論《論語.先進(jìn)》侍坐章中的小說因素

摘要：先秦時(shí)期雖然沒有正式獨(dú)立的小說產(chǎn)生，但先秦典籍中已蘊(yùn)含了諸多小說因素?！墩撜Z·先進(jìn)》侍坐章中的小說因素主要體現(xiàn)在完整起伏的情節(jié)、個(gè)性鮮明的人物形象、虛構(gòu)成分的出現(xiàn)、細(xì)節(jié)描寫的出現(xiàn)以及對(duì)后世小說的影響等方面。

關(guān)鍵詞：論語；侍坐；小說因素；敘述技巧；虛構(gòu)

中圖分類號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002－3712(2011)02－0153－08

先秦時(shí)期是中國小說的孕育時(shí)期，其時(shí)雖然沒有正式獨(dú)立的小說產(chǎn)生，但先秦典籍中已蘊(yùn)含了諸多小說因素。比如諸子散文，“凡稱子書，多非自著”，大都出自后學(xué)追記，這就難免傳說的因素和追記者設(shè)身處地的揣想之辭?！皞髡f本身具有小說的性質(zhì)，而設(shè)身處地的揣想則是小說主要的創(chuàng)作方法?！?/p>

儒家經(jīng)典《論語》就屬于這種情況?！墩撜Z》是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作，主要是孔子的弟子及再傳弟子所記，因此就難免傳說與追憶的成分。而侍坐章是《論語》中罕見的一段長篇，其中蘊(yùn)含的小說因素也最多。對(duì)此，恩師王恒展教授早已在《中國小說發(fā)展史概論》一書中有所提及，“《論語》中的某些個(gè)別篇章篇幅較長，具備一定的情節(jié)，描寫較為細(xì)致，形象生動(dòng)傳神，已經(jīng)具備了小說的主要因素?！辈?duì)侍坐章進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。今不揣淺陋，力圖略加詳解。

《論語·先進(jìn)》侍坐章中的小說因素主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、完整起伏的情節(jié)

1、談話過程首尾完具

侍坐章記錄的是孔門師徒之間以“各言其志”為主題的一次談話，談話過程首尾完整，有開端、發(fā)展、高潮和尾聲。文章的開頭簡(jiǎn)潔明了地交待了本次談話的具體情境，“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。”運(yùn)用情景再現(xiàn)的方式設(shè)置了一個(gè)生動(dòng)具體的場(chǎng)景——孔子坐，弟子們陪坐——個(gè)既嚴(yán)肅又略顯輕松隨意的場(chǎng)景，為下文情節(jié)的展開做了必要的鋪墊。緊接著孔子開篇導(dǎo)言，“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”一個(gè)“則何以哉”的問句揭開了本次談話的中心話題，成為本次談話的開端。接下來，子路、冉有、公西華各具性情的述志是情節(jié)的發(fā)展階段，而曾皙與眾不同的述志與孔子“吾與點(diǎn)也”的喟嘆則把本次談話推向了最高潮的同時(shí)也結(jié)束了本次談話。談話結(jié)束之后，文章又通過孔子與曾皙的對(duì)話對(duì)各位弟子的發(fā)言作了點(diǎn)評(píng)，可以看作是本次談話的尾聲部分。綜觀全文，“孔子問志——弟子述志——孔子評(píng)志”三部分內(nèi)容組成了一個(gè)相對(duì)封閉性的圓形結(jié)構(gòu)，而這種圓形結(jié)構(gòu)正是中國古典小說傳統(tǒng)敘事中團(tuán)圓主義的雛形。

2、內(nèi)在節(jié)奏跌宕有致

侍坐章對(duì)本次談話過程沒有采用流水賬式的純客觀記錄，而是非常講究敘述策略，運(yùn)用嫻熟的敘述技巧，使文章內(nèi)在節(jié)奏一波三折，跌宕起伏，搖曳生姿。

