辛亥革命與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建

宋 鍵

(四川省委黨史研究室，四川 成都 610031)

1911年中國爆發(fā)的辛亥革命，是20世紀(jì)中國的第一次革命和第一次歷史性巨變，它推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建帝制，建立了中華民國，開啟了中國的民主共和時(shí)代。10年之后的1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，這是“中國開天辟地的大事件”，它使中國有了先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，中國革命面貌很快煥然一新。相隔僅10年的這兩個(gè)歷史事件都對(duì)中華民族的發(fā)展和近代中國社會(huì)產(chǎn)生了重大深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于這兩個(gè)歷史事件的聯(lián)系，特別是辛亥革命與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建的關(guān)系，毛澤東同志曾有過精辟的論述。1942年3月30日，毛澤東在《如何研究中共黨史》中指出:“說到革命的準(zhǔn)備，一九二一年開始的第一個(gè)階段，實(shí)際上是由辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備的。……所以嚴(yán)格地講，我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產(chǎn)黨的前身……從辛亥革命說起差不多，從五四運(yùn)動(dòng)說起可能更好?！保?］“研究中國共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下。不然就不能明了歷史的發(fā)展?！保?］深入探究辛亥革命與中共創(chuàng)建之間的聯(lián)系，對(duì)我們完整地研究中國共產(chǎn)黨歷史有十分重要的意義。

一、辛亥革命帶來的社會(huì)變遷為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建營造了有利的社會(huì)環(huán)境

辛亥革命所帶來的社會(huì)變遷首先就是使民主共和觀念深入人心，為中共創(chuàng)建營造了有利的民主氛圍。

在中國漫長的封建社會(huì)里，君權(quán)神授的專制統(tǒng)治下，皇帝作為最高統(tǒng)治者，是天下所有一切的擁有者，正所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。封建統(tǒng)治集團(tuán)歷來都把社團(tuán)和黨派視為洪水猛獸，人民作為封建政府的子民，毫無自由可言，民眾基本沒有言論、集會(huì)、結(jié)社等權(quán)利，而民眾也把自己看得很低賤，嚴(yán)重缺乏參與政治的意識(shí)和訴求，認(rèn)為國事乃“肉食者謀之”的事情。到了滿人執(zhí)政的清王朝，這種情況尤甚，“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”之類的文字獄屢興不止，造成了“集會(huì)有禁，文字成獄，偶語棄市”的萬馬齊喑局面。1911年爆發(fā)的辛亥革命，一舉推翻了清朝政府，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，這就在制度上掃除了爭取民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步道路上的最大障礙，也掃清了民眾廣泛參與政治生活的道路。正如毛澤東1919年在《湘江評(píng)論》發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》指出的那樣:“我們卻有一層覺悟，知道圣文神武的皇帝，也是可以倒去的。大逆不道的民主，也是可以建設(shè)的。我們有話要說，有事要做，是無論何時(shí)可以說可以做的?！保?］

辛亥革命最大的一個(gè)成果就是建立了中華民國，實(shí)行了民主共和制度，盡管這種民主共和制度后來遭到了北洋軍閥政府的踐踏和破壞，但民主共和觀念已深入人心。通過辛亥革命建立起來的中華民國政府，制定和頒布了《中華民國臨時(shí)約法》，將民主共和制度以國家根本大法的形式加以確立:“中華民國由中華人民組織之”，“中華民國之主權(quán)屬于國民全體?！薄杜R時(shí)約法》第二章規(guī)定中華民國人民一律平等，無論種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別，人民得享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信、信仰等自由;人民有請(qǐng)?jiān)?、訴訟、考試、選舉及被選舉等權(quán)利;人民有納稅、服兵役等義務(wù)?！杜R時(shí)約法》將資產(chǎn)階級(jí)革命派所標(biāo)榜的民主精神表現(xiàn)出來，作出了一系列規(guī)定來保障人民權(quán)利和自由，將所宣揚(yáng)的“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”的理想和依此而提倡的公民道德，加以條文化和法律化，在中國歷史上有著劃時(shí)代的意義。這樣，組織政治團(tuán)體，參與政治活動(dòng)，是一個(gè)公民得到法律保護(hù)的權(quán)利。正如劉少奇在1954年《關(guān)于中華人民共和國憲法草案的報(bào)告》中指出那樣，“辛亥革命使民主共和國的觀念從此深入人心，使人們公認(rèn)，任何違反這個(gè)觀念的言論和行動(dòng)都是非法的”［4］。顯然，沒有辛亥革命所建立的民主制度和產(chǎn)生的民主共和觀念，人們就缺乏自由、主動(dòng)參與政治的空間，也就不存在各種政黨建立的基本條件，自然也就無法談及中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建了。

