描摹物之物品(1)

主題導(dǎo)引：

人生就是一段段經(jīng)歷與回憶，每個(gè)人都會(huì)珍藏著一些具有特殊意義的物品。它們也許包含了兒時(shí)的美好回憶、朋友真摯的情誼、家人溫暖的牽掛……每每我們觀察、描摹這些物品時(shí)就會(huì)喚起一個(gè)個(gè)溫馨的故事。

描摹就是“添枝加葉”，使一棵孤樹(shù)變得枝繁葉茂；描摹就是“添油加醋”，使一鍋淡水變得有滋有味。那么如何描摹物品呢？一是要認(rèn)真觀察描摹對(duì)象，抓住特征；二是要確定清晰的寫(xiě)作順序以及合適的表達(dá)方法；三是語(yǔ)言表達(dá)要講究分寸，遣詞用句要生動(dòng)形象，能充分表達(dá)出所要抒發(fā)的情感，并力求達(dá)到表達(dá)的多樣性。

經(jīng)典回放

鼻煙壺

□小雁塔

收藏界有句行話：北方人賞鼻煙壺，南方人玩紫砂壺。這話道出了南北古玩人的文化趣味，同時(shí)也折射出鼻煙壺一如紫砂壺是古玩雜項(xiàng)中的一種雅俗共賞的藏品。

鼻煙壺為盛鼻煙的容器，清代文物。鼻煙是一種煙草制品，系將煙葉烘烤、去莖、磨粉、發(fā)酵并加入香料配制而成，用鼻嗅服。17世紀(jì)前期鼻煙在歐洲開(kāi)始流行，后期傳入中國(guó)。

鼻煙是地地道道的舶來(lái)品，但鼻煙壺卻是地道的中國(guó)發(fā)明。明代時(shí)，鼻煙開(kāi)始從國(guó)外大量流入我國(guó)，一般是用大玻璃瓶裝的，重量從四兩至一斤不等。國(guó)人為了攜帶和吸食方便，一般把鼻煙放在盛藥的小瓶中。到了清代初年，社會(huì)上開(kāi)始出現(xiàn)了以硬木、貴重金屬、珍貴野牛角制作的鼻煙壺。由于我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，滿族、蒙古族等一些少數(shù)民族野外生活的時(shí)間很長(zhǎng)，所以要求鼻煙壺必須堅(jiān)固耐用，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。這也是早期鼻煙壺的重要特點(diǎn)。

隨著時(shí)間的推移，鼻煙壺逐漸由實(shí)用品發(fā)展成為工藝品和欣賞品。清代的康熙、雍正、乾隆三朝成為鼻煙壺生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期。書(shū)中記載，當(dāng)時(shí)不僅內(nèi)府制造貯藏鼻煙的玻璃瓶，而且在民間也大量制造，只是稱之為“瓶”而非“壺”。清朝的康熙皇帝思想解放，胸懷博大，樂(lè)于接受和學(xué)習(xí)西方國(guó)家的科學(xué)技術(shù)和文化，他在與那些有真才實(shí)學(xué)、懂科技的外國(guó)傳教士接觸交往中，學(xué)會(huì)了吸聞鼻煙，并成為嗜好。

如今，鼻煙壺的收藏價(jià)值不僅決定于它的質(zhì)地，更取決于其工藝水準(zhǔn)。如漆器鼻煙壺的材質(zhì)很普通，但因存世太少，而制作工藝又都很精美，所以價(jià)值也相對(duì)較高；套料鼻煙壺的制作得使用多層燒結(jié)技術(shù)，讓深淺不一的色料經(jīng)過(guò)高溫融合后極富層次感，從而產(chǎn)生凸雕的效果；內(nèi)畫(huà)鼻煙壺，即以特制變形的細(xì)筆，用技巧在壺的內(nèi)壁上反畫(huà)出纖細(xì)清晰的人物、山水等圖案。若是名家制壺，其價(jià)值就更是高昂。鼻煙壺一度曾是身份和地位的象征，如今卻早已成了大眾的藏品。鼻煙壺集多種工藝于一身，它體積不大，可賞可玩。傳世精品較多，正以其小巧玲瓏的造型、豐富多彩的紋飾吸引著眾多藏家。

（選自《國(guó)學(xué)》2009年第7期，有改動(dòng)）

【閱讀感悟】

方寸之物、只手可握的鼻煙壺，竟然使清代的康熙、雍正、乾隆三朝成為其生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期，它究竟有著怎樣的魅力呢？

我們跟隨作者走進(jìn)鼻煙壺的世界。通過(guò)閱讀本文，我們了解了鼻煙壺的作用、發(fā)展歷史以及關(guān)于鼻煙壺的皇族逸事，了解了它的不菲價(jià)值。

