校園文化與和諧校園構(gòu)建

　　〔摘要〕 構(gòu)建和諧大學(xué)校園已成為中國(guó)大學(xué)普遍的價(jià)值追求。在校園文化視野下，大學(xué)校園的和諧主要取決于大學(xué)校園文化的物質(zhì)層面、制度層面和精神層面三大要素及其內(nèi)部的和諧。為此，要分別實(shí)現(xiàn)形式與功能的和諧、約束與激勵(lì)的和諧、批判與構(gòu)建的和諧，以推動(dòng)和深化和諧大學(xué)校園建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育科學(xué)發(fā)展。
　　〔關(guān)鍵詞〕 校園文化，和諧校園，“形式與功能”，“約束與激勵(lì)”，“批判與構(gòu)建”
　　〔中圖分類號(hào)〕B17 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2011）06-0039-03
　　構(gòu)建大學(xué)和諧校園是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，更是推進(jìn)高等教育實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的內(nèi)在要求。大學(xué)的特點(diǎn)決定了大學(xué)構(gòu)建和諧校園具有獨(dú)特性?！跋鄬?duì)于社會(huì)其他組織機(jī)構(gòu)，高等教育或大學(xué)是一種文化性的存在方式”，〔1 〕 這一存在方式?jīng)Q定了和諧大學(xué)校園構(gòu)建所必需的文化性關(guān)照。大學(xué)作為一種文化存在，最為基本的是具有物質(zhì)、制度、精神等三大層面的要素。因此，從校園文化視野來(lái)看，構(gòu)建和諧大學(xué)校園關(guān)鍵取決于大學(xué)文化的物質(zhì)、制度、精神三大層面之間的和諧及其內(nèi)部的和諧。
　　一、物質(zhì)文化是構(gòu)建和諧大學(xué)校園的基礎(chǔ)，構(gòu)建和諧大學(xué)校園要實(shí)現(xiàn)“形式與功能”的和諧
　　校園物質(zhì)文化是大學(xué)精神的固化體現(xiàn)和綜合實(shí)力的重要標(biāo)志，是大學(xué)和大學(xué)精神文化存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是大學(xué)校園實(shí)現(xiàn)和諧的外在環(huán)境。校園作為一種文化實(shí)體，物質(zhì)與精神并無(wú)明確的界限，兩者共同構(gòu)成了大學(xué)物質(zhì)文化環(huán)境。因此，校園物質(zhì)文化，并非只指單純的物質(zhì)實(shí)體存在，也包括精神文化結(jié)晶方式的實(shí)體存在。盡管如此，總體來(lái)說(shuō)，校園物質(zhì)文化還主要是通過(guò)校園物質(zhì)載體實(shí)現(xiàn)的，而校園物質(zhì)載體的重要部分是以校園建筑為主體的校園環(huán)境。
　　校園物質(zhì)環(huán)境具有既具體又抽象的二重性。具體性是指校園物質(zhì)文化具有直觀性、形式性。校園作為文化實(shí)體，是教育主體按照特定的教育思想、教育特色，有目的、有計(jì)劃構(gòu)建的實(shí)施教育的物質(zhì)載體和環(huán)境空間，在這個(gè)特定的空間內(nèi)，教育過(guò)程得以展開，體現(xiàn)了學(xué)校成員的集體智慧、力量、整體感，體現(xiàn)了物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。抽象性是指校園物質(zhì)文化具有間接性、功能性。物質(zhì)空間創(chuàng)造出一種境界、一種氛圍，形成了特定的文化，整潔、優(yōu)雅、文明的校園文化環(huán)境及其所折射的精神特質(zhì)，具有明顯的“環(huán)境育人”的功能，給身處校園中的人們以潛移默化的文化感染和熏陶?？梢哉f(shuō)，校園物質(zhì)文化雖然是以空間的形式出現(xiàn)，是物化的，但在內(nèi)容和發(fā)揮功能的方式上更體現(xiàn)為精神的。因此，從物質(zhì)文化方面看和諧大學(xué)校園的構(gòu)建，則首先必須處理好校園物質(zhì)文化形式與功能的關(guān)系。