辛亥革命所帶來的社會(huì)變遷其次體現(xiàn)在新聞出版事業(yè)的繁榮發(fā)展上，這為包括馬克思主義在內(nèi)的各種新思潮在中國的傳播準(zhǔn)備了一定的物質(zhì)條件。在封建君主專制的統(tǒng)治下，不要說一般的民眾，就是被稱為“士”的知識(shí)分子階層，也根本沒有言論自由。有思想、有才華的思想分子為了自身的安全和多年苦心經(jīng)營才得來的一官半職，成天鉆入故紙堆，做一些“尋章摘句老雕蟲”的考究文章，不敢經(jīng)時(shí)務(wù)實(shí)。辛亥革命搬掉了君主專制這座大山，《中華民國臨時(shí)約法》賦予了人民有言論、集會(huì)、出版等諸多自由。對(duì)普通百姓而言，這種感受不是十分明顯、深刻，而對(duì)立志于立言立行、暢談國事、向往經(jīng)世濟(jì)民的知識(shí)分子而言，這些自由權(quán)利實(shí)在是太重要了。辛亥革命后，他們長期郁積在胸中的思想和活力頓時(shí)激發(fā)出來。他們紛紛辦報(bào)、著書、立說，展現(xiàn)他們自己的思想和才華。一時(shí)間中國新聞出版事業(yè)風(fēng)起云涌，欣欣向榮。民國初年，各地報(bào)紙多達(dá)500多家，報(bào)刊成為各種新思潮的主要傳播途徑。官辦和民辦的出版發(fā)行機(jī)構(gòu)也如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，新聞出版事業(yè)蓬勃發(fā)展，圖書期刊雜志空前繁榮。很多著名出版機(jī)構(gòu)就是這個(gè)時(shí)期成立的，如中華書局、正中書局、廣益書局、群益書局、亞東圖書館、泰東圖書館等。這些出版機(jī)構(gòu)出版發(fā)行了數(shù)以萬計(jì)的文藝、科技和社會(huì)科學(xué)著作，也翻譯了許多外國作品，為西方思潮包括馬克思主義、各種社會(huì)主義思潮在中國的介紹和傳播創(chuàng)造了條件。

因此，從社會(huì)的民主氛圍和思潮傳播的途徑和媒介來說，辛亥革命為中共創(chuàng)建營造了有利的社會(huì)環(huán)境。

二、辛亥革命引入的政黨政治為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了必要的條件

辛亥革命另一個(gè)重大的成就在于在中國歷史舞臺(tái)上成功引入政黨政治。在中國傳統(tǒng)文化的影響和熏陶下，少數(shù)士大夫參政的要求往往是通過學(xué)而優(yōu)則仕這種方式來實(shí)現(xiàn)，即通過科舉考試、八股取士的途徑獲得朝廷的任用，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，個(gè)人往往是不敢存在組織政黨的想法。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的儒家文化把政治派別看成是不道德的行為，非賢人君子所為，正所謂“君子群而不黨”，而臣工結(jié)黨往往也成為皇權(quán)統(tǒng)治的心腹大患。在這樣的社會(huì)環(huán)境和群體意識(shí)下，就算人們有參與政治活動(dòng)與組織政黨的自由，政黨也缺乏其生存和發(fā)展的土壤。

