踏遍青山人未老

他，默默承載著世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的薪火；他，從血液里奔涌著西北民族民間文化的“基因”；他，六十年間執(zhí)著守候傳統(tǒng)花兒并且發(fā)揚(yáng)光大。他就是年過八旬的東鄉(xiāng)族民間文化學(xué)者趙存祿先生。

5月的西北高原，正是牡丹吐艷、油菜花盛開的季節(jié)，應(yīng)著名花兒學(xué)者魏泉鳴先生的邀約，我們一行三人踏上了赴青海民和縣的蘭海高速公路。一路上，不時見飛馳而過的道路兩旁盛開著一畦畦迷人的油菜花，那是一種在大西北極其平凡卻開得轟轟烈烈的嫩黃花團(tuán)，在高原陽光的沐浴下，簇?fù)碇?，喧鬧著，燦爛著，開得是那般地絢爛而動人。

正午時分，我們?nèi)缂s來到了位于青海民和川口鎮(zhèn)西大街中寺門口的趙存祿先生家。這是一座典型的農(nóng)家小院，院中栽種著迎春、月季和牡丹。趙老先生頭戴穆斯林男子的白色號帽，留著山羊銀須，穿著樸素的藏藍(lán)色中山裝，走起路來腰板挺直，精神矍鑠，看上去與我們見到的普通回族老人幾乎沒有什么區(qū)別。交談起來，才發(fā)現(xiàn)老人是那樣地見多識廣、思維敏銳。對于民間文學(xué)，特別是西北花兒的搜集、整理，老人如數(shù)家珍，娓娓道來。濃厚的民和話語中還依稀聽得出老家河州的方言，那張飽經(jīng)苦難的臉上，寫滿了八十多載風(fēng)雨人生的滄桑。

在清香的回族“三炮臺”蓋碗茶的縷縷香韻中，趙老打開了話匣子。

趙存祿，經(jīng)名伊斯瑪爾，1930年出生在現(xiàn)甘肅省臨夏回族自治州東鄉(xiāng)縣龍泉鄉(xiāng)上灣村的一個貧苦人家。兒時父輩們的艱辛生活，在他幼小的心靈上打下了深深的烙印。講到當(dāng)年情形時，趙老早已是淚流滿面，泣不成聲。當(dāng)年父親被抓去當(dāng)兵，迫于生活無奈，母親帶著他和哥哥一路乞討來到了青海民和縣。那年，趙存祿才剛滿六歲。1951年，趙存祿被分配當(dāng)了一名小學(xué)教師，當(dāng)年就被評為鄉(xiāng)上的模范教師；第二年又被評為縣級優(yōu)秀教師；第三年還十分榮幸地到首都北京，出席“中國回民文化協(xié)進(jìn)會”成立會議，回來后調(diào)到民和縣委宣傳部工作。與此同時，他開始利用業(yè)余時間從事民間文學(xué)創(chuàng)作，特別是西北花兒的搜集、整理。不論走到哪里，趙存祿身上總是裝著一個筆記本，他把聽來的民歌一一認(rèn)真地記到紙上，用他自己的話來說，就是“進(jìn)了寶山不空回”、“拾到籃兒都是菜”，盡可能地做到“全面搜集”。趙存祿記得小時候自己學(xué)的第一首花兒是：“大山根里的雪雞娃，才學(xué)著叫鳴著來；唱個少年著不要笑話，娃娃家才學(xué)著來。”趙存祿對于花兒的喜愛常常達(dá)到了癡迷的程度。他會在鄉(xiāng)間的婚禮宴席做筆記。每年的農(nóng)歷六月六，他還會親自趕到各地花兒會去采風(fēng)，邊聽邊記；來不及記時，就專門登門拜訪求教。據(jù)粗略統(tǒng)計，多年來，趙存祿他先后走訪和結(jié)識了近千位民間藝人和各民族花兒歌手，并從他們那里記錄了二十多本關(guān)于各民族的民歌，花兒不同的曲令、唱詞等原始資料，有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)了一些古老而又瀕臨失傳的非物質(zhì)民族民間文化遺產(chǎn)。