鼻煙壺的制造凝結(jié)著偉大的匠師們卓越的藝術(shù)才能和辛勤的汗水。它作為華夏文化的濃縮，成為世界文化藝術(shù)歷史中的一件瑰寶。

美文欣賞

司南迷霧

□趙洋

一說(shuō)起古代中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，人們通常會(huì)想起“四大發(fā)明”。在這四大發(fā)明中，以指南針的歷史最為悠久，其形象也最深入人心——方盤(pán)上的勺狀司南——這個(gè)形象不但出現(xiàn)在各大博物館的陳列中，還作為科教節(jié)目的標(biāo)志出現(xiàn)在電視熒屏上。但是，真正的司南可能根本不是這個(gè)樣子，甚至，它是否存在也是學(xué)術(shù)界正在討論的問(wèn)題。

大科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾回憶道，小時(shí)候第一次看到指南針，“一下子就被吸引住了，想方設(shè)法要知道它為什么總指著一個(gè)方向”，并由此激起了對(duì)科學(xué)的興趣。看來(lái)，對(duì)磁學(xué)一無(wú)所知的人要發(fā)現(xiàn)天然磁石吸鐵的現(xiàn)象并不困難，但要發(fā)現(xiàn)磁石的指極性，就難多了。今人如此，古人亦然。歷史上最早明確提出磁石能吸鐵的文獻(xiàn)記載，當(dāng)推《呂氏春秋》中所寫(xiě)的：“慈石召鐵，或引之也。”后來(lái)，秦朝的工匠用磁石的這個(gè)性質(zhì)，制成阿房宮的大門(mén)，鑒別暗藏鐵器或鎧甲的刺客，其作用類似于今天機(jī)場(chǎng)的安檢門(mén)。

東漢王充《論衡·是應(yīng)篇》記載：“司南之杓，投之于地，其柢指南?！薄拌肌本褪巧鬃樱暗亍敝竿兄鬃拥牡乇P(pán)，“柢”是勺柄。從這段話中可知，做成勺子樣式的“司南”，放置在堅(jiān)硬光滑的“地盤(pán)”之上，它的柄便自動(dòng)指向南方。

20世紀(jì)50年代，著名文物學(xué)家王振鐸正是根據(jù)這段記載，參照漢代勺子的樣式，提出司南樣式的復(fù)原方案。司南用天然磁石磨制而成，其大小形狀類似家用湯勺，只是勺底部呈球形。青銅地盤(pán)中央光滑，四周刻著四維、八干和十二地支共二十四個(gè)方位。將司南輕放于地盤(pán)中央，如果摩擦很小，它就會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，直到與地磁場(chǎng)方向基本一致為止。這時(shí)它的勺柄指向就是地磁場(chǎng)南極。

這個(gè)司南的復(fù)原方案很快就深入人心，但是，它作為指南裝置卻并不那么成功，甚至，連制作都成了大問(wèn)題。其原因有三：一是磁石磨成勺狀，相當(dāng)困難，成品率很低，需要找有經(jīng)驗(yàn)的玉工做；二是磁石在磨制的過(guò)程中，磁性減弱，指南的效果變差；三是它的底部和地盤(pán)的接觸面較大，摩擦阻力也相應(yīng)加大，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈活，影響了指南效果。后兩點(diǎn)恐怕是所制成的司南不指南的原因所在。

雖然，對(duì)于這件文物的鑒定與復(fù)原方案有太多臆測(cè)的成分，但目前，國(guó)際上多數(shù)研究者還是傾向于認(rèn)為是中國(guó)人首先發(fā)明了指南針。北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中已詳細(xì)記載了指南針的使用；南宋著名民族英雄文天祥也有詩(shī)云：“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！边@些足以說(shuō)明宋元時(shí)代指南針已普遍用于航海。無(wú)論今后的研究表明司南存在與否，都不能抹殺中國(guó)人發(fā)明指南針用于航海對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。

（選自《中國(guó)青年》2008年第1期，有刪節(jié)）

【思考練習(xí)】

1.聯(lián)系全文理解下列詞語(yǔ)。

深入人心 臆測(cè)

2.本文的結(jié)構(gòu)方式是_____________。

3.通讀文章回答，“司南迷霧”指的是什么內(nèi)容？體現(xiàn)司南形狀由來(lái)的是哪一段？

時(shí)文傳送

屏南布藝彰顯藝術(shù)魅力

□張川閩徐尚和

不久前，一位回屏南老家省親的馬來(lái)西亞老華僑，在逛屏南縣城童裝、鞋帽店時(shí)，如獲至寶地捧著一雙手工制作的虎頭鞋說(shuō)：“還能買(mǎi)到虎頭鞋，真的太讓人高興了。這回我可以讓孫子們真真實(shí)實(shí)地體會(huì)一下中國(guó)古老的民俗藝術(shù)了。”