辛亥革命一舉改變了人們的這種傳統(tǒng)理念?！叭找娓邼q的中國革命運(yùn)動(dòng)，迫切地需要一個(gè)比較集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”。［5］辛亥革命前的中國，會(huì)黨教門之類的組織倒是不少，但都無法擔(dān)負(fù)起資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)重任。由于全國人民日益明顯地傾向于革命，在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初先后出現(xiàn)了一些地方性的小規(guī)模的革命團(tuán)體。這些團(tuán)體由小資產(chǎn)階級(jí)分子、資產(chǎn)階級(jí)分子和一部分比較開明的地主階級(jí)分子組成，成分不一，魚龍混雜，特別是缺乏統(tǒng)一的革命綱領(lǐng)，因而無法形成足以威脅專制統(tǒng)治的合力。因此，把那些初具資產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)的革命小團(tuán)體如興中會(huì)、光復(fù)會(huì)、華興會(huì)等聯(lián)合起來，組建一個(gè)較為完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)政黨這個(gè)歷史重任落到了孫中山身上。1905年，孫中山到達(dá)日本，創(chuàng)辦《民報(bào)》，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)，把這些分散的革命小團(tuán)體聯(lián)合起來，組建了中國同盟會(huì)。同盟會(huì)的建立，使中國革命運(yùn)動(dòng)取得了重大的發(fā)展。這個(gè)中國第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨，在辛亥革命中起到了十分重要的領(lǐng)導(dǎo)作用?！爸袊梁ジ锩阅軌騽倮?dāng)然要?dú)w功于同盟會(huì)的組織力量，雖然它的組織者有很多重大的缺點(diǎn)?！保?］

1912年12月至1913年3月，民國政府進(jìn)行了為期四個(gè)月的國會(huì)選舉，這次選舉再次彰顯了政黨參與政治活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。國會(huì)選舉的結(jié)果是由中國同盟會(huì)組成的國民黨大獲全勝:在江西、廣東、安徽和湖南，參議員全被國民黨囊括，眾議員99人，占83%以上;在東三省和陜西、甘肅、浙江、福建、廣西、云南等省，國民黨也居于明顯優(yōu)勢(shì)，90名參議員中國民黨員有72人，占80%，眾議員202人中國民黨有162人，約占80.2%;在湖北、江蘇、四川、直隸、河南和山東，參議員和眾議員人數(shù)國民黨也占了很大比例。這次全國性的選舉，參選選民達(dá)4000萬之多，占全國人口數(shù)的近10%，盡管選舉過程中發(fā)生了許多令人失望的舞弊現(xiàn)象，但仍讓受了幾千年封建統(tǒng)治的中國民眾第一次受到民主政治的大洗禮，也讓民眾領(lǐng)略到政黨在參政活動(dòng)中的巨大優(yōu)勢(shì)。

辛亥革命后，中國社會(huì)出現(xiàn)了“集會(huì)結(jié)社，猶如瘋狂，而政黨之名，如春草怒生，為數(shù)幾致數(shù)百”［7］的政壇壯觀。各階級(jí)、階層或政治集團(tuán)的代表人物及眾多的政客紛紛組黨結(jié)社，原來被視為洪水猛獸的各種政黨組織競相宣告成立。一些知識(shí)分子也紛紛以政黨作為自己爭權(quán)奪利的途徑，以代替過去的科舉仕途。政黨熱在民國初年正可謂風(fēng)起云涌，方興未艾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1911年武昌起義至1914年1月國會(huì)解散，新成立的公開的黨、團(tuán)、會(huì)、社達(dá)682個(gè)，從事政治活動(dòng)的約有312個(gè)。這些黨會(huì)等多數(shù)集中于北京、上海兩大中心城市。盡管民國初年這些政黨的綱領(lǐng)和作用存在明顯的歷史局限性，但它們出現(xiàn)的本身就意味著中國社會(huì)的進(jìn)步。

政黨的勃興是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治生活中的一種新氣象，開啟了近代中國政黨政治的歷史先河。辛亥革命后，政黨政治的出現(xiàn)，對(duì)于培養(yǎng)公民意識(shí)和政治意識(shí)，提高人民的政治活動(dòng)能力和組織能力起到了十分重要的作用。它改變了民眾傳統(tǒng)的黨派觀念，幫助人們樹立了全新的政黨觀念，為五四時(shí)期組建社團(tuán)和政黨高潮的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)，也為包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的現(xiàn)代政黨的產(chǎn)生和發(fā)展提供了必不可少的社會(huì)土壤?！霸嚳次洳鹆x以后立即出現(xiàn)許多黨派，爭取參加政府，它們的活動(dòng)在現(xiàn)在看來固然有許多是很幼稚的，但是不容否認(rèn)，這是民主精神高漲的反映”。［8］

三、辛亥革命推動(dòng)的民族實(shí)業(yè)發(fā)展為中共的創(chuàng)建培育了深厚的階級(jí)基礎(chǔ)

