馬克思主義中國化的新挑戰(zhàn)
——大學(xué)生科學(xué)宗教觀的構(gòu)建

陳雪潔，吳 虹，張洪兵，耿文茹，李 晗

（沈陽工業(yè)大學(xué)a．思想政治理論課教學(xué)科研部，b．宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部，c．黨政辦公室，沈陽 110870）

【馬克思主義中國化研究】

馬克思主義中國化的新挑戰(zhàn)
——大學(xué)生科學(xué)宗教觀的構(gòu)建

陳雪潔a，吳 虹b，張洪兵c，耿文茹b，李 晗b

（沈陽工業(yè)大學(xué)a．思想政治理論課教學(xué)科研部，b．宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部，c．黨政辦公室，沈陽 110870）

大學(xué)生理想信仰與科學(xué)宗教觀的迷失不僅是當(dāng)下社會已然的事實(shí)，也是不可回避并不容忽視的問題，其產(chǎn)生不僅是全球化與改革開放的產(chǎn)物，更是高校思想政治教育工作的缺位使然。推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，不僅是堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系、培養(yǎng)合格建設(shè)者與可靠接班人的需要，更是構(gòu)建大學(xué)生馬克思主義宗教觀的需要。

馬克思主義;大學(xué)生;理想信仰;宗教觀;高等教育管理;思想政治教育

作為社會意識形態(tài)的宗教，是伴隨人類社會發(fā)展的一種普遍而又特殊的文化現(xiàn)象。說它普遍，是指信奉宗教的人們普遍相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著一種非主觀、超自然的神秘力量或?qū)嶓w，絕對權(quán)威地主宰著自然的進(jìn)化，乃至決定著社會中人的命運(yùn)。說它特殊，是指盡管我國沒有產(chǎn)生本土的宗教，但是在全球化浪潮加快、東西方文化交流與交融的過程中，宗教卻不同程度地呈現(xiàn)出一定的“熱”的趨勢，甚至在高校中也或多或少地呈現(xiàn)出蔓延之勢。這種現(xiàn)象的存在與發(fā)展不僅檢驗(yàn)著人們各自不同的宗教觀，更為重要的是為推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化提出了新的時(shí)代課題。

一、大學(xué)生理想信仰與科學(xué)宗教觀迷失的現(xiàn)狀

所謂宗教觀，就是人們對于宗教問題的總的基本看法和觀點(diǎn)。伴隨著人類社會的宗教這種文化現(xiàn)象，不同時(shí)期、不同國家以及不同民族的人們，由于對宗教的理解與認(rèn)知不同，也就決定了其宗教觀的不同。通過相對比較與實(shí)踐檢驗(yàn)，建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的馬克思主義宗教觀是最為科學(xué)的。然而，由于多種因素的影響與制約，大學(xué)生不僅在理想與信仰方面表現(xiàn)出不同程度的迷失，也缺乏科學(xué)宗教觀的認(rèn)知與構(gòu)建。

2010年6月中旬至7月上旬，本文課題組對遼寧省內(nèi)的東北大學(xué)、大連理工大學(xué)、沈陽工業(yè)大學(xué)、沈陽音樂學(xué)院、遼寧師范大學(xué)等22所不同類型高校的大學(xué)生思想政治素質(zhì)狀況進(jìn)行了調(diào)查與了解。在調(diào)查中主要采用問卷形式，共發(fā)出問卷2000份，回收1902份，回收率達(dá)到95.1%。在調(diào)研過程中，運(yùn)用座談和個(gè)別訪談的方式對學(xué)生的思想政治素質(zhì)狀況及所在高校的思想政治教育工作狀況進(jìn)行多角度的調(diào)研與了解，調(diào)查中得到的幾組數(shù)據(jù)值得深思（見表1）。從表1中的問卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以明顯看出，多數(shù)青年大學(xué)生意識到了理想的重要性，但是他們更加注重實(shí)際，人生價(jià)值的追求與努力奮斗的理由也更多地凸顯為社會中更加務(wù)實(shí)的要素;在堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與入黨動機(jī)等方面，也更多地增添了自我因素。

