我黨對文化認(rèn)識的深化

　　〔摘要〕文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素。新中國成立以來，我們黨不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，深化了對文化內(nèi)涵、文化地位、文化發(fā)展策略、文化發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識，取得了豐富的理論成果。
　　〔關(guān)鍵詞〕文化軟實(shí)力，馬克思主義文化理論，文化內(nèi)涵，文化地位，文化發(fā)展戰(zhàn)略
　　〔中圖分類號〕G120〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2011）03-0037-03
　　
　　胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上。” 〔1 〕新中國成立以來，我們黨在社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論，取得了豐碩的理論成果。
　　
　　一、深化了對文化內(nèi)涵的認(rèn)識
　　
　　馬克思主義經(jīng)典作家對“文化”的理解處于不斷的發(fā)展中。馬克思恩格斯在其著作中直接使用“文化”概念并不多，他們用以說明文化現(xiàn)象的是“文明”、“精神生產(chǎn)”、“精神生活”、“意識形態(tài)”、“上層建筑”等范疇。〔2 〕由此看出，馬克思恩格斯主要是在物質(zhì)生活與精神生活、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系中來理解文化內(nèi)涵的。在他們看來，雖然文化具有能動作用，但文化是從屬的現(xiàn)象。在馬克思恩格斯文化思想基礎(chǔ)上，列寧提出了關(guān)于“兩種文化”、“如何對待歷史文化遺產(chǎn)”、“文化革命”、“文化的國際性和民族性”等思想，〔3 〕這些思想體現(xiàn)了文化的階級性、開放性、主導(dǎo)性特征。毛澤東在《新民主義論》中指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?！?〔4 〕 （P664 ）在這里，毛澤東把文化理解為一種觀念形態(tài)，并將文化作為與經(jīng)濟(jì)、政治相對獨(dú)立又密切聯(lián)系的社會三大子系統(tǒng)之一。毛澤東還提出要建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”，將文化區(qū)分為民族文化與世界文化、科學(xué)文化與愚昧文化、大眾文化與小眾文化。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平提出了“建設(shè)社會主義精神文明”的重要任務(wù)以及“文化為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”、“文化服從和圍繞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“三個面向”等重要思想，強(qiáng)調(diào)了文化的民主功能、經(jīng)濟(jì)功能和育人功能。進(jìn)入新世紀(jì)，江澤民同志在馬克思主義經(jīng)典作家對文化理解的基礎(chǔ)上，對文化作了先進(jìn)與落后的區(qū)分，提出了“先進(jìn)文化”的概念，并強(qiáng)調(diào)了文化的凝聚和激勵功能以及文化在國際競爭中的作用。
　　黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，立足于新的黨情、國情、世情，提出了“和諧文化”、“社會主義核心價值體系”的概念；黨的十七大報(bào)告又提出“文化軟實(shí)力”的概念，將“提高國家文化軟實(shí)力”作為一項(xiàng)重要的文化發(fā)展戰(zhàn)略確立下來。而建設(shè)社會主義精神文明、發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)社會主義核心價值體系、建設(shè)和諧文化是提升我國文化軟實(shí)力的題中應(yīng)有之意，因此，文化軟實(shí)力的建設(shè)包含了上述內(nèi)容，“文化軟實(shí)力”中“文化”的內(nèi)涵進(jìn)一步拓寬了。胡錦濤同志對文化作出的和諧與非和諧、核心與非核心的區(qū)分以及對文化建設(shè)的水平關(guān)涉國家的綜合國力和國際競爭力的理解，從更深的層次和新的視野豐富了馬克思主義的文化內(nèi)涵。
　　
　　二、深化了對文化地位的認(rèn)識
　　
　　馬克思主義的文化理論主要包含在其唯物主義歷史觀中，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會存在和社會意識的矛盾作用中，馬克思揭示了文化在社會發(fā)展中的重要地位和作用。他指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。” 〔5 〕 （P732 ）列寧對于文化作用的闡述主要與經(jīng)濟(jì)、政治、人的發(fā)展等問題聯(lián)系在一起，他認(rèn)為，文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件，是民主政治的重要保證，是促進(jìn)人全面自由發(fā)展和推動社會文明進(jìn)步的重要力量。毛澤東也非常重視文化的作用，他尤其強(qiáng)調(diào)文化對于政治和經(jīng)濟(jì)的服務(wù)作用。鄧小平在對物質(zhì)文明和精神文明關(guān)系的論述中強(qiáng)調(diào)了精神文明的精神動力和智力支持作用。江澤民同志在此基礎(chǔ)上又指出“文化是綜合國力的重要標(biāo)志”，開辟了從國力來理解文化作用的新視角。
　　面對激烈的國際競爭形勢以及人民日益增長的物質(zhì)文化需求，十七大報(bào)告對文化在新時代的重要作用作了全新的定位：“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！?〔1 〕這是在“文化國力”思想的基礎(chǔ)上對文化作用認(rèn)識上的一次新的升華。將文化和軟實(shí)力相結(jié)合，更加凸顯出文化在我國社會主義建設(shè)和綜合國力競爭中的重要地位。文化已不再僅僅是與經(jīng)濟(jì)、政治并列的領(lǐng)域或附屬現(xiàn)象，它作為一種無形的力量深入每一個國民的內(nèi)心，形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，這種深層次的軟力量成為我國綜合國力的重要組成部分。另外，比起堅(jiān)船利炮的震懾作用，文化更有助于世界人民之間加強(qiáng)交流、增加理解、減少摩擦，從而成為一個國家吸引和影響別國人民、減少外交成本的重要力量，這種力量從更深的層面體現(xiàn)了一個國家的國際競爭力。將“提高國家文化軟實(shí)力”明確作為國家的發(fā)展戰(zhàn)略，體現(xiàn)了我們黨對文化建設(shè)在國家繁榮進(jìn)步中地位與作用的深刻洞悉，這是馬克思主義文化發(fā)展理論的一個新的里程碑。
