疏勒古城今何在

據(jù)史書記載，漢代西域兩個古城最著名，一個是樓蘭，另一個是疏勒。二十世紀(jì)以來，樓蘭古城名揚天下，而疏勒古城則不為人知，迷失在史冊的卷帙之間，湮沒在歲月的長河里，甚至連具體所在地也無定論。疏勒城為絲綢之路銘刻了永不泯滅的路標(biāo)，漢代將軍耿恭舍生忘死守衛(wèi)疏勒，成為絲綢之路史上感人至深的章節(jié)。耿恭與二十六位部下用生命支撐起道義、信譽、情感的大廈，與古羅馬斯巴達(dá)三百名勇士一樣，彰顯出犧牲、獻(xiàn)身的精神負(fù)載。歷史事件因此突破史著寬大書頁的界欄，成為生活的真實內(nèi)容，感染了一代又一代的讀者，讓人們在西行過程中去認(rèn)識自己。

通過歷史文獻(xiàn)確定疏勒古城的位置，是解讀絲綢之路歷史的重要環(huán)節(jié)。疏勒古城在我心中不可替代，而疏勒古城的所在，多年來一直是未解之謎。

耿恭守衛(wèi)疏勒城事件在西域歷史進(jìn)程中的地位，怎樣評價也不過分。它界定了絲綢之路文明的走向，留下了一道沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的考題。

“疏勒”，是歷史上的地名。西部有三個地方曾以“疏勒”命名，一個是“疏勒河”，一個是“疏勒國”，另一個則是“疏勒城”。

作為“西流的河”，疏勒河在羅布荒原與甘肅敦煌的結(jié)合部位，疏勒河流域是銜接敦煌文明與樓蘭文明的紐帶。

疏勒國是漢代西域三十六國之一，清代新疆建省前后，在喀什設(shè)置了疏勒縣。與其關(guān)聯(lián)，歷來還有疏勒都督府、疏勒鎮(zhèn)、疏勒州（疏勒直隸州）等建制。疏勒國故址在新疆喀什，是學(xué)界認(rèn)定的。

疏勒城，據(jù)《后漢書》記載，位于金滿城附近，城址依靠天山北坡，與疏勒國分據(jù)天山兩側(cè)。

“疏勒”不是漢語地名，也不是維吾爾語、蒙古語、哈薩克語、滿語等民族語言的地名。有人說是突厥語的音譯，意思是“有水”。那樣一來，“疏勒河”就成了“有水的河”。河，當(dāng)然是有水的。而且，耿恭守衛(wèi)的疏勒城因城中沒有水，所以才“禱井涌泉”。我的粗淺看法是：“疏勒”是古印度護(hù)法天神“修羅”的音譯。疏勒城是絲綢古道的路標(biāo)，是絲路行旅的歸宿地。

關(guān)于耿恭守衛(wèi)疏勒城，《后漢書》卷十九作了翔實的介紹：耿恭，出自名將世家，陜西扶風(fēng)人。東漢明帝永平十七年（公元74年）冬，隨軍出塞，因戰(zhàn)功，任命為戊己校尉，率所部屯戍在車師后部的金滿城。當(dāng)時在西域，東漢有三個支撐點，一個是塔里木北緣的西域都護(hù)陳睦駐地，另一個是戊己校尉關(guān)寵據(jù)守的柳中城（鄯善魯克沁），還有一個就是戊己校尉耿恭屯戍的金滿城。金滿城（又叫金蒲城）在今新疆吉木薩爾縣境內(nèi)。永平十八年三月，匈奴北單于以兩萬騎兵，出擊

