新形勢下高校統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)對宗教滲透問題的思考

摘要：新形勢下，西方敵對勢力對我國高校進(jìn)行宗教滲透的問題越發(fā)增多，其危害性不容忽視。了解分析敵對勢力對高校進(jìn)行的宗教滲透活動，總結(jié)探討應(yīng)對宗教滲透問題的各種對策，不斷增強(qiáng)高校師生員工的政治敏銳性和鑒別力，是當(dāng)前高校統(tǒng)戰(zhàn)工作所面臨的一項重大課題。在分析高校面臨的宗教滲透問題的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，提出了高校統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)對宗教滲透問題的原則和對策。

關(guān)鍵詞：新形勢；高校統(tǒng)戰(zhàn)工作；宗教滲透問題；思考

中圖分類號：D635 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672－3163(2011)02－0064－04

宗教滲透問題是指西方敵對勢力利用宗教從事各種違反我國憲法、法規(guī)和政策的宣傳活動，并通過這些活動來腐蝕和扭變?nèi)藗兊乃枷?、干涉和影響我國的宗教事?wù)活動、挑撥和離間民族團(tuán)結(jié)關(guān)系，最終達(dá)到顛覆我國政權(quán)和社會主義制度，破壞我國的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的戰(zhàn)略企圖。新形勢下，我國與西方國家的交流日益頻繁，西方敵對勢力加強(qiáng)了對中國青年特別是高校大學(xué)生的思想腐蝕力度，其中以宗教信仰自由為名義對高校進(jìn)行宗教滲透問題越發(fā)增多。民族宗教工作是高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的一個重要內(nèi)容。高校統(tǒng)戰(zhàn)部門要注意研究高校中涉及民族、宗教方面的新情況、新問題，積極防范和及時妥善處置因民族、宗教因素引發(fā)的突發(fā)性和群體性事件，積極應(yīng)對境外勢力利用宗教對我高校進(jìn)行的宗教滲透。了解分析敵對勢力對高校進(jìn)行的宗教滲透活動，總結(jié)探討應(yīng)對宗教滲透問題的各種對策，不斷增強(qiáng)高校師生員工的政治敏銳性和鑒別力，是當(dāng)前高校統(tǒng)戰(zhàn)工作所面臨的一項重大課題。

一、新形勢下高校面臨的宗教滲透問題的特點(diǎn)

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、思想多元化和全球宗教文化熱的大背景下，境外敵對勢力加快了對我國高校的宗教滲透活動。這種滲透活動主要表現(xiàn)為以下幾個特點(diǎn)：

(一)滲透意圖隱蔽化。西方敵對勢力的宗教宣傳者一般都具有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)、合法的身份，他們的行動也很謹(jǐn)慎，往往以工作方面的事情將彼此間的交往演變?yōu)檎５墓ぷ髀?lián)系，并用事先約定的暗語或交往雙方才能理解的話語進(jìn)行交談，即便有人在場，也很難聽明白他們談話的真正含義。宗教滲透人員在傳遞信息過程中不會公開其政治意圖，而是把其滲透的目的用“善良”的外衣包裹起來，以一種純粹的溝通和交友的情景來感染其接觸的群體，使?jié)B透對象在不知不覺中放棄了原來的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)同敵對勢力的觀點(diǎn)，從而接受他們的精神控制。

(二)滲透方式多樣化。當(dāng)前，西方敵對勢力對高校的宗教滲透方式比較多，概括講主要有以下幾種：一是利用寒暑假、節(jié)假日或者是宗教節(jié)日、禮拜活動等空閑時間，以文體活動的形式舉辦針對高校青年學(xué)生或教師的非法聚會活動，借機(jī)施加宗教影響。二是利用目前高校學(xué)生在外租房現(xiàn)象普遍且學(xué)校難以管理的事實，在高校周邊租用的民房中進(jìn)行非法傳教活動。三是利用學(xué)術(shù)講座或沙龍、英語角等形式，在學(xué)術(shù)探討交流中，有意識地利用宗教來傳播西方的意識形態(tài)和價值觀念。四是通過贈送宗教書籍或光碟，拉攏高校學(xué)生參加宗教活動。五是以捐贈財物、資助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生為平臺，利用貧困學(xué)生的感恩心理進(jìn)行宗教宣傳活動。六是利用開公司辦企業(yè)等商業(yè)形式，實施以商養(yǎng)教、以商助教的策略，為宗教活動提供資金和聚會場所服務(wù)。七是利用互聯(lián)網(wǎng)、電子郵件、手機(jī)短信、廣播電臺等現(xiàn)代媒介，直接進(jìn)行宗教宣傳。八是利用教會人員職業(yè)的多樣化進(jìn)行傳教活動，“例如目前美國海外傳教人數(shù)占全世界傳教士的60％以上”，人員結(jié)構(gòu)合理并涉及多種門類。