在問卷調(diào)查過程中，筆者明顯發(fā)現(xiàn)，盡管當(dāng)代大學(xué)生理想信仰的主流是健康積極向上的，但同時(shí)也有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生存在理想與信仰迷失的傾向。當(dāng)問到“您覺得理想、信仰重要嗎?”的問題時(shí)，83.70%的學(xué)生認(rèn)為重要;當(dāng)問到“您是否在小時(shí)候就擁有強(qiáng)烈的理想追求”時(shí)，72.50%的同學(xué)給予了肯定回答。這說明，大部分大學(xué)生能夠有意識地或主動地思考信仰及相關(guān)內(nèi)容，能夠認(rèn)識到信仰對于樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的重要作用。但是，卻有15.76%的學(xué)生認(rèn)為理想信仰不重要，一些學(xué)生對個(gè)人未來的生活、職業(yè)有設(shè)想，卻沒有遠(yuǎn)大的理想。特別是在問到“您對宗教信仰的看法”時(shí)，25.52%的學(xué)生認(rèn)為宗教信仰有好處，40.80%的學(xué)生認(rèn)為宗教信仰有好處也有壞處。在被調(diào)查者當(dāng)中，中共黨員和共青團(tuán)員占93.77%，這表明在對信仰宗教持肯定態(tài)度的學(xué)生中，有部分是共產(chǎn)黨員或共青團(tuán)員。這些數(shù)據(jù)表明，贊同宗教信仰的大學(xué)生的比例有逐漸上升的趨勢。當(dāng)問到“社會主義與資本主義的關(guān)系”時(shí)，37.69%的同學(xué)選擇沒有必要?jiǎng)澐纸缦蓿?1.57%的人認(rèn)為兩者必然會殊途同歸。這說明，一些學(xué)生對經(jīng)濟(jì)全球化與社會主義的關(guān)系認(rèn)識不清，認(rèn)為在世界經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，社會主義有可能被強(qiáng)大的資本主義所同化，因而產(chǎn)生困惑與信仰迷茫。

表1 問卷調(diào)查部分問題的答案分布情況 %

鄧小平同志在1989年3月23日接見烏干達(dá)共和國總統(tǒng)約韋里·卡古塔·穆塞韋尼時(shí)曾說:“我們在十年中最大的失誤是在教育方面發(fā)展不夠?！苯裉?，我們完全有理由得出這樣的結(jié)論:高校作為培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的場所，對于大學(xué)生理想信仰與科學(xué)宗教觀迷失的現(xiàn)象，不僅要認(rèn)真反思其產(chǎn)生與蔓延的原因，更要認(rèn)識到它的危害，并在此基礎(chǔ)上探索解決問題的對策與措施。

二、大學(xué)生理想信仰與科學(xué)宗教觀迷失的主要成因

袁貴仁在第十八次全國高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會議上曾明確地指出:“國際國內(nèi)形勢發(fā)展的新變化、高校改革發(fā)展穩(wěn)定面臨的新情況、人才培養(yǎng)面臨的新課題，也使得高校黨建工作面臨著復(fù)雜形勢和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！备咝４髮W(xué)生理想信仰與科學(xué)宗教觀迷失的原因固然是多方面的，既有外界的客觀原因，也不乏自身內(nèi)在的主觀原因，然而，我們更多地需要的是自身的反思與警醒:如何面對全球化進(jìn)程中的世界與開放度日高的國際社會，如何面對東西方文化交流與交融活動的密切開展，特別是如何面對西方敵對勢力分化、西化力量的日益強(qiáng)化。劉昀獻(xiàn)教授提出:“改革開放以來，由于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和實(shí)行對外開放，國內(nèi)外各種思想文化相互影響、相互激蕩，對中華民族精神文化的當(dāng)代建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生了多重價(jià)值效應(yīng)?！保?］面對這種情況，高校思想政治教育工作本身不僅認(rèn)識不到位，而且對策及相關(guān)措施明顯滯后，甚至在一定程度上呈現(xiàn)出聽之任之、隨波逐流的趨向:

第一，缺乏馬克思主義科學(xué)宗教觀的教育與宣傳。由調(diào)查問卷所獲得的信息來看，有80.83%的學(xué)生表示沒有接受過宗教信仰等方面知識的教育與宣傳;有80.26%的被調(diào)查者認(rèn)為宗教信仰與共產(chǎn)主義信仰無沖突;有60.72%的人認(rèn)為宗教與構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系兩者大部分可以并存，局部對立;只有8.2%的學(xué)生表示兩者尖銳對立。