采訪中，趙老先生講了幾個故事。

1981年，一個農(nóng)民朋友來趙存祿家做客，閑談之中他了解到硤門公社深巴村有個花兒世家，有個名叫李永盛的，會唱清代的老花兒。趙存祿喜出望外，當(dāng)天下午就搭上一輛順路的拖拉機(jī)，走到半路拖拉機(jī)到站了，他背上舊式的“大煤塊”錄音機(jī)和笨重的長方形照相機(jī)等，又步行了二十華里路趕到了峽門。第二天找到了這位老歌手——李永盛，他已是八十高齡的老人了。當(dāng)談到清代老花兒時，老人很興奮，說小時候他爺爺教了他不少花兒，有很多流傳下來，也有一些現(xiàn)在已經(jīng)斷了根，沒有人再唱了。老人邊思謀邊哼哼，趙存祿說：“那您給我唱一下吧?！崩先苏f：“家里不能唱?！彼麄兙偷胶訛┻叺臉淞掷锍藘墒浊宕睦匣▋?，唱到第三首時，老人想不起詞曲了。就這樣，趙存祿往返跑了近百余華里路，終于搶救到了兩首十分罕見的老花兒，就是現(xiàn)在被稱之為花兒活化石的《半灣令》和《三灣令》。其中的《三灣令》唱道：

大山的根兒里（就）捋雪茄（呀），

提籃兒掛在（個）枝子上，

種子兒撒在個地里；

給我的姊妹（哈就）說多謝（呀），

清眼淚淌在（個）腔子上，

哭哩兒哭哩地去哩。

據(jù)有關(guān)專家推測，這可能是迄今為止發(fā)現(xiàn)和記錄到的較完整的老花兒唱詞，為河州花兒的淵源、發(fā)展及其演變研究提供了極為珍貴的第一手資料。錄音后不久，這位老藝人就過世了。

還有一次，趙存祿聽說前河回族鄉(xiāng)一位名叫王好賢的老藝人會唱許多民歌小調(diào)，他又前去拜訪，記錄下了不少好曲子，其中有一首很有名的花兒《尕妹妹的大門上浪三浪》。他共收錄到六首之多，但都?xì)埲辈蝗?，為此他又跑了很多地方，找了好多藝人，最后才幸運(yùn)地在七里寺花兒會上找到了一位叫馬營的女歌手，這才完整地記錄了下來。

就這樣，斗轉(zhuǎn)星移，年復(fù)一年，趙存祿手中關(guān)于花兒民歌藝術(shù)的原始資料越來越多。趙存祿的三兒子趙志偉說：“我父親幾乎跑遍了全縣所有的村子。每個村的老人他都認(rèn)識，所有的老人家里他都拜訪過。”

還有一件事讓趙存祿記憶猶新。1980年6月，原陜西省文聯(lián)主席、散文家李若冰老先生一個人前往民和考察西北花兒。他剛到民和，就趕上了端午節(jié)的硤門花兒會。在趙存祿的陪同下，李若冰老先生進(jìn)行了整整一天的考察和采訪，晚上回來后特別興奮。當(dāng)他知道一個月后還有七里寺花兒會時，就在民和住了一個月。期間，趙存祿不僅為他提供了所有自己收藏的花兒資料，還陪著他到花兒會場走走、聽聽、看看、問問和記記。聽到歌手唱“不為花兒我不來，八抬轎抬不到這里”，李老頗有感慨地笑著說：“我們也一樣，不為花兒我不來，尕轎車開不到這里。”

改革開放以后，趙存祿翻出自己珍藏的那些十分珍貴的第一手資料，整理出了十二萬字的《民和縣民族民間文學(xué)專集》，由甘肅省民研會編印為資料本。之后，他又出版了有五百多首、近兩萬字的花兒集《民和新花兒》。1985年退休后，趙存祿擔(dān)任了《中國民間文學(xué)集成#8226;民和卷》的編委。接著，他又花了整整十年的工夫，出版了民和地區(qū)包括回、漢、土、藏、東鄉(xiāng)等各民族民歌一千八百多首的《中國歌謠集成#8226;民和歌謠集》（上、下冊 ），其中包括傳統(tǒng)花兒近六百首，新編花兒