　　縱觀中外高校的發(fā)展史，便可發(fā)現(xiàn)校園物質(zhì)文化發(fā)展過(guò)程是一個(gè)不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)提高和高等教育理念更新的過(guò)程。新時(shí)期我國(guó)高等教育改革所面臨的最基本的挑戰(zhàn)是，如何使高校適應(yīng)更加高效、發(fā)展和開放的社會(huì)。因此，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展要求，處理好校園物質(zhì)文化形式與功能的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的和諧，依賴于對(duì)于校園物質(zhì)文化環(huán)境的科學(xué)規(guī)劃。
　　第一，要著眼于體現(xiàn)人與自然和諧理念，重視人性化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。適應(yīng)新時(shí)期培養(yǎng)復(fù)合型人才、注重對(duì)學(xué)生的個(gè)性化教育的需要，真正體現(xiàn)“以人為本”，尊重人的需要是校園景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。就大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，無(wú)論在整體規(guī)劃還是在細(xì)部安排方面，都應(yīng)該從使用者的實(shí)用性角度為出發(fā)點(diǎn)，特別是校園“標(biāo)志建筑”不是“形象工程”，要考慮到學(xué)校師生日常生活、學(xué)習(xí)、工作行為的需要，要以人的審美標(biāo)準(zhǔn)與行為規(guī)律為基本立足點(diǎn)，從而創(chuàng)造快捷、高效、舒適、優(yōu)美的校園。
　　第二，要著眼于推進(jìn)校內(nèi)外交流，創(chuàng)造多層次的交往空間。依據(jù)現(xiàn)代校園“環(huán)境育人”的特點(diǎn)和要求，大學(xué)校園交往空間應(yīng)構(gòu)建功能分明、結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容豐富的內(nèi)部共享空間框架，體現(xiàn)校園環(huán)境的多層次性、參與性、立體性、系統(tǒng)性空間布局特點(diǎn)，既反映現(xiàn)代信息社會(huì)對(duì)交往空間的流通開放要求，又保持傳統(tǒng)空間布局親切宜人的價(jià)值尺度，進(jìn)而創(chuàng)造出由公共、半公共、半私密乃至私密空間的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)化，為在校師生以及來(lái)校人員提供各種知識(shí)融會(huì)、信息交流和社會(huì)交往的合理空間，促進(jìn)各學(xué)科間交流、師生交流和校內(nèi)外交流，激發(fā)校園空間的活力。
　　第三，要著眼于加強(qiáng)高校與社會(huì)的聯(lián)系功能，擴(kuò)大學(xué)校對(duì)社會(huì)的空間開放?！吧鐣?huì)越是需要更多的新知識(shí)和高技術(shù)，高等教育就越會(huì)成為社會(huì)的中心?！?〔2 〕 （P51）在規(guī)劃校園空間布局時(shí)應(yīng)重視社會(huì)與校園結(jié)合部的環(huán)境設(shè)計(jì)，通過(guò)大學(xué)校園的空間開放和文化輻射，真正使大學(xué)成為文化傳播和社區(qū)文明中心，從而使大學(xué)積極參與營(yíng)造高層次文化氛圍，帶動(dòng)和影響所在地域物質(zhì)和精神文明的健康繁榮。在景觀規(guī)劃中，通過(guò)在校前區(qū)、圖書館、體育場(chǎng)等場(chǎng)館區(qū)，在大學(xué)科技園、科技產(chǎn)業(yè)區(qū)等空間區(qū)域內(nèi)，設(shè)置合適的交流場(chǎng)地，或直接通過(guò)場(chǎng)館開放，或通過(guò)舉行科技、文化、體育等活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)同社會(huì)的雙向多元的文化交流和信息溝通，以實(shí)現(xiàn)高校的社會(huì)服務(wù)功能，實(shí)現(xiàn)大學(xué)校園與社會(huì)的和諧。
　　二、制度文化是構(gòu)建和諧大學(xué)校園的保證，構(gòu)建和諧大學(xué)校園要實(shí)現(xiàn)“約束與激勵(lì)”的和諧
