神，各界人士一方有難、八方支援的關(guān)愛情懷。

以不斷涌現(xiàn)出的長江大學(xué)大學(xué)生英雄集體、“全國見義勇為優(yōu)秀大學(xué)生”——劉家霖等典型事跡為教育資源，挖掘時代精神，展示當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌，教育大學(xué)生學(xué)習(xí)他們心系社會、關(guān)愛他人的廣闊胸懷，學(xué)習(xí)他刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上的進取精神，學(xué)習(xí)他不為名利、樂于奉獻的優(yōu)秀品質(zhì)。教育引導(dǎo)學(xué)生從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，把對優(yōu)秀人物的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會、報效祖國的實際行動，促進廣大學(xué)生健康成長。多渠道引導(dǎo)廣大學(xué)生牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，全面提高自身素質(zhì)，努力成為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

(三)以成才為目標，深化家校間溝通

在培養(yǎng)學(xué)生方面，學(xué)校與家庭的目標是一致的，都希望學(xué)生順利成長、成才，但由于學(xué)生大部分時間在校園度過，很多家長不能夠真正了解自己的子女，不知道他們的思想狀況和發(fā)展趨勢，所以即便想開展家庭教育工作，也往往抓不到點子上。而高校的學(xué)生管理者比較熟悉學(xué)生的思想現(xiàn)狀。家長與學(xué)生管理者聯(lián)合起來后，可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補，形成合力。高校要以學(xué)生成才為導(dǎo)向，引導(dǎo)家庭教育延續(xù)至學(xué)校。學(xué)校要建立起與家庭保持長期而有效的聯(lián)系機制，不論家庭與學(xué)校間的距離遠近，都要對學(xué)生予以充分的重視。針對重點問題學(xué)生，采取輔導(dǎo)員利用寒暑假、周末進行家訪形式，或印制學(xué)生的成績單和思想狀況的資料寄給家長，也可通過電話和電子郵件等聯(lián)系途徑，及時為家長提供其子女的信息，為家長對子女的教育引導(dǎo)提供真實的信息源。只有及時提供必要的學(xué)生信息，家長才會重視，學(xué)生所凸顯的問題才能得到及時的解決，未暴露的問題才有望被消滅在萌芽中。同時，家長與學(xué)校教育者要互相溝通、協(xié)調(diào)意見，形成家庭與學(xué)校聯(lián)合的育人力量。

在當(dāng)前形勢下，加強大學(xué)生就業(yè)思想政治教育工作，既是育人的重要手段，也解決就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾、促進學(xué)生充分就業(yè)的需要，更是大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的必然要求。為此，要努力抓好以下方面的工作。第一，樹立正確的擇業(yè)觀念。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點和方法為指導(dǎo)，堅持個人發(fā)展與社會發(fā)展需要并重，樹立科學(xué)的個人價值取向。如鼓勵大學(xué)生畢業(yè)后志愿服務(wù)基層、到村任職等，注重引導(dǎo)學(xué)生樹立行行建功、處處立業(yè)的認識，調(diào)整擇業(yè)目標，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，樹立基層就業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準備和理想信念。第二，注重大學(xué)生就業(yè)素質(zhì)教育。如在就業(yè)指導(dǎo)中，注重大學(xué)生吃苦耐勞和誠實守信品質(zhì)教育，加強愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心和責(zé)任感。第三，有針對性地開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育。注重大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識教育，培養(yǎng)大學(xué)生樹立市場意識、競爭意識、創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)興趣意識、創(chuàng)業(yè)理想意識、創(chuàng)業(yè)信念意識等。第四，高校與地方政府、行業(yè)協(xié)會、企業(yè)共建就業(yè)實踐教學(xué)和實習(xí)實訓(xùn)基地，推進“雙證書”制度和訂單式培養(yǎng)，確保學(xué)生畢業(yè)前有半年以上的頂崗實習(xí)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為畢業(yè)后順利開展工作做好準備。

(四)以構(gòu)建和諧校園文化為載體，開展社會主義榮辱觀教育

和諧校園文化是高校進行素質(zhì)教育和培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的有效載體，已成為學(xué)校教育中不可或缺的重要組成部分。高校要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點，以豐富多彩健康向上的校園文化活動為載體，豐富大學(xué)生社會主義榮辱觀教育途徑。物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分。

豐富多彩的校園文化活動是進行社會主義榮辱觀教育的有效載體。高校要根據(jù)青年學(xué)生的特點，科學(xué)設(shè)計與安排形式多樣的校園文化活動，既突出主旋律，又體現(xiàn)趣味性，寓教于樂。一方面，可以通過舉辦專題報告會、征文、晚會、演講、辯論賽、主題班會、黨團組織活動等，在學(xué)生中廣泛進行社會主義榮辱觀教育，營造社會主義榮辱觀教育的良好環(huán)境氛圍，使大學(xué)生在潛移默化中接受教育。另一方面，可以通過校園網(wǎng)、校園電臺、電視臺自辦節(jié)目、校報、社團刊物、櫥窗、板報、橫幅等傳媒手段，在學(xué)生中廣泛宣傳社會主義榮辱觀，充分發(fā)揮校園傳媒的育人功能。此外，還可以通過組織學(xué)生積極參加青年志愿者和社會實踐等活動，促使大學(xué)生在榮辱觀教育方面做到知行合一。

(五)加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展對大學(xué)生社會主義核心價值體系教育開辟了一條新的途徑，尤其是校園網(wǎng)絡(luò)為社會主義核心價值體系教育搭建了嶄新的平臺。我們可以充分利用校園網(wǎng)絡(luò)進行大學(xué)生社會主義核心價值體系教育，減少網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的負面影響，為大學(xué)生健康成長營造的良好的網(wǎng)絡(luò)成環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)應(yīng)突出互動性，增強網(wǎng)絡(luò)文化的吸引力，調(diào)動學(xué)生積極性。首先，正確地認識互聯(lián)網(wǎng)，加強對大學(xué)生的引導(dǎo)，不能談網(wǎng)色變，一概拒絕。社會有責(zé)任和義務(wù)通過各種方式、途徑，教育大學(xué)生正確地認識和利用好網(wǎng)絡(luò)，了解并使用有益信息，學(xué)習(xí)知識，增長見聞，拓寬視野，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新熱情；其次，加強軟件開發(fā)與市場管理，規(guī)范上網(wǎng)文明，提倡和培植健康文明的網(wǎng)絡(luò)道德；再次，要采取有效措施和手段，建立高質(zhì)量、大容量、有吸引力的主題“紅色網(wǎng)站”，搶奪網(wǎng)絡(luò)制高點，消除網(wǎng)絡(luò)不良信息對大學(xué)生的影響；通過設(shè)立各種類型的主題，讓學(xué)生在主動參與各類討論中培育民族精神；最后，凈化上網(wǎng)環(huán)境，加強對網(wǎng)吧管理，有效控制互聯(lián)網(wǎng)負面影響。

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