虎頭鞋用布料制作，鞋頭上繡縫著憨態(tài)可掬的虎崽頭，在民俗中具有護(hù)生避邪作用。在屏南，最常見(jiàn)的布藝品有虎頭鞋、虎頭帽、肚兜、圍嘴、背褡以及香包、荷包等。布藝品繡制的圖案和造型基本上保留著原始藝術(shù)圖騰，如龍、鳳、虎、獅、貓以及石榴、蓮花、瓜果、花草等，這些無(wú)不包含著人們祛災(zāi)避邪、繁衍、護(hù)生、延壽、祈福的愿望。

屏南傳統(tǒng)布藝制作有四個(gè)步驟，即設(shè)計(jì)造型、剪裁、繡花及縫制點(diǎn)綴物。這里面包含著構(gòu)圖、剪紙、繪畫(huà)、刺繡等基本功，所以，要做成一件令人賞心悅目的布藝品并非一件容易的事。布藝的造型典雅考究，顏色簡(jiǎn)潔明快，形象逼真可愛(ài)，天然成趣，不僅具有實(shí)用性，也是人們?nèi)粘Ｉ钪叙佡?zèng)親朋好友以及男女之間定情的禮品。如：花卉、蟲(chóng)鳥(niǎo)、植物等是祈盼吉祥；福、祿、壽是祝愿老人健康長(zhǎng)壽；兒童用品的老虎等圖案，取避邪鎮(zhèn)惡之意；而鴛鴦、蓮花蓮子、石榴之類，自然象征新婚夫婦家庭美滿、多子多福；蝴蝶飛舞、香囊飄香，針針線線隱含著姑娘的愛(ài)慕之情。

上世紀(jì)60年代，屏南農(nóng)村婦女幾乎人人都會(huì)制作布藝品，正如那位老僑胞所言，孩子們都是穿戴著虎頭鞋、虎頭帽長(zhǎng)大的。后來(lái)，由于皮革、塑料制品的大量上市，以布為原料的手工藝品的實(shí)用性能逐漸減弱，且手工制作成本高、利潤(rùn)小，便漸漸淡出了人們的視野。

近年來(lái)，白水洋旅游熱的升溫，給屏南手工布藝帶來(lái)新的生機(jī)。一批老藝人也努力呵護(hù)著千年鄉(xiāng)土文化。他們熱心傳授，一些年輕人潛心學(xué)習(xí)，使得傳統(tǒng)布藝作為民俗文化的載體，又在歲時(shí)、節(jié)令和人生禮儀中頻頻出現(xiàn)，顯示著其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。2008年5月，10多名屏南民間藝人共同創(chuàng)辦了“村奶奶布藝坊”，專門(mén)制作并傳授布藝。屏南縣婦聯(lián)、農(nóng)辦等單位將這一項(xiàng)目列入“陽(yáng)光工程”，積極發(fā)動(dòng)家庭婦女參加，并建立起布藝產(chǎn)品穩(wěn)定的銷售渠道，為她們找到一條就業(yè)新路子。

一件件體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝、又流露現(xiàn)代氣息的新布藝品，為屏南的文化旅游增添了新風(fēng)景。古老而嶄新的虎頭鞋、虎頭帽、肚兜、圍嘴、背褡以及香包、荷包等飾物，留住不少游客的腳步，他們爭(zhēng)相為心中之愛(ài)購(gòu)買(mǎi)禮物。

（選自“新華網(wǎng)”2010年5月20日）

【閱讀感悟】

一件民間藝術(shù)品，往往蘊(yùn)藏著很深的傳統(tǒng)文化，包含著難以言傳的意義和不可估量的價(jià)值，它是一個(gè)民族精神情感的載體和民族特征的重要體現(xiàn)。

民間藝術(shù)的魅力核心是情。像虎頭鞋，它除具有驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的作用外，還有祝福孩子虎頭虎腦、虎虎有生氣之意。

然而歲月是民間藝術(shù)的殘酷殺手，加上商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和外來(lái)文化的影響，民間藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中受到各種擠壓，所以保護(hù)民間藝術(shù)能夠千年永存，應(yīng)成為所有國(guó)民的責(zé)任。

讓我們每個(gè)人都盡一份力，讓全社會(huì)都變成民間藝術(shù)生存繁衍的肥沃土壤，讓民間藝術(shù)之花常開(kāi)不敗。