被指望的未來

“冬月初八是誰的日子?”

“《沙溝詩草》里提到了那次地震！”

“我二哥準(zhǔn)備趕冬月初八的爾麥里過來……”

每年臨近這個日子的時候，不會少了這樣的聚談。安尤布的二哥回老家半年了，這些時日已經(jīng)結(jié)束農(nóng)忙，要趕爾麥里的日子回到云南，之后繼續(xù)做烤肉的小買賣。這似乎是哲合忍耶的一個習(xí)慣，南方北方并無兩樣，我無數(shù)次聽到這樣的行程——“趕爾麥里走！”這次爾麥里是哲合忍耶第七輩導(dǎo)師馬元章的紀(jì)念日，時光總是在這個時候不由自主地?fù)芑氐?920年的12月16日。

那一天，寧夏海原發(fā)生了震驚世界的大地震，震級為八點五級，震中烈度高達(dá)十二度，震源深度十七公里，至少二十三萬人在地震中罹難。海原縣超過一半的人未能幸免，十?dāng)?shù)個省（自治區(qū)）有明顯震感。那天晚上八點多，馬元章親自領(lǐng)宵禮拜，拜后念誦《穆罕麥斯》，接著大地就開始震動，他和他的兒子都安詳?shù)貧w落了。

之后，每年的冬月初八就有了紀(jì)念他的活動，人們或者聚集到甘肅天水張家川，或者來到寧夏西吉沙溝，又或者遠(yuǎn)赴云南的他郎、盤溪，沒有成行的更多人則三三兩兩聚集在一起，念《古蘭經(jīng)》，緬懷先賢，并祈盼著能夠繼承他的奉獻(xiàn)精神。我得慶幸我有過這樣的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷讓我難以忘懷。

體驗過爾麥里的人，會對爾麥里的“主角”格外在意，接著會發(fā)現(xiàn)他有傳奇般的經(jīng)歷。他經(jīng)儒兩通，兼顧諸子百家；他在動亂中成長，后卻在回漢融通中竭力奉獻(xiàn)；他用一生實踐了愛國愛教，在西北民間人們都知道有個“馬善人”。

馬元章的青年時代，正值同治年間的大動亂時期。在腐敗的清王朝統(tǒng)治下，人民活得毫無尊嚴(yán)，沉重的剝削和壓迫讓人民苦不堪言，不堪忍受的人民興起了一輪又一輪的起義，以太平天國起義為甚。西北馬化龍、白彥虎以及云南杜文秀也在無可奈何下被迫起義，持續(xù)了十多年。那個動蕩腐朽的時代，人人奮起反抗，身在云南玉溪東溝的馬世麟積極響應(yīng)馬化龍的起義，同時給予杜文秀最大限度的支援。馬元章作為馬世麟的兒子，從小就有了關(guān)于生死的體驗。東溝戰(zhàn)役的一些細(xì)節(jié)，老輩人都能夠說得細(xì)致入微。東溝大回村只是個村寨，馬化龍率領(lǐng)十萬大軍說：“打下東溝吃早飯。”沒想到一打打了三年半，如果昭通、尋甸等地的多斯提遵老三太爺（馬世麟）的口喚，送足四年的糧食彈藥，清軍必然敗退。糧食只夠吃三年半，最后大家啃樹皮、吃草根。一位老婦人最后搜出一把面做了個餅子帶給老三太爺，他聞了聞，給了邊上的人，沒有一個人吃，最后大家都聞了聞又遞回到老三太爺手中……同治十年，馬化龍為挽救金積堡數(shù)萬回民慷慨赴義，坦然接受了凌遲極刑。西北戰(zhàn)局告負(fù)。馬世麟深知云南的結(jié)局，秘密安排馬元章及其弟馬元超等一行十八人離開東溝，出走云南，時年馬元章也正好十八歲，因