　　近年來(lái)，制度問題越來(lái)越成為制約我國(guó)現(xiàn)代高等教育發(fā)展的關(guān)鍵問題，構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代大學(xué)制度，是我國(guó)大學(xué)在新時(shí)代發(fā)展的必由之路。當(dāng)前，我國(guó)高等教育改革發(fā)展中的一個(gè)熱點(diǎn)話題就是現(xiàn)代大學(xué)制度的構(gòu)建?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010年～2020年）》更是提出了建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度的明確目標(biāo)。良好的制度遵循的一條重要原理，就是規(guī)范和激勵(lì)同時(shí)起作用。所以，約束與激勵(lì)是制度存在的重要依據(jù)，而發(fā)揮好制度的約束與激勵(lì)功能對(duì)于構(gòu)建和諧大學(xué)校園十分關(guān)鍵。
　　在制度層面上，現(xiàn)代大學(xué)制度主要包括大學(xué)自治制度、學(xué)術(shù)自由制度、教授治校制度。為此，在制度設(shè)計(jì)方面應(yīng)包括：一是規(guī)范大學(xué)與政府、社會(huì)之間的外部關(guān)系的制度；二是確立大學(xué)自身地位，體現(xiàn)大學(xué)特點(diǎn)和本質(zhì)的制度；三是調(diào)整大學(xué)內(nèi)部關(guān)系，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的制度。
　　第一，就大學(xué)外部關(guān)系來(lái)說(shuō)，應(yīng)推進(jìn)“有限政府管理”的大學(xué)治理制度。我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度的外部結(jié)構(gòu)涉及到政府與大學(xué)、社會(huì)與大學(xué)之間的互動(dòng)和諧。我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程具有明顯的“后發(fā)外生型”特征，伴隨這一特征，政府發(fā)揮作用的“主導(dǎo)型”特點(diǎn)也很明顯。基于這個(gè)原因，對(duì)于中國(guó)大學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)，處理好大學(xué)與政府的關(guān)系更具有根本性和現(xiàn)實(shí)性。所以，在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持以社會(huì)辦學(xué)為主，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)社會(huì)的意愿和要求的同時(shí)，還應(yīng)立足國(guó)情，積極爭(zhēng)取政府管理的支持。當(dāng)然，政府的這種“管理活動(dòng)”絕不是“包辦代替”，而是“有限政府管理”，即政府通過(guò)加強(qiáng)指導(dǎo)和引導(dǎo)、整體規(guī)劃，尤其是提供政策支持和資金注入，并且積極創(chuàng)造尊師重教的社會(huì)輿論環(huán)境，搭建人才成長(zhǎng)成才的有效平臺(tái)，提供大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)大學(xué)發(fā)展提供支持?！? 〕
　　第二，就大學(xué)自身規(guī)定來(lái)說(shuō)，應(yīng)推進(jìn)大學(xué)“有限自治”的大學(xué)治理制度。高校的本質(zhì)是學(xué)術(shù)性組織，其自身規(guī)定內(nèi)在地要求大學(xué)必須秉承教授治學(xué)、民主管理的原則，堅(jiān)持大學(xué)自治精神。但是，強(qiáng)調(diào)自治精神不等于“不受限制”。高等學(xué)校的自治不能絕對(duì)化和擴(kuò)大化，不能自我封閉成為一個(gè)小社會(huì)，而應(yīng)與政府的“有限管理”相適應(yīng)?，F(xiàn)代大學(xué)制度條件下的高等學(xué)校必須實(shí)施“有限自治”的大學(xué)治理制度，實(shí)現(xiàn)如后勤等部分功能的“社會(huì)化”，從而促進(jìn)和激勵(lì)高校大部分時(shí)間和精力運(yùn)用到人才培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)術(shù)上。
