尹神武含笑就義

1915年11月10日，上海發(fā)生了鎮(zhèn)守史遇刺身亡事件。此案震驚了北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱，鼓舞了江南討袁的革命士氣。

上海鎮(zhèn)守史鄭汝成，直隸（今河北?。┤耍绖P的心腹爪牙，忠心效力袁世凱竊國(guó)稱帝。此人畢業(yè)于英國(guó)格林維區(qū)海軍學(xué)堂，能文善武，素有軍事知識(shí)，鎮(zhèn)壓有方。二次革命時(shí)，他受令來(lái)到上海，先任制造局防守一職，后封將軍銜，委以上海鎮(zhèn)守史兼江南制造局總辦，統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)。袁世凱重用他，其目的是上海戰(zhàn)略地位重要，需從嚴(yán)控制，扼住長(zhǎng)江咽喉，鎮(zhèn)壓革命倒袁勢(shì)力。

鄭汝成詭計(jì)多端，心狠手辣，對(duì)革命黨在上海開(kāi)展活動(dòng)極為不利。故而革命黨認(rèn)為，應(yīng)盡快將他予以鏟除。

1915年10月底11月初，革命黨上?？?/p>

部獲得確切情報(bào)，11月10日，鄭汝成將赴虹口日本駐滬總領(lǐng)事館，祝賀日本天皇加冕典禮，這無(wú)疑是一次難得的除害良機(jī)。革命黨于是決定抓住機(jī)遇，采取果斷措施，不惜冒險(xiǎn)予以實(shí)施。

果然，鄭汝成身著黃色制服，由憲兵隊(duì)司務(wù)長(zhǎng)舒錦秀陪同，在兩名副官、兩名憲兵和四名護(hù)衛(wèi)兵簇?fù)硐拢衔缡粫r(shí)許，乘坐253號(hào)轎式汽車，前往赴約。

車由南向北從外灘越過(guò)外白渡橋北面橋堍，至禮查西旅館（現(xiàn)黃浦飯店）附近欲左轉(zhuǎn)當(dāng)口，但見(jiàn)一輛馬車沿蘇州河馬路由西向東迎面駛來(lái)，車上有穿黃軍裝形似軍界之人。兩車正面迎合，皆減緩車速稍停避讓。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，突然從馬車上飛出一枚炸彈，擲落在汽車頂篷上。因彈小力輕，旋即滾落地面，轟的一聲，觸石爆炸，但未及傷人，僅車輪受損，臥地動(dòng)彈不得。

瞬間，只見(jiàn)馬車?yán)镘f出兩個(gè)分別穿元色漳緞馬褂、青灰花緞袍和元色花緞馬褂、青灰呢袍，年約三十左右的青年，旋風(fēng)般從馬車上一躍而下。其中一人舉起勃朗寧毛瑟手槍，對(duì)空鳴響數(shù)發(fā)，以阻擋路人介入干涉。

面對(duì)突然發(fā)生的一切，鄭汝成隨行人員頓時(shí)失去東南西北，不知所措。老奸巨猾的鄭汝成欲急忙下車逃命，但為時(shí)已晚。馬車上跳下的兩條漢子如同天降，以迅雷不及掩耳之勢(shì)堵住汽車車門，舉槍左右射擊，向鄭汝成和舒錦秀連發(fā)近二十彈。頓時(shí)，五十五歲的鄭汝成胸口、腹肚和頸項(xiàng)彈孔累累，中十六槍，皆為要害，當(dāng)即斃命。舒錦秀后送醫(yī)院，終因傷勢(shì)過(guò)重而亡。據(jù)說(shuō)，駕駛?cè)藛T倒是安然無(wú)恙，其中一家丁見(jiàn)狀，竟然拋下裝滿銀元禮金的皮包逃之夭夭。