我們知道，中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級(jí)的政黨，工人階級(jí)是它最主要的階級(jí)基礎(chǔ)，而無產(chǎn)階級(jí)卻是以機(jī)器大工業(yè)為物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。在近代中國，如果沒有民族資本主義的發(fā)展，要產(chǎn)生數(shù)量眾多的工人階級(jí)的隊(duì)伍幾乎是不可能的。辛亥革命后建立的中華民國經(jīng)濟(jì)政策致力于推動(dòng)民族實(shí)業(yè)的發(fā)展，正好為中國工人階級(jí)隊(duì)伍的發(fā)展和壯大創(chuàng)造了這種條件，因而為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建造就了一支龐大的階級(jí)力量。

辛亥革命建立的中華民國，在制度上打破了阻礙中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏，解放了生產(chǎn)力，大大地推動(dòng)了中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。南京政府在短暫的時(shí)間內(nèi)，頒布了一大批有利于發(fā)展民族實(shí)業(yè)的命令和法令，極大地刺激了人們投資辦廠的熱情，民族資本企業(yè)迅速增加。以袁世凱為首的北洋政府雖然竊取了辛亥革命的勝利果實(shí)，在政治上迅速拋棄民主共和而走向獨(dú)裁專制，但經(jīng)濟(jì)上卻很大程度上沿襲了南京政府的做法，繼續(xù)頒布法令法規(guī)來鼓勵(lì)民族實(shí)業(yè)的發(fā)展。這一點(diǎn)從南京政府和北洋政府經(jīng)濟(jì)政策的對(duì)比可以看出(見下表)。同時(shí)，在國際環(huán)境上，歐洲爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，列強(qiáng)忙于稱雄爭霸，互相廝殺，無暇東顧，暫時(shí)放松了對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略，國內(nèi)也發(fā)起抵制日貨運(yùn)動(dòng)，因而中國民族資本主義的發(fā)展迎來了黃金時(shí)期。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1914年到1919年民族資本新開廠礦企業(yè)379家，平均每年增加63家，資本投入新增8580萬元，平均每年增加1430萬元，民族資本實(shí)業(yè)有了迅速的發(fā)展，從1913年到1920年，民族資本的年均增長率達(dá)到10.54%。隨著民族資本的飛速發(fā)展，中國工人階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大，中國近代產(chǎn)業(yè)工人由辛亥革命前的不足60萬增加到1919年的200多萬，成為一支日益重要的社會(huì)力量。

在數(shù)量急劇增加的同時(shí)，經(jīng)過辛亥革命洗禮的新興工人階級(jí)的民族民主意識(shí)大大增強(qiáng)，多次參加資產(chǎn)階級(jí)組織的政治斗爭，從1912年到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，有記載的罷工次數(shù)達(dá)130余次，有的工廠數(shù)年內(nèi)連續(xù)發(fā)生罷工，有的甚至一年數(shù)次罷工。除罷工次數(shù)急劇增多外，罷工規(guī)模和社會(huì)反響也越來越大，罷工運(yùn)動(dòng)日趨具有政治意義和反帝反封建性質(zhì)。工人罷工的內(nèi)容由原來單純的經(jīng)濟(jì)斗爭逐步轉(zhuǎn)向極力爭取政治權(quán)利、保障工人參加社會(huì)活動(dòng)自由的政治斗爭。到五四時(shí)期，中國無產(chǎn)階級(jí)已完成由自在階級(jí)向自為階級(jí)的轉(zhuǎn)變，從1919年到1921年，全國罷工次數(shù)達(dá)161次，罷工總?cè)藬?shù)達(dá)到24.5萬人［9］，無產(chǎn)階級(jí)建立自己政黨的需求越來越迫切。

南京政府、北洋政府經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容對(duì)照表

中國工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大及其在政治斗爭中日趨成熟的表現(xiàn)，使這支集中代表中國社會(huì)新生產(chǎn)力的下層社會(huì)力量，逐漸發(fā)展成為中國共產(chǎn)黨賴以生存的階級(jí)基礎(chǔ)和中堅(jiān)力量。列寧在辛亥革命后的第一年就英明地預(yù)見到中國工人階級(jí)政黨建立的社會(huì)必然性:“由于在中國出現(xiàn)了許多個(gè)上海，中國無產(chǎn)階級(jí)日益成長起來，它一定會(huì)建立這樣或那樣的中國社會(huì)民主工黨”［10］因此，辛亥革命推動(dòng)的民族實(shí)業(yè)發(fā)展為中共的創(chuàng)建提供了深厚的階級(jí)基礎(chǔ)。