　　第三，就大學(xué)內(nèi)部關(guān)系來(lái)說(shuō)，應(yīng)推進(jìn)“以人為本”的大學(xué)治理制度。“以人為本”是大學(xué)和諧校園建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“以人為本”既是一種發(fā)展觀，也是一種人力資源管理理念。在高校人力資源管理實(shí)踐中，“以人為本”的根本就是“以師生為本”，基本內(nèi)涵應(yīng)表現(xiàn)為以學(xué)術(shù)人才為本、以拔尖人才為本、以青年人才為本、以學(xué)生為本。在實(shí)際運(yùn)行中，要落實(shí)依法治校的原則，建立民主決策制度和公平正義的激勵(lì)機(jī)制，構(gòu)建規(guī)范、科學(xué)、高效的學(xué)校管理制度和運(yùn)行機(jī)制，處理好政黨權(quán)力、行政權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)力和學(xué)生權(quán)力四者之間的關(guān)系，在公平公正的基礎(chǔ)上建立激勵(lì)機(jī)制，有效化解各種矛盾，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性、創(chuàng)造性，以增強(qiáng)校園活力，推進(jìn)校園和諧。
　　
　　三、精神文化是構(gòu)建和諧大學(xué)校園的核心，構(gòu)建和諧大學(xué)校園要實(shí)現(xiàn)“批判與構(gòu)建”的和諧
　　大學(xué)精神文化是大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特氣質(zhì)和價(jià)值規(guī)范體系，是大學(xué)文化的內(nèi)核和最高表現(xiàn)。大學(xué)精神是人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，大學(xué)精神派生出了幾種對(duì)立統(tǒng)一的大學(xué)品質(zhì)，表現(xiàn)為獨(dú)立批判精神與順應(yīng)潮流的價(jià)值取向、理想主義與現(xiàn)實(shí)主義、超越精神與功利主義等。獨(dú)立批判精神是大學(xué)精神最為核心、最為本質(zhì)的精神。正是因?yàn)橛辛诉@種批判精神，才能衍生出自古至今人們所談到的各種各樣的大學(xué)精神。
　　大學(xué)批判精神不僅體現(xiàn)為大學(xué)校園文化對(duì)社會(huì)生活的超越和反思，同時(shí)也在理性和價(jià)值方面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不斷進(jìn)行著謀劃和構(gòu)建。進(jìn)入技術(shù)時(shí)代后，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的“現(xiàn)代性”特征，日益被人們所重視?，F(xiàn)代化的整個(gè)歷史定位，本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是自然經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)之間的整個(gè)社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期，就是馬克思所說(shuō)的“物的依賴性”階段，這一階段表現(xiàn)為人類和個(gè)體對(duì)自己勞動(dòng)產(chǎn)品的依賴，類與個(gè)人的關(guān)系曲折地通過(guò)物來(lái)展現(xiàn)，技術(shù)性淡化了人性，人性變成了技術(shù)的犧牲品?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)改變這種“技術(shù)毒害”是無(wú)力的，對(duì)此，馬克思明確地表達(dá)了批判態(tài)度。大學(xué)教育者，特別是人文社會(huì)科學(xué)教育者須將其作為應(yīng)有的社會(huì)批判內(nèi)容。但批判不是目的，“問題在于改變世界”，在于構(gòu)建。更為重要的是，在現(xiàn)代社會(huì)，這種構(gòu)建作用的發(fā)揮有了重要途徑，就是大學(xué)專家群體對(duì)政府決策的參謀和建議。專家之所以成為專家，就是因?yàn)樗麄兯赜械呐芯窈涂茖W(xué)的構(gòu)建能力。因此，審視和確立大學(xué)的批判精神和構(gòu)建能力，對(duì)于確立現(xiàn)代大學(xué)精神，推進(jìn)和諧大學(xué)校園建設(shè)就顯得十分重要。