此有了“十八鳥兒出云南”的民間說法。

馬化龍犧牲后，他的孫子馬進(jìn)城挑起了擔(dān)子。年幼的馬進(jìn)城被上了宮刑，充軍為奴，遠(yuǎn)走汴梁城（今開封）。馬元章經(jīng)過各方聯(lián)絡(luò)，最終到了汴梁城，守候了馬進(jìn)城十三年，直到馬進(jìn)城因病痛纏身于二十五歲早逝。整整十三年的守候成就了他的忠誠。守候在汴梁城期間，傳來馬化龍的另外一位孫子馬進(jìn)西將被押赴北京上宮刑的消息。馬元章心急如焚，沒能救下馬進(jìn)城已經(jīng)讓他感到無比愧悔，此番不救下馬進(jìn)西，馬化龍一脈就斷子絕孫了。于是，馬元章下了死命令，一定要全力解救馬進(jìn)西。最終冒著生命危險成功救下馬進(jìn)西，并盡心撫育其成長，成年后又為其娶妻安家，仁至義盡。在爭取免除馬進(jìn)西罪名的過程中，馬元章展現(xiàn)了他不一般的謀略膽識。馬進(jìn)西是清廷通緝的要犯，即便營救免于宮刑，但依然無法過上正常人的生活。馬元章通過甘肅提督馬安良向慈禧太后送交“求赦書”，曉以利害關(guān)系，正值“庚子事件”，慈禧太后困苦不堪，不敢再有絲毫大意，最終赦免了馬進(jìn)西。

這一幕幕驚心動魄的畫面，或許會讓人產(chǎn)生一些錯覺，馬元章是那個馬善人嗎?我想，這正是他獨特的魅力，他不僅慈祥，更是一位頂天立地的漢子，在一次次面臨死亡的考驗時，他選擇了道義，是謂剛?cè)岵?jì)。

馬進(jìn)城在汴梁城隕落后，哲合忍耶的重?fù)?dān)壓在了馬元章的身上。這個時候的哲合忍耶已經(jīng)快要到了崩潰的邊緣，從乾隆年間的大屠殺到同治年間的大屠殺，無數(shù)人犧牲了。面對這個局面，馬元章走遍了大半個中國，所到之處皆言鼓勵寬慰之語，很多人因此重拾信心。1895年，形勢依然嚴(yán)峻，各地回民起義抗清，西海固地區(qū)受到影響。馬元章及時上書固原提督鄧增，義正詞嚴(yán)地解明當(dāng)前局勢，國家正是內(nèi)憂外患，應(yīng)該以大局為重，提出維護(hù)國家穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的建議，避免了戰(zhàn)亂，深得清政府和當(dāng)?shù)厝罕姾迷u，并贈匾感謝。慢慢地，局面在好轉(zhuǎn)，越來越多的人開始正常履行宗教功課，越來越多的人公開了自己的信仰。后來，辛亥革命爆發(fā)，奄奄一息的清王朝宣告滅亡，哲合忍耶的苦難史翻了過去。民國期間，哲合忍耶奇跡般地復(fù)蘇，影響深遠(yuǎn)。

經(jīng)歷了重重生死考驗的馬元章始終堅持走和平之路，行平安教門，不僅與各教派友好往來，與各宗教相互尊重，廣交天下朋友。哲合忍耶終于得到官方認(rèn)可，有了信仰自由。那么，或許可以這樣說，感人的不只是大災(zāi)難下的忠貞勇武，還有各個角落里傳來的贊念。馬元章成為了那個時代舉足輕重的大人物，所到之處皆能引起轟動。

據(jù)說， 1915年，馬元章到云南思茅上墳，當(dāng)時的思茅還沒有實行執(zhí)政更替。府臺大人聽說馬元章來了，盛情相邀，并請他題詩，馬元章盛情難卻，題寫了如下一段：

滅族容易滅道難，殉道真品貫千古。

隴山既老一世雄，滇池何生百代英。

今后人稱復(fù)興鎮(zhèn)，新興街上賢德來。

渭水已老四朝相，孟津方作萬相師。

這首詩后被收入普洱府縣志。后來，那個地方更換了無數(shù)名字，比如復(fù)興鎮(zhèn)和新興街。而馬元章慨嘆人老易逝，渴盼有后繼之人的心情卻是顯而易見的，可以說，馬元章的心里一直都承載著大的抱負(fù)。

馬元章寫過大量的格言，它們或者還存在于某些石碑、門匾上，大多則只能在民間單子上找到，在民間一些格言收集整理后以《沙溝詩草》命名。除此之外，經(jīng)儒兩通的馬元章還寫下了不少闡釋儒家傳統(tǒng)文化的篇章，比如《道統(tǒng)論》便是對儒家從源頭直至宋明理學(xué)的整個脈流的評述。可以看出，馬元章繼承了先賢王岱輿、劉智等人“以儒詮經(jīng)”的道路。在劉智的墓碑上，馬元章也曾題寫了“道學(xué)先覺”的評價。馬元章對歷史的熟