(三)滲透手段專業(yè)化。西方敵對勢力為了達(dá)到宗教滲透的戰(zhàn)略目的，在滲透手段上很專業(yè)，主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：一是組織機(jī)構(gòu)專業(yè)。這些組織機(jī)構(gòu)往往具有在中國活動的合法條件，并隸屬于海外的某個宗教機(jī)構(gòu)或宗教團(tuán)體。二是傳教人員專業(yè)。傳教人員在中國一般都具有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，但其真實身份卻是國外的某一宗教的忠實信徒，到我國的主要任務(wù)是尋找活動據(jù)點(diǎn)、建立宗教組織，發(fā)展宗教信徒，開展宗教宣傳活動。三是傳教技巧專業(yè)。在中國高?；顒拥膫鹘倘藛T一般都掌握心理學(xué)知識并了解人性的弱點(diǎn)，他們往往利用大學(xué)生的單純和脆弱，趁機(jī)傳教。在傳教過程中往往采用很多技巧，大學(xué)生如果不冷靜思考分析，很容易上當(dāng)而誤入歧途。

(四)滲透形式生活化。當(dāng)前西方敵對勢力的宗教滲透往往通過對大學(xué)生的生活產(chǎn)生全方位的影響來達(dá)到其滲透目的。例如西方來中國高校傳教人員往往通過各種手段在大學(xué)生中營造信教是一種時尚和向善行為的氛圍，使大學(xué)生在追求時尚和向善行為的心態(tài)中接近宗教。對西方文化感興趣的大學(xué)生很容易接受某些帶有宗教色彩的流行飾品，如金質(zhì)或銀質(zhì)的十字架、帶有宗教領(lǐng)袖人物的護(hù)身符、具有宗教色彩的圣誕禮物等等，這些飾品在大學(xué)生生活中經(jīng)常出現(xiàn)，使大學(xué)生對宗教的距離感慢慢變小，他們不一定對宗教有真正意義上的信仰，但生活中的宗教色彩的活動往往使一些意志薄弱的大學(xué)生從一名旁觀者變成一名“慕教者”，最終皈依某種宗教，成為某一宗教的信徒，繼而受控于西方敵對勢力。

(五)滲透范圍國際化。西方敵對勢力對我國高校的傳教人員往往來自不同的國家和地區(qū)，并組成了一個龐大的網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍很廣。有了這些國際化的組織作基礎(chǔ)，加上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持，敵對勢力對高校的宗教滲透活動很容易實現(xiàn)國際化。另外，西方敵對勢力往往把對我國高校的宗教滲透活動依附在某些宗教團(tuán)體來中國進(jìn)行宗教交流活動中，特別是借重大的宗教交流活動來擴(kuò)大他們的影響力，這樣易導(dǎo)致我們采取的防范措施成為國際性事件。

二、高校統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)對宗教滲透問題的原則

在新的時期，高校統(tǒng)戰(zhàn)部門在應(yīng)對宗教滲透問題上，既沒有必要談宗教色變，把宗教界人士和信教師生視為異己力量，夸大宗教對高校的“文化宣教”、“文化滲透”作用，也不能對宗教滲透的消極影響視而不見或放任自流。我們要正確處理好宗教滲透與正常的宗教活動、學(xué)術(shù)交流的關(guān)系，保持清醒的政治頭腦與政治警覺性，充分意識到宗教滲透問題的復(fù)雜性、敏感性、迫切性，積極構(gòu)建防范機(jī)制，確保高校的安全和穩(wěn)定。高校統(tǒng)戰(zhàn)工作在應(yīng)對宗教滲透問題上應(yīng)堅持以下三點(diǎn)原則。