孔子開篇問志之后，文章即以“子路率爾而對(duì)”轉(zhuǎn)入下一情節(jié)“弟子述志”部分的記敘。這種處理既有利于表現(xiàn)子路率直魯莽的個(gè)性，又在結(jié)構(gòu)上使讀者產(chǎn)生一種集中緊湊感。接下來，冉有和公西華述志則是以師生一問一答的方式加以呈現(xiàn)，“求!爾何如?對(duì)曰：……”，“赤!爾何如，對(duì)曰：……”老師提問，弟子應(yīng)聲而答，其間沒有描寫，沒有枝蔓，簡(jiǎn)潔利落，節(jié)奏緊張明快，環(huán)環(huán)相扣，密不透風(fēng)。然而，當(dāng)同一句式一而再、再而三反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，會(huì)不斷強(qiáng)化讀者的印象，使讀者產(chǎn)生一種思維定勢(shì)，形成閱讀的期待心理。因而，當(dāng)“點(diǎn)!爾何如?”映入讀者眼簾時(shí)，讀者在潛意識(shí)里已經(jīng)在期待下文“對(duì)曰”二字的出現(xiàn)。然而，恰在此時(shí)此刻，文章筆鋒一轉(zhuǎn)，插入了“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”這個(gè)由動(dòng)作和聲音構(gòu)成的場(chǎng)景描寫，使讀者此前的期待徹底落空了，幾乎是與此同時(shí)又產(chǎn)生了新的期待：出場(chǎng)方式如此卓爾不群，那么曾皙的理想也定會(huì)出人意表。因?yàn)?，這個(gè)場(chǎng)景的介入從外部結(jié)構(gòu)上來說是延緩了整篇文章的敘述節(jié)奏，但從內(nèi)部情節(jié)發(fā)展來說則又預(yù)示著某種變化的發(fā)生，造成了讀者閱讀心理的緊張，收到了欲擒故縱的效果。正如佛斯特所說，節(jié)奏在小說中的作用是“它不象圖案一樣永遠(yuǎn)擺在那里，而是經(jīng)由它優(yōu)美的起落消長使我們產(chǎn)生驚奇，新鮮以及希望等感受”。

這種情節(jié)處理方式與小說中的“懸念”和戲劇中的“延宕”非常相似，意在加強(qiáng)讀者的期待心理，同時(shí)加深意義的內(nèi)涵，增添藝術(shù)情趣。果然，“(曾皙)對(duì)曰：‘異乎三子者之撰。”’這句話一方面證實(shí)了讀者的猜想，使讀者的閱讀期待得到部分的實(shí)現(xiàn)，另一方面卻把敘述焦點(diǎn)擋了回去，再次延緩了敘事節(jié)奏。在這里，孔子問志就像一個(gè)球一樣，由孔子發(fā)球，子路搶球，然后經(jīng)冉有和公西華之手傳給了曾皙，思慮周全的曾皙沒有直接去接球，只輕輕一擋把球傳回給了孔子，對(duì)此心領(lǐng)神會(huì)的孔子用“何傷乎?亦各言其志也”再次把球扔給了曾皙。這次，曾皙順乎情、合乎理地接了球，說出了胸中醞釀已久的理想，揭開了最后的謎底，收到了“不鳴則已，一鳴驚人”的效果。如果說前三位弟子的述志是三個(gè)緊密相連的微波漣漪的話，那么曾皙述志則無疑是一個(gè)突然掀起的狂濤巨瀾。對(duì)前三者的敘述盡管節(jié)奏上顯得比較緊湊，但實(shí)際上是一種外緊內(nèi)松：相對(duì)于曾皙的人生理想，其他三位的理想是何等平淡無奇，甚至完全可以說，前三位弟子的出場(chǎng)只是為曾皙的出場(chǎng)做鋪墊的，記敘者不動(dòng)聲色的情節(jié)展開其實(shí)是一直在為主要人物的出場(chǎng)暗暗蓄勢(shì)。

這種情況同樣出現(xiàn)在“孔子評(píng)志”部分，當(dāng)曾皙向孔子請(qǐng)教“夫三子者之言何如”時(shí)，孔子沒有馬上作出明確的答復(fù)，而是用“亦各言其志也已矣”使問題迂回了一下，這是“評(píng)志”部分的一個(gè)小波折，也可看作是對(duì)敘述節(jié)奏的一次短暫延緩。