第二，缺乏對青年大學(xué)生必要的人文關(guān)懷與基本了解。有44.32%的大學(xué)生認(rèn)為宗教信仰是精神寄托，有3.68%的大學(xué)生認(rèn)為宗教信仰是真理。在大學(xué)生接受宗教信仰的原因中，有61.04%的人受“家庭影響”，源于“感情受挫”、“經(jīng)濟(jì)困難”和“學(xué)習(xí)壓力”的比例相當(dāng)，約占20%。在信教學(xué)生中，有24.34%的人“經(jīng)常參加宗教活動”，其中有40.6%的人選擇在“正式宗教場所參加宗教活動”，其他的則選擇“家庭聚會”和“交友聚會”等方式。對于參加宗教活動的目的，選擇“尋求精神寄托”的占56.95%，選擇“表達(dá)信仰”的占34.33%，“學(xué)習(xí)宗教知識”的占23.71%，“求神保佑”的占16.89%。

第三，高?！按笏颊备窬忠庾R淡薄、效能缺失。高校思想政治教育應(yīng)該努力構(gòu)建一個(gè)以學(xué)校黨委為核心、以思想政治理論課為主渠道、以學(xué)生工作隊(duì)伍為主線的，全方位、多角度、無死角的，人人參與、人人有責(zé)的“大思政”格局。賈鳳姿認(rèn)為:“思政課的社會功能就在于通過提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀念、養(yǎng)成良好的社會行為取向，為國家和社會培養(yǎng)人才?！保?］但是，從目前高校思想政治教育的實(shí)際情況來看，盡管高校黨委重視并加強(qiáng)了思想政治理論課建設(shè)，也不斷完善了專兼職學(xué)生工作隊(duì)伍，但是人人參與的“大思政”格局尚未形成，仍有諸多不足與問題，這可以從對調(diào)查問卷相關(guān)問題的回答中看出（見表2）。

表2 高校思政課存在的不足與問題 %

第四，高校思想政治教育工作者隊(duì)伍戰(zhàn)斗力不足?！案咝Ｊ侨嗣窈蜕鐣挠韬裢娜瞬艙u籃，面向經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)需求，滿足經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)需要，這是大學(xué)生思想政治教育工作者必須思考的重要問題?！保?］但是，從對遼寧省內(nèi)部分高校教師的問卷調(diào)查可以看出，遼寧省高校思想政治教育工作者隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力存在一定問題。被調(diào)查者中對現(xiàn)從事工作崗位感到滿意的占32.77%，較滿意的占57.98%，不滿意的占8.96%;對目前的待遇感到滿意的占14.85%，基本滿意的占52.10%，不太滿意的占22.69%，很不滿意的占9.52%;對參加政治理論學(xué)習(xí)的態(tài)度為積極參加的占62.46%，偶爾參加的占28.57%，不想?yún)⒓拥恼?.84%;認(rèn)為共產(chǎn)主義一定能實(shí)現(xiàn)的占49.30%，有可能實(shí)現(xiàn)的占33.05%，只是理想不可能實(shí)現(xiàn)的占13.17%。

綜上可見，高校思想政治教育工作者或許不是造成高校部分大學(xué)生理想信仰迷失的主要成因，但也確實(shí)沒有成為使高校大學(xué)生科學(xué)世界觀得以有效確立、理想信仰得以正確引導(dǎo)的思想導(dǎo)師和得力幫手。上述幾個(gè)方面僅是造成這種現(xiàn)狀的一些主要成因，實(shí)際工作中還存在著其他很多有形無形的因素，或明或暗地誘發(fā)著一些青年大學(xué)生理想信仰與科學(xué)宗教觀的迷失。如果聽任這種狀況的存在或發(fā)展，其后果真是不堪設(shè)想的。教育部早在2004年《關(guān)于印發(fā)〈學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)中發(fā)〔2004〕16號文件和全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議精神的宣講提綱〉的通知》中就明確指出:“各級黨委和政府要從貫徹落實(shí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的高度，把加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作作為培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、確保黨和人民的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略任務(wù)，作為提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的一項(xiàng)重要工作，擺在更加突出的位置，列入重要議事日程，切實(shí)擔(dān)負(fù)起政治責(zé)任，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)。”