(一)合法化原則。合法化指的是高校統(tǒng)戰(zhàn)工作在應(yīng)對宗教滲透問題時要依照我國的憲法和法律進(jìn)行處理。我國憲法規(guī)定公民有信教和不信教的自由，因此，從法理上說，我們無法干涉大學(xué)生在精神層面的宗教信仰選擇。我們反對的是西方敵對勢力利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動?！吨腥A人民共和國教育法》第八條規(guī)定：“國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動。”這是我們應(yīng)對宗教滲透問題的一個法理依據(jù)。我國是社會主義國家，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這就要求我們的教育必須掌握在黨和國家的手中，而不能成為傳播宗教教義、發(fā)展宗教勢力的工具。對高校而言，我們必須始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，始終堅持社會主義主流意識形態(tài)，嚴(yán)防任何宗教活動在校園內(nèi)進(jìn)行。對教師而言，不得利用課堂散布有神論思想、宗教教義和反馬克思主義的奇談怪論；對大學(xué)生而言，不得在高校參與任何形式的宗教活動，更不得向身邊的同學(xué)或朋友宣傳宗教。

(二)合理性原則。合理性指的是高校統(tǒng)戰(zhàn)工作在應(yīng)對宗教滲透問題時應(yīng)根據(jù)受宗教影響的高校教師或?qū)W生的實際情況作出符合人的理性和情感的處理和解決方式，即尊重他們的人格和難處。馬克思曾指出：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實的苦難的抗議?！毙滦蝿菹?，高校有一部分教師或?qū)W生由于學(xué)業(yè)、生活、經(jīng)濟(jì)的困難或壓力而遭受挫折，這些人是為了尋求精神寄托和心理安慰而去信仰宗教的，對這些人應(yīng)把解決他們的思想問題與實際生活困難結(jié)合起來，在糾正他們思想偏差的前提下，給他們生活的信心和挑戰(zhàn)困難的勇氣，切實把黨的溫暖落到實處。只有這樣，才能讓這些“迷途羔羊”拋棄宗教幻覺，迷途知返而重新回歸正常的世界。

(三)區(qū)別化原則。區(qū)別化指的是高校統(tǒng)戰(zhàn)工作在應(yīng)對宗教滲透問題時應(yīng)注意區(qū)分正常宗教活動與宗教滲透的異同，分清宗教研究者和傳教人員的差別，區(qū)別宗教滲透和組織邪教犯罪行為的關(guān)系。我們反對宗教滲透并非反對宗教。我國既是多民族國家，也是多宗教國家。某些民族信奉某種宗教是其民族特征之一，對來自這些民族的教師與大學(xué)生的宗教行為我們不應(yīng)干涉。宗教研究者對高校教師和大學(xué)生的影響局限于宗教本身，而傳教人員對高校教師與大學(xué)生的影響卻著眼于傳播西方資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和價值觀念。分清這兩者的差別有利于防止防范宗教滲透工作的擴(kuò)大化。宗教滲透雖帶有政治圖謀，但不會對高校教師和大學(xué)生的身心造成嚴(yán)重傷害，我們主要著力點(diǎn)在于防范；而組織邪教卻是一種犯罪行為，邪教不僅是非法的，而且極易對高校師生的身心產(chǎn)生重大影響或傷害，對此我們必須毫不猶豫地予以打擊。

三、高校統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)對宗教滲透問題的對策

應(yīng)對宗教滲透問題，是一項具有濃厚統(tǒng)戰(zhàn)色彩的系統(tǒng)工程，是捍衛(wèi)高校馬克思主義陣地的保障和維穩(wěn)工程。高校統(tǒng)戰(zhàn)在應(yīng)對宗教滲透問題上既要旗幟鮮明，又要采取針對性強(qiáng)、便于操作的對策。

(一)加強(qiáng)高校內(nèi)部宗教方面情況的調(diào)查和研究。高校統(tǒng)戰(zhàn)部門應(yīng)抽出一定時間，抽調(diào)精干人員組成調(diào)查組，對所在高校內(nèi)部的宗教情況進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查，并給予研究分析，形成充分反映高校內(nèi)部宗教實際情況的調(diào)查報告。調(diào)查報告形成后應(yīng)呈送校黨委進(jìn)行研究，并報當(dāng)?shù)氐墓矙C(jī)關(guān)備案。對調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的嚴(yán)重問題要給予及時處理，對存在的管理和教育漏洞要及時填補(bǔ)。同時，高校統(tǒng)戰(zhàn)部門應(yīng)會同校團(tuán)委、校學(xué)工部加強(qiáng)對高校師生的宗教問題認(rèn)識教育工作，使師生能夠通過正常的渠道了解宗教知識，解開宗教的神秘面紗。