兩名槍手果斷迅速，干凈利落，見(jiàn)大功告成，正從容準(zhǔn)備離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)料到，事發(fā)時(shí)就在他們附近一輛由北向南行駛的電車上，兩個(gè)外籍捕頭要去福州路總巡捕房。兩個(gè)捕頭驀然間聞聽(tīng)白渡橋禮查西一帶槍聲大作，當(dāng)即跳下電車向事發(fā)地跑步趕來(lái)。經(jīng)過(guò)一番搏斗，兩名槍手終因勢(shì)單力薄，不幸被捕。被押解至虹口老巡捕房，搜出尚未入膛子彈百余發(fā)。不久，二人便遭殺害。

這次行動(dòng)的幕后指揮者就是尹神武。尹神武是回族，奉天營(yíng)口（今遼寧省營(yíng)口市）人，1910年畢業(yè)于奉天甲種商業(yè)學(xué)校，后留學(xué)日本，在東京明治大學(xué)政治系攻讀法律；1913年在東京加入孫中山組織的中華革命黨，積極參加討袁運(yùn)動(dòng)。

1915年10月，二次革命時(shí)的上海討袁總司令、中華革命黨總務(wù)部長(zhǎng)陳其美，向剛從日本回國(guó)的中華革命黨上?？偛繉?shí)行部負(fù)責(zé)人尹神武布置任務(wù)，下達(dá)處死鄭汝成的命令，由尹神武組織領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)法見(jiàn)機(jī)實(shí)施。

接到陳其美指令后，尹神武很快掌握了鄭汝成將于11月10日前往日本領(lǐng)事館的確切時(shí)間和必經(jīng)路線，立即招募了兩位熱血青年。一位是二十六歲的東北吉林人，素抱革命宗旨的王曉峰；另一個(gè)是二十四歲的山東大漢王銘山。前三天，他們?cè)诜ㄗ饨缦硷w路（今淮海路）寶康里34號(hào)，由尹神武主持，作了兩三天演練。從地點(diǎn)選擇、人員化裝、相互配合分工、行刺裝備到應(yīng)變辦法，作了周密策劃，備足彈藥，必置鄭汝成于死地。一切就緒，只等定日定時(shí)行事。

組織紀(jì)律規(guī)定，行事這天尹神武只需坐鎮(zhèn)霞飛路指揮，很快他便接到鄭汝成殞命及兩個(gè)槍手遭捕的消息。按事先方案，尹神武迅速轉(zhuǎn)移。待當(dāng)局與法租界外籍探員前來(lái)，寶康里早已人去樓空。

上?！渡陥?bào)》等媒體對(duì)事件連續(xù)跟蹤報(bào)道了好長(zhǎng)時(shí)間。反動(dòng)當(dāng)局則如臨大敵，下令四處協(xié)緝幕后主犯“孫祥夫”。上海南半城斷絕交通進(jìn)行查緝，對(duì)各茶肆、旅館加以嚴(yán)查，草木皆兵，如遇形跡可疑之人，則仔細(xì)搜身。

那位未顯形的主犯，竟然消失得無(wú)影無(wú)

蹤。一晃過(guò)去了兩年。其實(shí)尹神武并未離開(kāi)上海，他與陳其美、吳忠信等革命黨上海負(fù)責(zé)人一起領(lǐng)導(dǎo)了肇和艦起義和炮轟制造局的行動(dòng)。陳其美于1916年被袁世凱派人刺死于上海，而尹神武的革命活動(dòng)則未曾間斷，反動(dòng)當(dāng)局始終對(duì)他張著大網(wǎng)。

1917年11月下旬，一個(gè)叛徒向軍署稽查員雷應(yīng)春透露了“孫祥夫”的行蹤。28日清晨六時(shí)，雷應(yīng)春在租界外籍探員陪同下，突然闖進(jìn)白爾路（現(xiàn)太倉(cāng)路）442號(hào)?？尚Φ氖牵讘?yīng)春指鹿為馬，用捉拿蔣介石的通緝牌票拘捕了“孫祥夫”。次日，上海媒體報(bào)道說(shuō)，當(dāng)局抓獲了一名革命黨巨子。