三百多首。這部專著從搜集、整理、篩選、編輯，到出版時的前言、后記，乃至繪圖都是趙存祿一人完成的，深受廣大讀者喜愛。該書1995年在中國北方第二屆民間文學(xué)作品評獎中，榮獲全國民間文學(xué)一等獎殊榮。

趙存祿對民間文學(xué)始終胸懷一個“愛”字，上山下鄉(xiāng)搜集中堅持一個“勤”字，整理編輯時把住一個“細(xì)”字，這“愛、勤、細(xì)”的三字經(jīng)，是他幾十年如一日積累的成功經(jīng)驗。

自二十世紀(jì)八十年代，趙存祿形成了以花兒體為樣本的寫作風(fēng)格，寫出了一系列散發(fā)泥土芬芳，具有民族特色的花兒體新民歌作品，其代表作有中篇敘事歌《灘上花兒紅》《尕馬兒拉回來，臺灣》，長篇花兒敘事詩《東鄉(xiāng)人之歌》等。尤其是后者，以作者自己童年和少年時代的真實生活經(jīng)歷及所見所聞為原型和素材，用善于即興抒情的花兒體敘事長詩的形式，編織和演繹出東鄉(xiāng)人在舊社會所經(jīng)歷的苦難而悲壯的一段厚重歲月。當(dāng)年，出于對花兒的獨(dú)特情懷，趙存祿很早就想嘗試用花兒的形式來創(chuàng)作一部反映民族苦難歷史的敘事詩，這一想法竟然耗費(fèi)了他大半生的漫漫時光。令趙存祿痛心的是，文革期間，《東鄉(xiāng)人之歌》的手稿被銷毀。他說：“我想把這點(diǎn)歷史記錄下來，給后輩有個交代，讓他們知道東鄉(xiāng)人過去的生活到底是什么樣?！壁w存祿又開始了第二次創(chuàng)作的艱辛之旅，終于在1979年再次完成了這部長篇花兒敘事史詩。然而，好事多磨，發(fā)表卻又成為一道令他苦惱的難題。除了四個章節(jié)被選發(fā)外，這部力作一直未能與廣大讀者見面。直到二十年后，才得以在《河湟》上全文發(fā)表，獲得了河湟文學(xué)社第二屆“開拓杯”一等獎殊榮。2004年年底，這部作品出版成冊。

2006年寒假，東鄉(xiāng)族地方史學(xué)者馬志勇向我極力推薦并介紹了《東鄉(xiāng)人之歌》這部作品，對作品給予很高的評價。時隔不久，我得到了由趙存祿親筆簽名的贈書《東鄉(xiāng)人之歌》。于是，我懷著激動的心情，連夜讀完了這部共計六百多首花兒，長達(dá)三千多行的鴻篇巨制，并不時被男主人公撒利哥和女主人公法圖麥這對東鄉(xiāng)族青年男女的鮮活藝術(shù)形象所深深感染，尤其是對在舊社會生活在最底層的東鄉(xiāng)人的苦難狀況感觸頗深。長詩中曲折的愛情故事貫穿其中：美麗、善良的法圖麥和撒利哥一起在苦難中成長，在苦水中泡大，后來又經(jīng)歷了種種人世間的坎坷、磨煉，歷盡千辛萬苦，最終有情人得以團(tuán)圓。

山丹丹開花六瓣瓣，真好看，野芍藥勝似牡丹；法圖麥的名字遠(yuǎn)近傳，誰不贊，人品（么）壓倒了金灘……

剪下的羊毛捻成線，毛線（啦）補(bǔ)衣裳哩；淌下的眼淚調(diào)成面，給阿哥烙干糧哩……

清亮亮兒的清泉水，當(dāng)啷啷兒地淌了；熱吐吐兒地離開了，淚漣漣兒地想了……

一對兒鴛鴦一對兒鵝，雙翅展，都浮到池中間了；法圖麥和撒利哥，好夫妻，今日里才團(tuán)圓了……

幸福的家庭是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。采訪中得知，趙存祿有三子一女。女兒早已出嫁，老伴與二兒子、兒媳常年有病在家，趙存祿要照顧他們的生活起居，日子過得十分艱難。非親眼所見，不會相信樂觀、豁達(dá)、堅強(qiáng)的趙老先生竟有這樣的生活磨難。但即便是這樣，他依然固守著民族文化事業(yè)，深愛著花兒及其研究整理工作，一生樂此不疲。