(二)加強(qiáng)對宗教滲透活動的預(yù)警和防控力度。高校統(tǒng)戰(zhàn)部門應(yīng)有效搜集與掌握高校內(nèi)部的宗教活動信息，對邪教活動信息要尤其關(guān)注。要建立校園內(nèi)部宗教活動信息預(yù)警機(jī)制，密切關(guān)注社會和高校周邊宗教活動趨勢，建立與完善參與宗教活動的師生的檔案，發(fā)現(xiàn)不良苗頭給予及時控制。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為高校師生獲取信息的主要來源，西方敵對勢力利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宗教滲透的方法和手段越發(fā)高明，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為西方敵對勢力向高校進(jìn)行宗教滲透的重要渠道，因此，高校統(tǒng)戰(zhàn)部門要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度，努力凈化大學(xué)生的上網(wǎng)環(huán)境?？梢哉f，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管正逐步成為堵塞宗教滲透的有效手段和重要部署。高校統(tǒng)戰(zhàn)部門可通過增設(shè)網(wǎng)絡(luò)信息員的方式，來及時了解高校內(nèi)部的有關(guān)宗教活動信息。

(三)加強(qiáng)對宗教滲透可能載體的監(jiān)察力度。高校統(tǒng)戰(zhàn)部門對于易于宗教滲透的領(lǐng)域要給予更多的關(guān)注。一是要加強(qiáng)對外籍教師、外國留學(xué)生、港澳臺學(xué)生以及高校內(nèi)部有宗教信仰人員的管理，引導(dǎo)他們自覺遵守我國的宗教法規(guī)。二是要重視對“英語角”以及其他學(xué)術(shù)交流活動的內(nèi)容的檢查和監(jiān)聽，對涉及宗教內(nèi)容的要履行審批手續(xù)并給予記錄，以備今后對照比較。三是要加強(qiáng)對高校困難教師、貧困學(xué)生的幫扶力度，讓他們能夠切身感受到黨和政府的關(guān)懷，防止宗教團(tuán)體或傳教人員對此類群體以“救助”、“救濟(jì)”為手段來獲得這些群體的宗教認(rèn)同，使西方敵對勢力的宗教滲透活動無人可拉，無機(jī)可乘。

(四)加強(qiáng)宗教活動方面的學(xué)術(shù)民主和學(xué)術(shù)探索。信息時代，高校中的探索研究之風(fēng)、思想自由之風(fēng)已成不可抗拒之勢。若控制宗教學(xué)術(shù)自由，只能強(qiáng)化高校知識分子對政府的批判傾向，并導(dǎo)致物極必反。當(dāng)前中國高校內(nèi)部所出現(xiàn)的宗教問題在某種程度上是由于高校師生對宗教存在著模糊認(rèn)識，而澄清這些模糊認(rèn)識的極為有效的方法就是學(xué)術(shù)民主。通過加強(qiáng)宗教方面的學(xué)術(shù)研究，吸引高校的知識精英投身到宗教研究或?qū)嵺`領(lǐng)域，使他們能清醒認(rèn)識各類宗教的本質(zhì)，從而改變高校信仰主體的低層次化，消除高校師生的宗教情結(jié)，以主動積極的姿態(tài)回應(yīng)來自西方敵對勢力的宗教滲透。

(五)加強(qiáng)高校黨團(tuán)組織建設(shè)和校園文化建設(shè)。高校黨團(tuán)組織是黨在高校的戰(zhàn)斗堡壘和團(tuán)結(jié)核心，是高校黨政工作的基礎(chǔ)。加強(qiáng)黨團(tuán)組織建設(shè)，把優(yōu)秀的師生團(tuán)結(jié)在黨的周圍，并以他們的影響力去化解各種矛盾，去鼓舞周圍師生戰(zhàn)勝和克服學(xué)習(xí)生活中遇到的挑戰(zhàn)和困難，從而減少或降低宗教滲透的群體的人數(shù)。同時，要積極加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，豐富高校師生的精神文化生活，避免他們出現(xiàn)“空虛、無聊”的群體情緒，而“空虛、無聊”的情緒極容易導(dǎo)致這部分人群參與宗教活動。馬克思曾指出：“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現(xiàn)實的幸福?！笨梢哉f，豐富高校師生的精神文化生活是抵制宗教滲透活動的一個有效方式。

應(yīng)對宗教滲透問題，雖然是高校統(tǒng)戰(zhàn)部門的一項重要工作內(nèi)容，但這是一項大的系統(tǒng)工程，需要高校黨委的高度重視以及宣傳部、學(xué)工部、外事處、海外教育學(xué)院、保衛(wèi)部等其他部門的大力支持。只有高校乃至全社會形成合力，應(yīng)對宗教滲透問題才會取得實際效果，并得到圓滿的解決。

編輯：魏方