悉也為人稱道，他寫下的《鑒古訓(xùn)》從不同角度對歷史作出了精辟的評價，語言之精練讓人驚嘆，寥寥數(shù)語中數(shù)千年的歷史赫然呈現(xiàn)。這里摘錄幾句，或可窺探其思路。指點道德禮儀之貴重：“食睡逸欲人畜同，德道禮儀貴賤殊?！苯饷餍械乐椒ǎ骸肮π奕f般乃為返本，私欲一盡即是還原?！秉c出同源同宗之道理：“起于泥止于土始終如一，發(fā)乎西匯乎東源流無二?！痹u述興衰成敗之關(guān)鍵：“堯舜君民同心稱盛世，夏周上下異德乃哀時。”

馬元章始終主張化干戈為玉帛，避免紛爭，并積極協(xié)調(diào)與官方的關(guān)系，主動與政界上層人士來往。據(jù)說，在他五十五歲生日時，慈禧太后特地寫了“壽”字中堂送到沙溝為他慶賀。每逢伊斯蘭節(jié)日，他便會發(fā)送穆斯林特有的油香，給回民發(fā)的是一份，給漢民則發(fā)兩份，這大概算得上非比尋常的處事方法了，這樣的做法讓他深受愛戴。

因在促進(jìn)回漢共榮中的付出，馬元章受到了漢民超乎尋常的禮遇，“沿途漢回均接待，漢回和睦無畛域”。

在另外的格言里，也能夠看得出當(dāng)時回漢之間的和睦景象：“隴右為福地，回漢無異心。”或者可以說，在宗教界人士中，能夠受到各階層如此廣泛認(rèn)可的實屬罕見，對最底層的人民來說，他不叫馬元章，而叫“馬善人”。他以粗茶淡飯為食，以謙和寬免待人，以嚴(yán)謹(jǐn)苛刻對己，他不以人的外在來衡量一個人。他常常將衣衫破舊的人奉為上賓，他常常施舍救濟(jì)，用親情栽種起了回漢一心的花園?！榜R善人”讓人念念不忘，以至于改革開放后他的后人到隴南走訪時，由于外貌相像，一些漢族老人還在感慨：“馬善人回來啦！”一個人的善舉能夠在別人記憶中存儲一輩子，這是莫大的肯定。

他歸落后，各方人士發(fā)來吊唁，上至國家元首，下至各地教眾均贈匾題字，充分肯定了他的一生。即將從他的故事里跳出的時候，突然感覺到一絲寒意，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)陷入他的時代，陷入在他絕妙的人生經(jīng)驗中，不愿意出來。

“就像彩色的電視變得更加花哨，能辨別黑白的人越來越少?！蹦翘?，我突然聽到這句歌詞，有種觸電的感覺。五彩繽紛的世界、五花八門的新玩意兒，人像上了癮一樣回不了寧靜的世界，各自封閉在自我的世界里，有人一整天地塞著耳機(jī)聽音樂，有人頻繁尋找刺激，但像是約好了一樣，不再關(guān)心別人。

陷入自我的狀態(tài)時，應(yīng)該想到馬元章的人生，他忘我的奉獻(xiàn)，承載了大世界的小世界（高貴的心靈），是給予這個時代的禮物。沿著先賢實踐的道路繼續(xù)行走，丟棄自性，克制私欲，尊重一切有美好情感和理想的人，那么，在精神上人們會找到共性。

如此，未來是能夠被指望的。

我曾經(jīng)去到盤溪，并專門去大龍?zhí)?，希望見到馬元章題寫的“壁上題詩筆動壁不動”（隨從對了下聯(lián)“潭中流水湯流潭不流”），但這么多年過去，已經(jīng)很難再看得到。這里被開發(fā)成了公園，已經(jīng)沒有多少人還想得起來這里曾經(jīng)留下過馬元章的詩句。

后來，一位老人給我說了他對的下聯(lián)：“世上過客世過事不過”。他的神情很特別。

是的，我們終究只是世上的過客，宛如石壁上那句再也找不到的詩句，終將在時光中消逝，永恒的唯有真理。