趙存祿不僅在積極搜集、整理民間文學(xué)，尤其創(chuàng)作新編花兒卓有成效，而且四十多年來，在積累了豐富第一手資料的基礎(chǔ)上，還投身于花兒學(xué)的研究、調(diào)查之中。

從二十世紀(jì)五十年代以來，趙存祿先后撰寫和發(fā)表了一批評介花兒的文章和學(xué)術(shù)論文，八十年代又寫了《介紹兩首清代老“花

兒”》《硤門花兒會的傳說》《民和地區(qū)的民間文學(xué)概況》《試論青?！盎▋骸薄返任恼?。

在民和縣官亭公社趙木川地區(qū)土族群眾中流行一種用土語演唱的土族情歌，過去曾有人把它誤認(rèn)為花兒來介紹，又有人稱其為“阿甲喲”（土語，即姐姐之意）。為弄清這種民歌的真實屬性及其名稱，趙存祿先后三次深入趙木川，登門拜訪了二十多位土族民間老藝人，并在當(dāng)?shù)亟M織召開了三次專題座談會，終于弄清了這種民歌的原委。回來后，趙存祿寫了《花兒#8226;阿甲喲#8226;庫咕笳——對趙木川土族情歌名稱之我見》一文，發(fā)表在1982年7月10日的《青海日報》上。他指出：“根據(jù)我們的調(diào)查，它的正名叫做‘庫咕笳’。七八十歲的老歌手們說，‘庫咕笳’是一句很古老的土族語言，譯成漢語可做‘問答’或‘對答’，含有‘對歌’之意，當(dāng)?shù)赝磷迦罕姲蜒莩@種情歌叫‘庫咕笳道啦’（即唱庫咕笳）。由此，我們認(rèn)為：對趙木川這種土族情歌的名稱，應(yīng)當(dāng)尊重趙木川當(dāng)?shù)赝磷迦嗣褡孀孑呡叺膫鹘y(tǒng)叫法最為恰當(dāng)?！?/p>

今年的清明節(jié)，細(xì)雨霏霏，趙存祿和他的兒子趙志偉專程來蘭州看望了幾位花兒學(xué)者。只見他依然精神飽滿，談吐自如，幾句話不離花兒本行。趙存祿給筆者說起了這樣一件事：有個廣東的女青年，在美國同學(xué)家第一次聽青海花兒錄音，就被那優(yōu)美的民間藝術(shù)所感染，便暗下決心，要到花兒的故鄉(xiāng)去聆聽當(dāng)?shù)卦兜幕▋汉褪占▋?。于是，前年女青年從美國來到了青海，找到了他。他就耐心?xì)致地向女青年介紹了西北花兒，并且送給她一些花兒相關(guān)資料。女青年非常高興，表示要把花兒帶到美國，讓外國人知道中國西北高原民間還有這樣美妙的民歌。

這次見面趙存祿還專門為筆者帶來了不少的最新資料，其中包括新近由他自己編輯的《民和文史》個人專輯，還有青海電視臺在2010年拍攝的電視系列片《傳承人——趙存祿》專輯光盤。

“老牛明知夕陽短，不用揚(yáng)鞭自奮蹄?！比缃衲暧獍搜内w存祿仍擔(dān)任許多職務(wù)，并受到近十多項表彰獎勵。 2000年，被國家民政部、勞動部、全國老齡協(xié)會等六部委授予“全國老有所為奉獻(xiàn)獎”；2006年，被中國文藝家創(chuàng)作協(xié)會授予“中華當(dāng)代杰出功勛藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號；2010年，榮獲首屆世界民間文藝最高獎“和平鴿”金獎，并被聘為世界民間文藝家協(xié)會名譽(yù)副主席。

天下黃河九十九道彎，

彎套彎，

彎彎里綻開了牡丹；

高原上九百九十架山，

山對山，

山山是幸福的“少年”。

……

伴隨著一曲長篇東鄉(xiāng)族花兒史詩——《東鄉(xiāng)人之歌》，趙存祿先生的名字及其業(yè)績被傳頌得更多更遠(yuǎn)……