　　
　　三、深化了對文化發(fā)展策略的認(rèn)識
　　
　　根據(jù)不同的歷史時代特征，馬克思主義經(jīng)典作家就“如何進(jìn)行文化建設(shè)”這一問題進(jìn)行了不懈探索與實(shí)踐。針對社會主義俄國文化發(fā)展落后的現(xiàn)狀，列寧提出了要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)、要批判地繼承人類的文化遺產(chǎn)、要重視發(fā)展國民教育等一系列具體的方針政策。毛澤東根據(jù)中國國情創(chuàng)造性地提出了“百花齊放、百家爭鳴”的文藝發(fā)展方針以及“洋為中用、古為今用”的文化創(chuàng)新原則。鄧小平在繼承毛澤東文化思想的基礎(chǔ)上，提出了“三個面向”的文化發(fā)展戰(zhàn)略，他尤其強(qiáng)調(diào)要發(fā)展科技和教育，尊重知識、尊重人才。江澤民同志在國際國內(nèi)社會變革和發(fā)展的大環(huán)境下，把“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”問題提到社會發(fā)展的戰(zhàn)略高度，并提出了一系列文化發(fā)展的具體措施：“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神、切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)、大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)、積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、繼續(xù)深化文化體制改革?！?〔6 〕
　　胡錦濤同志在十七大報(bào)告中就如何提升我國的文化軟實(shí)力作了全新部署：建設(shè)社會主義核心價值體系，建設(shè)和諧文化，培育弘揚(yáng)中華文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新。〔1 〕社會主義核心價值體系，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是凝聚和統(tǒng)一我國社會各階層、各利益群體思想的有利武器，將它作為我國文化建設(shè)的核心思想，是我們黨在思想文化建設(shè)上的一個重大的理論創(chuàng)新；和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐，它既能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又能充分反映社會各階層的利益需求，是我們黨對我國現(xiàn)代文化發(fā)展模式的一種全新概括；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化的國際影響力，體現(xiàn)了我們黨實(shí)事求是的理論態(tài)度與寬廣宏大的理論胸懷；在時代的高起點(diǎn)上推進(jìn)文化創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是文化繁榮發(fā)展的必由之路，這說明我們黨對社會發(fā)展的規(guī)律有了更加準(zhǔn)確的把握。
　　
　　
　　四、深化了對文化發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識
　　
　　關(guān)于文化發(fā)展的目標(biāo)就是要解決“文化發(fā)展最終為了什么”的問題，在這個問題上，馬克思主義經(jīng)典作家都將“人的發(fā)展”作為核心視角。馬克思恩格斯認(rèn)為，文化發(fā)展的終極目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，使“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)。” 〔7 〕 （P58 ）列寧認(rèn)為，在社會主義俄國進(jìn)行文化建設(shè)的目的是要提高全體國民的科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會的文明進(jìn)步。毛澤東指出，文化發(fā)展要 “為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)”，要塑造德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的勞動者。鄧小平認(rèn)為，社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)在于TB1+e9lsTMmJi0eGkRiFSDaiDu8Q5CgOqOTibGZg7qE=：“適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！?〔8 〕 （P1176 ）江澤民同志進(jìn)一步指出：“必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。” 〔9 〕 （P39-40 ）
　　隨著社會的不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)文化需求也在不斷增長。胡錦濤同志在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上提出了新的文化發(fā)展目標(biāo)，即要 “提高文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！?〔1 〕十七大報(bào)告的這一論述將文化的發(fā)展與人的基本文化權(quán)益聯(lián)系在一起，更加注重人本身的精神需求，突出了“以人為本”的發(fā)展理念。十七大報(bào)告還指出，要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享發(fā)展成果。這說明文化發(fā)展的目標(biāo)較培育“四有”新人來說有了更為廣闊的視野，在新的時代，文化發(fā)展更加強(qiáng)調(diào)人們對文化追求的自覺性、主動性，文化發(fā)展已不再僅僅具有工具性的價值，文化發(fā)展成果最終要讓人們共享，這也進(jìn)一步完善了馬克思主義關(guān)于人的全面自由發(fā)展的理論。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　〔3〕賈明建.列寧文化思想研究述評〔J〕.黨?？蒲行畔ⅲ?991，（5）.
　　〔4〕毛澤東選集：第2卷.〔M〕.北京：人民出版社，1991.
　　〔5〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.
　　〔6〕江澤民.在黨的十六大報(bào)告上的講話〔R〕.北京:人民