四、辛亥革命成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了鮮活的歷史借鑒

早期參與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的領(lǐng)導(dǎo)人物，無一不受過辛亥革命的影響。這些中國最早具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，并非一開始就是與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的成熟的馬克思主義者。他們都是在辛亥革命的熏陶和洗禮下逐步探索改造中國社會(huì)的道路，在吸取辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)特別是深刻反思辛亥革命失敗的原因后，進(jìn)一步完善和發(fā)展革命思想，從而堅(jiān)定地走上組建無產(chǎn)階級(jí)政黨的革命道路。這個(gè)后來參與中共創(chuàng)建的群體可以分為三類:一類是親自參加了辛亥革命的如董必武、林伯渠、吳玉章等，他們都是同盟會(huì)員，在辛亥革命成果被袁世凱竊取后，繼續(xù)尋求救國救民的出路，選擇了“以俄為師”的道路，成為馬克思主義者;另一類如李達(dá)、毛澤東、鄧恩銘等，受辛亥革命的深刻影響，在辛亥革命民族意識(shí)覺醒的浪潮中產(chǎn)生了新的民主革命思想，由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者;還有一類是受辛亥革命思潮影響的留洋學(xué)生，在國外社會(huì)接觸了大量的西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說，經(jīng)過深入研究、反復(fù)比較，最終認(rèn)定只有馬克思主義才能救中國，從而回國致力于創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)政黨的革命活動(dòng)，如李大釗、李漢俊、陳望道、沈玄廬、施存統(tǒng)、彭湃等，這也是革命先驅(qū)中最為激進(jìn)的一部分。

辛亥革命的失敗，袁世凱、張勛之流上演的復(fù)辟帝制的丑劇，使這些先進(jìn)的知識(shí)分子，紛紛展開對(duì)辛亥革命歷史成敗的反思，他們將反思的重點(diǎn)放在探究辛亥革命最終失敗的原因上。殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他們清醒地認(rèn)識(shí)到，要從根本上解決中國的問題，僅僅推翻象征帝制的皇帝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須推翻壓在人們心靈上的思想束縛，僅僅剪掉人們頭上的辮子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須剪掉附著于傳統(tǒng)民族文化深沉心理結(jié)構(gòu)上的辮子。面對(duì)辛亥革命后中國社會(huì)亂象中的復(fù)古逆流，這些參加過辛亥革命的民族主義者，和民主革命思潮熏陶下成長起來的愛國知識(shí)分子，對(duì)辛亥革命進(jìn)行了深刻的反思和批判。毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》中一分為二地指出:“辛亥革命把皇帝趕走，這不是勝利嗎?說它失敗，是說辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成?！痹诖嘶A(chǔ)上，他還進(jìn)而提出要分清敵我，要喚醒民眾，要建立人民的軍隊(duì)，要建立強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。這樣，通過對(duì)混亂時(shí)局的審慎思索，以陳獨(dú)秀為旗手、以《新青年》為陣地的全面否定傳統(tǒng)、批判一切的新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主、科學(xué)兩面大旗，轟轟烈烈地開展起來，完整地為辛亥革命補(bǔ)上思想啟蒙這一課?！八^立憲政體、所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對(duì)于政治自覺其居于主人的、主動(dòng)的地位為唯一根本條件?！保?1］