　　一方面，人類的大學(xué)史就是一部大學(xué)文化的變革史。如果要對(duì)當(dāng)今時(shí)代精神的精華予以概括的話，與時(shí)俱進(jìn)的變革精神應(yīng)是其基本內(nèi)容或主要特點(diǎn)，融入時(shí)代精神的精華就是要賦予大學(xué)文化與時(shí)俱進(jìn)的變革精神?！? 〕 變革創(chuàng)新更是大學(xué)文化的主旋律。中華民族的復(fù)興要靠科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，要靠全民族的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，更要靠社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的創(chuàng)新，歸根結(jié)底是要靠具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才。而批判功能對(duì)創(chuàng)新的特殊作用，表現(xiàn)為提出新的研究問題、提升創(chuàng)造力的高度、熏陶創(chuàng)新人才等許多方面?？梢哉f(shuō)，對(duì)創(chuàng)新教育的呼喚本身，就意味著對(duì)批判功能的呼喚?！? 〕 高等學(xué)校的創(chuàng)新性，是以其批判功能的釋放為基礎(chǔ)的，越是重要的創(chuàng)新，就越是要以批判功能為基礎(chǔ)。
　　另一方面，賦予大學(xué)文化與時(shí)俱進(jìn)的變革精神，就是要求大學(xué)以自己的方式去回應(yīng)或超越社會(huì)文化的變革或轉(zhuǎn)型，使大學(xué)對(duì)變革之“時(shí)”與 “勢(shì)”有所把握，保證大學(xué)文化有對(duì)社會(huì)文化做出審慎思考、選擇和構(gòu)建的空間。如何保持批判揚(yáng)棄和構(gòu)建引導(dǎo)二者之間的彈性和張力，是每一所大學(xué)面臨的難題。大學(xué)應(yīng)當(dāng)在引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，主導(dǎo)社會(huì)潮流的方向上發(fā)揮自身獨(dú)特的作用，適當(dāng)超然于現(xiàn)實(shí)生活，超脫于特定的政治、經(jīng)濟(jì)利益。而當(dāng)前的問題是，大學(xué)往往為某一特定的目光短視甚至浮躁淺薄的社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向所左右，缺乏甚至失去獨(dú)立思考的能力，認(rèn)識(shí)水平和價(jià)值觀念不僅沒有引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)，反而拉到同社會(huì)現(xiàn)實(shí)同等的水平，這無(wú)疑會(huì)削弱大學(xué)的本體功能，使大學(xué)難以承載起在理論思想和道德精神上引領(lǐng)社會(huì)的責(zé)任?！? 〕 在精神財(cái)富的增長(zhǎng)遠(yuǎn)低于物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的今天，在現(xiàn)代性特征明顯的科學(xué)主義、功利主義、實(shí)用主義、享樂主義盛行的時(shí)代，大學(xué)文化應(yīng)當(dāng)而且必須自覺擔(dān)當(dāng)起對(duì)國(guó)家、民族乃至人類的前途與命運(yùn)的理性批判和價(jià)值引領(lǐng)，自覺成為對(duì)文化傳統(tǒng)和歷史傳承有所承諾、對(duì)理想有所奉獻(xiàn)的精神殿堂，而不應(yīng)只是一般知識(shí)的傳授場(chǎng)所和技能的訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，那樣只會(huì)制造淺薄和媚俗。
　　在增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)化大學(xué)的批判與構(gòu)建功能，更重要、更根本、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的則在于養(yǎng)成學(xué)生的批判思維能力，進(jìn)而塑造形成真誠(chéng)、獨(dú)立、負(fù)責(zé)的知識(shí)分子建設(shè)性人格品質(zhì)。這是時(shí)代賦予大學(xué)教育的根本價(jià)值和社會(huì)責(zé)任，而這種價(jià)值和責(zé)任的實(shí)現(xiàn)和履行，必將有助于我國(guó)高等教育不斷地提高教育質(zhì)量，成功地應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展的種種挑戰(zhàn)，建設(shè)性地承擔(dān)起應(yīng)該且可能的社會(huì)責(zé)任。
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　　責(zé)任編輯 楊在平