被拘的尹神武必須先由租界警方偵訊。因案犯姓名難以確認(rèn)，才移交給了反動(dòng)當(dāng)局，審理了半年之久。由于之前雷應(yīng)春就指鹿為馬，未厘清案犯真實(shí)身份，他又不敢到案質(zhì)證，于是到了主審課長(zhǎng)堂上，就上演了一出“葫蘆僧判斷葫蘆案”的鬧劇。在將尹神武押到堂上時(shí)，那個(gè)課長(zhǎng)在公堂上咆哮詰問(wèn)：“蔣介石何人?孫姓沈姓何人?尹神武又是何人?你知罪嗎?”尹神武坦然回答：“孫祥夫是我的好朋友！”

尹神武在獄中嚴(yán)守秘密，威武不屈，痛斥袁賊，陳述革命宗旨，敵人一無(wú)所獲。

尹神武被捕的消息傳到他的家鄉(xiāng)營(yíng)口，引起各界強(qiáng)烈反響。一些紳士、商賈竭盡全力施以營(yíng)救，德隆、慶興、巨長(zhǎng)合、盛東等三十三家商號(hào)聯(lián)署蓋章具保，并推舉李漢臣、王紹琛等十五人千里迢迢專程來(lái)滬投遞呈文“代陳冤抑”，證明尹神武身份和真名實(shí)姓，強(qiáng)調(diào)尹神武非孫祥夫、沈強(qiáng)夫。他們嚴(yán)正指出，尹神武是一介學(xué)子，“若張冠李戴，橫遭誣指，豈不冤沉海底”。連《申報(bào)》也說(shuō)，紳商等為尊重人道主義起見(jiàn)，故特舉代表聯(lián)名要求當(dāng)局，環(huán)乞詳確調(diào)查，避免冤沉莫雪，實(shí)為德使。

1918年5月11日，反動(dòng)當(dāng)局宣稱，按國(guó)家法律核準(zhǔn)，判處尹神武死刑，遂于當(dāng)日上午十點(diǎn)半，由淞滬護(hù)軍署劊子手五花大綁，押赴上海西南部的龍華大操場(chǎng)殺害，時(shí)年二十八歲。

次日，上海《申報(bào)》則用黑體字《孫祥夫含笑臨刑》為題報(bào)道說(shuō)，要犯“孫祥夫，又名尹神武，行刑時(shí)含笑自若，毫無(wú)畏懼……”

刑前，尹神武提出了唯一的要求，作為“回教徒”，執(zhí)行前要請(qǐng)阿訇為他誦《古蘭經(jīng)》方始就義，并按伊斯蘭教教規(guī)收殮安葬。

1985年，尹神武由國(guó)家民政部追認(rèn)為（辛亥革命時(shí)期）烈士。

跋：如果說(shuō)清末留日回族學(xué)生與孫中山的交往，是近代回族獲得民主革命思想的開(kāi)始，那么積極參與武昌首義的籌備和實(shí)施，就可以視為是回族近代民主愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最早的，也是最直接的實(shí)踐。而且這種愛(ài)國(guó)民主的實(shí)踐從未間斷。武昌首義后，回族愛(ài)國(guó)人士始終堅(jiān)持不懈地投入到護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)，乃至其后的五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中去，堅(jiān)定地捍衛(wèi)民主共和信念。

在紀(jì)念辛亥革命一百周年的今天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，起義門似乎并非屹立在繁華都市的邊緣，而是一塊歷史的界碑，深深根植在中華民族的歷史中，成為中華民族從封建統(tǒng)治走向民主共和的一塊紀(jì)念碑。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，跨越起義門，無(wú)疑是近代中國(guó)民主革命思想和實(shí)踐的開(kāi)始。同樣，在回族歷史上，起義門也不僅僅是一個(gè)地理標(biāo)志物。從此開(kāi)始，回族人以國(guó)家興亡為己任的愛(ài)國(guó)主義思想日趨自覺(jué)。這一現(xiàn)代民族意識(shí)的覺(jué)醒，最早在辛亥革命回族志士身上得到鮮明體現(xiàn)。跨越起義門，也是回族民族意識(shí)新舊轉(zhuǎn)型的一個(gè)歷史標(biāo)志。