陳獨(dú)秀、毛澤東、吳玉章等對(duì)辛亥革命的反思是早期共產(chǎn)主義者中最有代表性的。陳獨(dú)秀指出辛亥革命之所以失敗的根源是“當(dāng)時(shí)幼稚的中國資產(chǎn)階級(jí)，未曾發(fā)達(dá)到與封建官位階級(jí)截然分化的程度，未曾發(fā)達(dá)到自己階級(jí)勢(shì)力集中而有階級(jí)的覺悟與革命的需要”，由此得出了“負(fù)了中國歷史上資產(chǎn)階級(jí)民主革命的使命”的中國國民黨，“在這革命運(yùn)動(dòng)中，不可有拒絕資產(chǎn)階級(jí)成立左傾的觀念”，同時(shí)要警惕右傾，要“與革命的無產(chǎn)階級(jí)攜手，打到我們共同的敵人”等結(jié)論［12］。陳獨(dú)秀的總結(jié)具有十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，凸顯了爭取廣大民眾，團(tuán)結(jié)資產(chǎn)階級(jí)左派的革命觀點(diǎn)。毛澤東于1919年在《湘江評(píng)論》發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》一針見血地指出辛亥革命失敗的根本原因在于未能動(dòng)員最廣大的民眾，“辛亥革命，似乎是種民眾的聯(lián)合，其實(shí)不然。辛亥革命，乃留學(xué)生的發(fā)蹤指示，哥老會(huì)的搖旗喚吶，新軍和巡防營一些丘八的張弩拔劍所造成的，與我們民眾的大多數(shù)毫沒關(guān)系。我們雖贊成他們的主義，卻不曾活動(dòng)。他們也用不著我們活動(dòng)”。吳玉章對(duì)親身參與的辛亥革命也進(jìn)行了回顧:“當(dāng)全國革命運(yùn)動(dòng)日益高漲的時(shí)候，同盟會(huì)沒有對(duì)各階層人民的革命斗爭實(shí)行有效的領(lǐng)導(dǎo)，尤其是對(duì)廣大工農(nóng)群眾的革命斗爭，卻把他的主要精力放到組織武裝起義方面，希圖用單獨(dú)的軍事斗爭……”［13］，“自來每個(gè)革命的成功，必定是動(dòng)員了廣大民眾，各階層的革命力量。什么東西能夠發(fā)動(dòng)這些群眾呢?第一是國家的存亡問題，第二是人民切身的利益問題。”［14］蔡和森、瞿秋白、張?zhí)?、惲代英等也?duì)辛亥革命的失敗作了犀利的批判。正如林伯渠后來在回顧自己的思想歷程時(shí)所說:“辛亥革命前覺得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后經(jīng)過多少挫折，自己所追求的民主還是那樣的遙遠(yuǎn)，于是慢慢地從痛苦經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了此路不通，終于走上了共產(chǎn)主義道路。這不僅僅是一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在革命的隊(duì)伍里是不缺少這樣的人的?！保?5］顯然，這些早期共產(chǎn)主義者對(duì)辛亥革命歷史成敗的深刻、全面總結(jié)，對(duì)中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建發(fā)揮了很重要的借鑒作用，引導(dǎo)他們對(duì)如何去建黨，建立什么樣的黨，以及黨如何領(lǐng)導(dǎo)民眾、領(lǐng)導(dǎo)革命等問題作更深入地思考。所以，從這個(gè)意義上講，對(duì)辛亥革命成敗的總結(jié)與反思為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了生動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

綜上所述，作為20世紀(jì)中國社會(huì)的第一件歷史性巨變，1911年爆發(fā)的辛亥革命對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做了積極的奠基和準(zhǔn)備:它帶來的社會(huì)變遷為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建營造了有利的社會(huì)環(huán)境，它引入的政黨政治為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了必要的條件，它推動(dòng)的民族實(shí)業(yè)發(fā)展為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建培育了深厚的階級(jí)基礎(chǔ)，它成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了鮮活的歷史借鑒。

［1］［2］毛澤東文集(第2 卷)［M］.北京:人民出版社，1993.402，404.

［3］毛澤東.民眾的大聯(lián)合［J］.湘江評(píng)論，1919.7.21 －8.4.

［4］劉少奇.關(guān)于中華人民共和國憲法草案的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，1954.9.16.

［5］［6］［8］［13］［14］吳玉章文集(下集)［M］.重慶:重慶出版社，1987.982，918，951，995，910.

［7］民國一年來之政黨［J］.國是(第1 期)，1913.5.

［9］王清彬編.第一次中國勞動(dòng)年鑒［M］.北平出版社，1928.139.

［10］列寧選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1972.428.

［11］陳獨(dú)秀文章選編(上冊(cè))［M］.三聯(lián)出版社，1984.107.

［12］陳獨(dú)秀著作選編(第3卷)［M］.上海:上海人民出版社，2009.37.

［15］林伯渠.荏苒三十年［N］.解放日?qǐng)?bào)，1941.10.10.