二、個(gè)性鮮明的人物形象

“《論語》還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示了人物形象，例如《先進(jìn)》篇弟子侍坐章，仲由的坦率，冉求、公西赤的謙遜，曾點(diǎn)的灑脫，以及……，都寫得具體生動(dòng)?！笔套逻\(yùn)用傳神寫意的筆法，寥寥幾筆，遺貌寫神，刻畫了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象。

1、坦率魯莽、勇敢自信的子路

《論語·公冶長》記載：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?’子路聞之喜。子曰：‘由也好勇過我，無所取材?！弊勇返男郧橛纱丝梢娨话?。侍坐章中，孔子的話音剛落，子路就“率爾而對(duì)”。面對(duì)老師的問題，其他同學(xué)或思考，或持觀望態(tài)度，子路卻搶先回答，不假思索，脫口而出，其直率魯莽又不失為勇敢的性格暴露無遺。他的宏大理想是用三年時(shí)間去治理一個(gè)內(nèi)憂外患交加的千乘之國，使人民勇敢且知禮儀。子路的陳述全采用結(jié)構(gòu)基本相同而且音節(jié)相等的整齊句式，目標(biāo)明確，態(tài)度堅(jiān)定，鏗鏘有力，擲地有聲，字里行間流露著咄咄逼人的自信。

2、謙虛務(wù)實(shí)、沉穩(wěn)內(nèi)斂的冉有

冉有是老師點(diǎn)名后才回答的。他治理的目標(biāo)是“方六七十，如五六十”的小國家，疆域的一再縮小體現(xiàn)了他性格中的謙虛謹(jǐn)慎，而少了子路的張揚(yáng)直率。他的特長是治賦，“可使足民”，至于禮樂教化之事，則超出他能力范圍之外，只能“以俟君子”。一個(gè)“俟”字表現(xiàn)出他的內(nèi)斂務(wù)實(shí)，留有余地。且冉有的回答均采用短小的四字句，形成整齊的句式和平穩(wěn)的語調(diào)，更強(qiáng)化了讀者對(duì)他沉穩(wěn)內(nèi)斂性格的體會(huì)。

3、謙遜謹(jǐn)慎、善于辭令的公西華

公西華的理想是治禮，因而他的言行均表現(xiàn)得謙恭有禮。他一開口就讓讀者感覺到一股謙遜之情撲面而來：“非日能之，愿學(xué)焉?！辈桓艺f治理國家地方，只是希望學(xué)習(xí)做某事而已?！白趶R之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！痹谧趶R祭祀或者諸侯盟會(huì)這些重大的禮儀場(chǎng)合中，穿上禮服，戴上禮帽，做一個(gè)小小的司儀。公西華兩次使用了“愿”這個(gè)動(dòng)詞，而且把自己定位于“小相”，可謂字斟句酌，小心謹(jǐn)慎，非常善于辭令。

4、灑脫高雅、風(fēng)流倜儻的曾皙

曾皙是在濃濃的詩意氛圍中出場(chǎng)的，“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，聽到老師點(diǎn)名，曾皙并沒有馬上回答，甚至也沒有倉皇停止彈奏，而是讓音樂聲漸漸稀疏下來，最后“鏗”地一聲收住整首曲子，然后放下瑟起身回答。這一連串動(dòng)作曾皙做得有條不紊，從容不迫，充分體現(xiàn)出他內(nèi)心的平和淡定與性情中的灑脫高雅。而他對(duì)自己理想的描述更是詩意舒緩：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”描繪了一幅在大自然中沐雨臨風(fēng)、一路酣歌的動(dòng)人景象，流露出優(yōu)游從容、無所牽礙的心境，令人心曠神怡。