三、馬克思主義中國化對大學(xué)生理想信仰確立與科學(xué)宗教觀構(gòu)建的時(shí)代意義

左鵬曾撰文提出:“大學(xué)生是我國社會主義建設(shè)高級專門人才的后備軍。他們是否有信仰，信仰什么，不僅關(guān)系到個(gè)人成長成才的方向，也關(guān)系到國家的命運(yùn)和社會主義事業(yè)的興衰成敗?！保?］黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，向全黨明確提出了“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨思想政治水平”的戰(zhàn)略號召，并提出要“推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合我國國情和時(shí)代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)?！保?］由此可見，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，對于大學(xué)生理想信仰的確立與科學(xué)宗教觀的構(gòu)建具有極為重要的時(shí)代意義。

1.推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，是堅(jiān)持以中國特色社會主義理論體系武裝大學(xué)生頭腦的需要

“建設(shè)中國特色社會主義，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必經(jīng)階段。……理想信念的堅(jiān)定來源于理論上的清醒。”［6］建設(shè)中國特色社會主義是目前社會主義初級階段條件下的一個(gè)共同理想，在這樣一個(gè)國情條件下，“推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化是適應(yīng)人們思想觀念、價(jià)值取向新變化的迫切需要?！保?］黨的十七大在總結(jié)改革開放三十多年歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把我黨在新時(shí)期以來建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義創(chuàng)新實(shí)踐中相繼形成的馬克思主義創(chuàng)新理論成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為一個(gè)統(tǒng)一的整體，即“中國特色社會主義理論體系”。這個(gè)理論體系本身，無論是從主題（即“什么是中國特色社會主義、怎樣建設(shè)中國特色社會主義”）和理論淵源（即馬克思列寧主義和毛澤東思想）來看，還是從理論基石（即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀）來看，都與馬克思主義密不可分。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的最新成果:一方面，馬克思主義需要與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)中國化、時(shí)代化、大眾化;另一方面，馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國化、時(shí)代化、大眾化必須依賴中國特色社會主義理論體系的不斷完善與發(fā)展。因此，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系這一過程本身，必須在實(shí)踐中不斷地推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，使二者相互支撐、相互促進(jìn)。

2.推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，是社會主義高校培養(yǎng)合格建設(shè)者與可靠接班人的需要

劉云山在第十八次全國高校黨的建設(shè)工作會議講話中曾指出:“高校的根本任務(wù)，是教書育人、培養(yǎng)人才。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，事關(guān)黨和國家的長治久安，事關(guān)中華民族的前途命運(yùn)。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，把他們培養(yǎng)成為中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人，是堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向的本質(zhì)要求，是高校黨組織必須承擔(dān)的政治責(zé)任?，F(xiàn)在，大學(xué)生接受知識和獲取信息的渠道發(fā)生深刻變化，大學(xué)生思想意識和價(jià)值取向的獨(dú)立性、選擇性、差異性特征日益明顯，人才培養(yǎng)面臨著許多新課題。特別應(yīng)當(dāng)看到，隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，西方敵對勢力加緊對我實(shí)施西化分化圖謀，他們把高校作為滲透的重點(diǎn)目標(biāo)，與我爭奪青年、爭奪下一代的斗爭更加激烈?！泵珴蓶|同志曾經(jīng)說過:“一切思想文化陣地，我們不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級就會占領(lǐng)?！庇纱丝梢姡七M(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，用馬克思主義特別是當(dāng)代中國發(fā)展最新成果化的馬克思主義來武裝青年大學(xué)生，不僅必要，而且非常重要與迫切。

3.推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，是構(gòu)建大學(xué)生馬克思主義宗教觀的需要

宗教觀作為一種世界觀幾乎是人人都有的，只是存在科學(xué)與否的區(qū)別而已。馬克思主義宗教觀是建立在科學(xué)實(shí)踐觀基礎(chǔ)上的無神論的宗教觀。所有那些非馬克思主義甚至反馬克思主義的宗教觀，無論是有神論還是無神論，毫無例外地都是反科學(xué)的，都是與馬克思主義的科學(xué)理論相對立的。“馬克思主義是一個(gè)系統(tǒng)揭示自然、社會和人類思維一般運(yùn)動發(fā)展規(guī)律的體系性學(xué)說，其所揭示的人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，對世界上任何一個(gè)國家、任何一個(gè)民族都是普遍適用的，而且馬克思主義所致力于的全人類徹底解放和共產(chǎn)主義理想的價(jià)值取向，更具有對象的普適性?！保?］馬克思在批判費(fèi)爾巴哈唯物主義時(shí)曾經(jīng)指出:“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！薄吧鐣钤诒举|(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！保?］54－61對于正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成時(shí)期的高校青年大學(xué)生而言，無論是科學(xué)理想信仰的樹立還是科學(xué)宗教觀的構(gòu)建，都必須有科學(xué)理論的指導(dǎo)和實(shí)踐的引導(dǎo)，而其中最為直接有效的就是中國化、時(shí)代化、大眾化了的馬克思主義的理論武裝。因?yàn)椤榜R克思主義的本質(zhì)是實(shí)踐的，它是扎根實(shí)踐、面向時(shí)代的科學(xué)理論?！保?0］