漢與匈奴之間的西域部族車師。車師親漢，耿恭派遣部將率三百人解救車師，在匈奴優(yōu)勢兵力包圍下全軍覆沒，車師王被殺。匈奴乘勝將鋒芒指向金滿城。與匈奴搏殺中，實力單薄的耿恭依靠神秘武器——一種特制的弩，取得了戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢。這種弩射程長，殺傷力強（據(jù)說箭頭浸有毒藥），使“匈奴震怖”，有效地滯緩了匈奴的突擊力。五月，耿恭放棄了孤立無援的金滿城，向東北轉(zhuǎn)移到另一個屯戍地疏勒城。疏勒城傍臨深澗，可以倚險固守，特別是得到當(dāng)?shù)夭孔宓挠辛χС?。匈奴將疏勒城死死圍困，并將深澗的水源截斷，開出優(yōu)厚條件，逼耿恭投降。水，歷來是困守孤城的前提，失去水源，耿恭不得不在疏勒城中挖井，直到十五丈深，也沒挖到水脈，吏士渴乏已極，不得不“笮馬糞汁而飲之”。耿恭重整衣冠，向枯井虔誠再拜，“為吏士禱”。轉(zhuǎn)眼間，井中竟水泉涌出，大家齊呼“萬歲”！他們在城上揚水示威，匈奴只得退去。這時，西域都護(hù)陳睦在預(yù)謀政變中被擊殺，友軍關(guān)寵也困在柳中城，不久就全軍覆沒。實際上，除耿恭與二十六位部下在西域部族協(xié)助之下死守的疏勒，西域天山以北巨大的政治空間，已經(jīng)沒有漢朝的立足之地。在西域，耿恭僅有的支持來自車師后部王的寡妻——遠(yuǎn)嫁塞外的漢族人后裔。因重耿恭為人，她一再冒著危險為耿恭提供匈奴的軍事動向情報，同時，還將急需的給養(yǎng)糧餉送到疏勒。耿恭在疏勒城堅守了九個月，最困難的時候，曾將生牛皮制成的鎧甲與弩弦煮了充饑。建初元年（公元76年）元月，耿恭表兄弟耿秉被任命為征西將軍，進(jìn)駐酒泉，并派將軍王蒙出塞，到柳中與交河，實地評估西域形勢。未到柳中，他們就獲悉關(guān)寵已全軍覆沒，耿恭人數(shù)少得多，距離遠(yuǎn)得多，更是兇多吉少。王蒙獨立難支，準(zhǔn)備退回酒泉，耿恭的部下范羌堅決反對。前一年秋天，耿恭派范羌到敦煌為部隊領(lǐng)取冬裝，正好王蒙出塞，范羌就隨軍返回。范羌請求不要放棄固守疏勒的耿恭，可是沒有哪個軍士敢接受前去救援的任務(wù)。王蒙決定分兵兩千，由范羌率領(lǐng)，接應(yīng)耿恭。正趕上天降大雪，天山北坡雪深丈余，范羌所部放棄了輜重，徒步走向疏勒。一天半夜，疏勒守軍聽到有軍隊逼近，以為匈奴來襲，全城緊急戒備。范羌隔山澗大呼：“我范羌也，漢遣軍迎校尉耳！”城中立時高呼萬歲，城門大開，兩支部隊擁抱相泣。第二天，耿恭就率部東歸，匈奴一路追殺。路上，隨時有饑餓困頓的軍士倒地不起，猝死路邊。離開疏勒時，耿恭部還有二十六位勇士，到達(dá)玉門關(guān)時，只剩下十三人。這十三人中，史書留名的有：耿恭、范羌、石修、張封。時人以為耿恭守疏勒，“節(jié)過蘇武”。中郎將鄭重在玉門關(guān)迎候耿恭，親自為耿恭及其部眾“洗沐易衣冠”，并倡言，處在“萬死無一生之望”的絕境，“恭之節(jié)義，古今未有”?！逗鬂h書》作者范曄獲悉耿恭事跡，“喟然不覺涕之無從”，在史書上以“義重于生”為其定性。

借助《后漢書》文字，可知疏勒城是漢代抗擊匈奴、保障絲路通暢的要塞，塔里木綠洲城邦，包括樓蘭，都在天山以南。匈奴從北方（北塔山峽谷）南下，如果疏勒失陷了，樓蘭、龜茲、疏勒國等地會受到戰(zhàn)亂波及。