5、平易和氣、循循善誘的孔子

侍坐章可以看作是孔子在兩千多年前上的一次公開課，為后人演繹了他作為偉大的教育家的教學(xué)方法和教學(xué)作風(fēng)。在這里，孔子并不像我們從經(jīng)書里看到的那樣嚴(yán)厲刻板，而是以一個(gè)藹然的長者形象出現(xiàn)在大家面前。他循循善誘，啟發(fā)學(xué)生暢所欲言：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”意思是說不要因?yàn)槔蠋煴人麄兇髱讱q就不敢在我面前說話。一句極平常親切的話語打消了學(xué)生們因拘禮而不能盡言的顧慮，使一個(gè)嚴(yán)肅的場(chǎng)面變得輕松和諧，為下文學(xué)生們敞開心扉、暢所欲言創(chuàng)造了一個(gè)良好的氛圍。他還注意因材施教，針對(duì)不同的學(xué)生做出各具特色的回答與評(píng)價(jià)，以此來引導(dǎo)學(xué)生。對(duì)于子路，孔子用了頗含深意的“哂”字，既表現(xiàn)出對(duì)子路不守禮的批評(píng)，又將這種批評(píng)局限在一個(gè)淡淡的表情中，體現(xiàn)出他對(duì)學(xué)生的尊重和愛護(hù)。對(duì)于謙虛謹(jǐn)慎的冉有和公西華的表現(xiàn)，孔子基本滿意，因而未置可否。曾皙因自己的理想跟別人不一樣而有所顧忌時(shí)，孔子用了“何傷乎?亦各言其志也”鼓勵(lì)他暢所欲言。曾皙述志完畢之后，孔子發(fā)自肺腑的一聲長嘆，“吾與點(diǎn)也!”由衷地表達(dá)了對(duì)曾皙的贊許。就這樣，在孔子不斷的循循誘導(dǎo)下，本次談話得以圓滿結(jié)束。

三、虛構(gòu)成分的出現(xiàn)

美國漢學(xué)家浦安迪在《中國敘事學(xué)》中曾指出：“中國史書雖然力圖給我們?cè)斐梢环N客觀記載的感覺，但實(shí)際上不外乎一種美學(xué)上的幻覺，是用各種人為的方法和手段造成的‘?dāng)M客觀’效果?！彼f的是中國史書的情況，但我認(rèn)為這種情況在諸子散文中也偶有所現(xiàn)，今天我們所看到的《論語》侍坐章就是用某種人為方法和手段造成的“擬客觀”效果。對(duì)于侍坐章中曾皙出場(chǎng)時(shí)的場(chǎng)景描寫“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的理解，歷來分歧很大，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)集中在對(duì)此句的注釋和翻譯上。多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為此句應(yīng)該翻譯為：曾點(diǎn)彈瑟逐漸慢下來，結(jié)尾“鏗”地一聲，停止彈瑟，挺身直跪。反對(duì)的聲音則認(rèn)為，曾皙在師生交談時(shí)旁若無人，悠然操瑟，是極不講禮貌的，這既不符合講究禮儀的孔子對(duì)學(xué)生的要求，也不符合曾皙文雅禮貌的性格。因而曾昭保在《(論語·侍坐章)幾個(gè)詞語新釋》一文中作出了似乎更合情理的解釋：“通觀全篇，筆者認(rèn)為，這幾個(gè)詞在此應(yīng)解釋為：鼓：撫摸。希：通‘稀’，看、望之意。鏗爾：擎爾，鎮(zhèn)定安詳貌。這幾句的大意是：子路等四弟子陪孔子坐著，旁有一瑟，曾點(diǎn)就坐在瑟旁，他聚精會(huì)神地聽著師徒們的談?wù)?，猜測(cè)孔子‘哂’由的原因，同時(shí)在心里描繪自己理想的藍(lán)圖，手自然而然放到瑟上，撫摸著瑟(鼓瑟)，眼睛看著大家(希)，顯得鎮(zhèn)定安詳(鏗爾)，聽到老師喊自己，忙手離開瑟站起來(舍瑟而作。因原來席地而坐，現(xiàn)在站起來，兩手下垂，自然要離瑟)回答老師提出的問題。總之，只有這樣解釋，文章才能順理成章，更近于情理?！边@種解釋可謂大煞風(fēng)景，不但不能凸顯曾皙的灑脫高雅，更使其中的詩意蕩然無存，這個(gè)場(chǎng)景的描寫簡(jiǎn)直就是畫蛇添足了。我更贊成前一種觀點(diǎn)，曾皙的確是在彈瑟?！八淖邮套札X為序，則點(diǎn)當(dāng)次對(duì)。以方鼓瑟，故孔子先問求、赤而后及點(diǎn)也。”可見，朱熹也認(rèn)為曾皙一直在彈瑟。