四、結(jié) 語

寇愛林等人曾提出:“正確引導(dǎo)大學(xué)生精神信仰是當(dāng)下高校的一項(xiàng)重要任務(wù)?！保?1］在全球化浪潮高漲、東西方文化交流交融的過程中，特別是在西方敵對勢力西化分化圖謀日增的國際環(huán)境下，我們絕對不能忽視高校大學(xué)生理想信仰與科學(xué)宗教觀迷失這一現(xiàn)實(shí)，必須以推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化為契機(jī)，牢固樹立一種危機(jī)意識和責(zé)任意識，制定可行對策并采取有效措施，努力為中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)出更多的合格建設(shè)者和可靠接班人。

［1］劉昀獻(xiàn)．談馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化［J］．求是，2010（5）:25－26．

［2］賈鳳姿．上好大學(xué)思想政治理論課要做到五個(gè)結(jié)合［J］．求是，2010（10）:55－56．

［3］杜匯良．對大學(xué)生思想政治教育工作全局意識的思考［J］．高校理論戰(zhàn)線，2010（5）:30－32．

［4］左鵬．高度重視并審慎處理大學(xué)生宗教信仰問題［J］．科學(xué)與無神論，2006（1）:21－22．

［5］人民網(wǎng)．中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定［EB/OL］．［200－09－27］．http://www．gov．cn/jrzg/2009－09/27/content－1428158．htm．

［6］卞言．共產(chǎn)黨員在多樣化環(huán)境中要堅(jiān)定共同理想［J］．黨建研究，2010（2）:24－26．

［7］李爽．試論推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化［J］．黨建研究，2010（2）:40－42．

［8］丁春福，單義松．論馬克思主義中國化發(fā)展的動力源［J］．沈陽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會科學(xué)版，2010（4）:375－378．

［9］馬克思．關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱［C］//馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第1卷．北京:人民出版社，1995．

［10］任海泉．在研究回答重大現(xiàn)實(shí)問題中推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化［J］．求是，2010（13）:16－18．

［11］寇愛林，王剛．當(dāng)代大學(xué)生的宗教觀及信仰教育對策研究:基于廣州大學(xué)生宗教信仰的實(shí)證調(diào)查［J］．當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2009（5）:10－12．

A new challenge of Marxism Sinicization: construction of scientific religious concept for undergraduates

CHEN Xue-jiea，WU Hongb，ZHANG Hong-bingc，GENG Wen-rub，LI Hanb
（Department of Teaching and Research of Ideological and Political Theory Courses，b． Department of Propaganda ＆United Front Affairs，c． University Office of CPC ＆ Administration Affairs，Shenyang University of Technology，Shenyang 110870，China）

The losing of ideals and beliefs as well as scientific religious concepts of undergraduates is an inevitable fact in contemporary society，which cannot be dodged or neglected． The appearance of it is not only a result of the globalization and the reform and opening，but also a result of the absence of ideological and political education in colleges and universities． To promote the sinicization，modernization and popularization of Marxism is not only the need of persisting the theoretical system of socialism with Chinese characteristics and cultivating qualified constructors and reliable successors，but also the need of constructing Marxism religious concepts of undergraduates．

Marxism; undergraduate; ideal and belief; religious concept; higher education administration;ideological and political education

A811

A

1674－0823（2011）01－0078－05

2010－10－15

2010年遼寧省高校黨建研究重點(diǎn)課題。

陳雪潔（1952－），女，遼寧遼陽人，教授，主要從事思想政治教育、中共黨史和黨建等方面的研究。

（責(zé)任編輯:郭曉亮）