樓蘭、龜茲等城鎮(zhèn)的位置，早就一清二楚，可疏勒城何在，則沒有定論。二十世紀(jì)七十年代，新疆學(xué)者徐文治、薛宗正兩位先生在文物普查時，通過實地考察提出，奇臺縣半截溝鎮(zhèn)的古城——石城子，就是耿恭戍守的疏勒城，但一直未成定論。早在當(dāng)初我就注意到徐文治、薛宗正兩位先生的見解，我完全同意他們的論證，因為這符合兩漢時期西域的總體格局，但是不到實地，沒有現(xiàn)場感，就進(jìn)入不了疏勒城定位的討論。

2007年4月，由于參加新疆昌吉回族自治州“歷史文化研討會”的契機，我的愿望終于實現(xiàn)，得到了考察半截溝鎮(zhèn)的古城——石城子的機會。

2007年4月25日，我們從正北的北塔山阿同鄂博之下的峽谷直接抵達(dá)石城子。

石城子建在天山北坡，位于一個高崗上，面對北方曠野。東側(cè)是一道深澗，澗水來自南方，清澈激蕩。北邊保留有近百米城墻遺址，城墻環(huán)抱之下，有一處挖井殘跡。四周為剛剛從冬眠蘇醒過來的豐饒農(nóng)田環(huán)繞，如同中原的梯田，遍布山梁，又不同于梯田，完全依起伏的地形分布。一處處農(nóng)家院落錯落在一個個山坳，見不到內(nèi)地農(nóng)區(qū)春耕即將來臨的緊迫氣氛，卻提前領(lǐng)略了豐稔收獲的放松感。我恍惚看到，某個農(nóng)家院落走出一位身著胡服的少婦，她不但為內(nèi)無糧草、外無救兵的絕望戰(zhàn)士帶來了希望，還為那義重于生的將軍奉上了可以融化冰雪的暖意。北方，一望可及的是遍布松柏的天山山前地帶，而云遮霧繞的冰峰，尚未化凍的河流，成了古城的遠(yuǎn)景。我站在危如累卵的東側(cè)城墻，仿佛聽到義薄云天的范羌在山澗的另一側(cè)振臂高呼：“我是范羌，來接你們回家！”

耿恭的堅守，是為了保障天山南北的城鎮(zhèn)綠洲不受戰(zhàn)火焚燒，是為絲路通暢無阻?！逗鬂h書#8226;耿恭傳》主要內(nèi)容我早就可以背誦，但我確實是第一次讀出了始終儲存在史傳精練簡潔文字之間的豐富細(xì)節(jié)與永不磨滅的情感。英雄與美人另一個意義上的互相擁有，面對生死的義無反顧的抉擇，追隨者對道義與責(zé)任的認(rèn)定，始終與雪峰并存。最美妙、最難得、最完整、最純粹的瞬間，伴隨艱難困苦、患難與共、九死一生、臨危不懼，共生在這春耕剛罷的山野間。這是我在新疆僅見的自然景觀、人文景觀、歷史文化遺存完美結(jié)合的地點。美，不只表現(xiàn)在山水之間；情感，不止洋溢在歡樂的人群里。歷史往事與歷史人物，影響著我思我行。抵達(dá)石城子，我說的第一句話是：“這，就是耿恭的疏勒城?！?/p>

這當(dāng)然是耿恭的疏勒城。

從宏觀格局看，古城坐南向北，背負(fù)天山，正對北塔山，沿天山分布的絲綢古道則從城下經(jīng)過。古城位于南北（匈奴自北方游牧地進(jìn)入天山）、東西（絲綢古道走向）兩條路線交接的結(jié)點，處在金滿城、柳中城之間。從具體位置看，作為歷史悠久的屯戍地，農(nóng)田豐饒，得益于及時的天山雨雪。而古城與附近的農(nóng)田，遍布秦磚漢瓦。有如此豐富的漢文化遺存的古城，新疆沒有第二處。