如此一來，曾皙的這種失禮行為該如何解釋呢?我認(rèn)為只有一種解釋，那就是這一段根本就是記錄者虛構(gòu)的。對(duì)此，王恒展教授早有先見之明，“曾皙回答之前，先寫其‘鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作’三個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，不但細(xì)節(jié)生動(dòng)，而且讓人聯(lián)想到追敘中的虛構(gòu)成分：儒家重禮儀，豈有師生問答之間而有一人于坐中鼓瑟之理?”承認(rèn)曾皙鼓瑟是虛構(gòu)成分，侍坐章呈現(xiàn)的只是一種“擬客觀”，既無損于《論語》在人們心目中的經(jīng)典地位，又讓認(rèn)們充分體會(huì)到記錄者高超的寫作技巧。

四、細(xì)節(jié)描寫的出現(xiàn)

侍坐章中出現(xiàn)了雖極簡(jiǎn)略但頗為傳神的神態(tài)、動(dòng)作和場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描寫。子路述志時(shí)“率爾而對(duì)”，“率爾”二字一方面?zhèn)魃竦孛枘〕鲎勇份p率的樣子，另一方面又表傳達(dá)出子路內(nèi)心的自負(fù)，一個(gè)坦誠魯莽又勇敢自信的子路形象就躍然紙上。對(duì)此，孔子報(bào)之以一“哂”，這一淡淡的幾乎不易為人覺察的神情含義豐富，含稍許批評(píng)之意，更多的則是對(duì)學(xué)生的尊重和愛護(hù)。曾皙出場(chǎng)時(shí)由動(dòng)作和聲音構(gòu)成的場(chǎng)景描寫更是浪漫主義的神來之筆，濃墨重彩地渲染出曾皙卓爾不群的氣質(zhì)，千載之下，仍讓人心馳神往。夫子“喟然”一聲長嘆，流露出閱盡滄桑之后的復(fù)雜心態(tài)。一言難盡，千言萬語都化作這一聲長嘆，留待后人品評(píng)咂摸去吧。

五、對(duì)后世小說的影響

“諸子散文的記敘重在寫意的精神對(duì)后世小說有深遠(yuǎn)影響?！笨梢哉f，《論語》對(duì)后世小說影響最大的要數(shù)以《世說新語》為代表的“世說體”志人小說。王恒展教授對(duì)此曾經(jīng)一再強(qiáng)調(diào)，“這種傳神寫意的記敘，……不但直接影響了同屬于‘子部’的筆記小說，尤其是以《世說新語》為代表的志人小說，也影響了后出的傳奇小說，甚至《三國演義》、《紅樓夢(mèng)》等章回小說。”“《世說新語》……運(yùn)用濃筆重墨、勾勒點(diǎn)染的寫意手法予以表現(xiàn)，傳神寫照，使人物形神兼?zhèn)?，個(gè)性突出，顯然受《論語》《孟子》的影響，而與史傳文學(xué)重在寫人物生平事跡的寫法大不相同?！逼澆毁樖?。

綜上所述，侍坐章是《論語》中罕見的一段有情節(jié)、有細(xì)節(jié)、形象鮮明、雜有虛構(gòu)又詩意盎然的文章，具備了后世小說的諸多特征。當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)沒有產(chǎn)生明確的小說概念，這些小說因素決不是作者有意為之?！耙簿褪钦f，先秦典籍中蘊(yùn)含的幾乎所有小說因素，都是我們的先人無意識(shí)地記錄、創(chuàng)造的?！?/p>

(責(zé)任編輯 李漢舉)