“性欲時代”那些事兒

對于性，達到“清醒’’的“認識”究竟有無可能?“南京馬教授換偶事件”的歷史意義在于——留下一頭霧水，留下一個重大分歧，恰好可供人們反思。

5月間，喧鬧一時的“南京馬教授換偶事件”終于塵埃落定。南京秦淮區(qū)法院以“聚眾淫亂罪”追究馬堯海副教授等22人刑責(zé)，其中馬堯海因?qū)Α吧鐣：π院瓦`法性始終缺乏清醒的認識”被重判，獲刑3年半。

事情已經(jīng)過去，事理尚可回味。南京秦淮區(qū)法院提出一個重大命題，即是要對“換偶事件”的社會危害性和違法性進行“清醒的認識”。回想起馬教授在庭審當(dāng)中曾經(jīng)宣稱“換妻要比出軌高尚”、“換偶無罪”，可以想見，馬教授對于換偶、換妻的行為，也是自有其“清醒的認識”啊!

“性欲時代”登場

這兩種“清醒的認識”，哪一種才是究竟清醒的?

針對兩性關(guān)系的焦慮，是國人目前最普遍、最易感的焦慮之一。在這個問題上，希望達到“清醒的認識”，實屬整個時代的深層次呼聲。對此，筆者曾提出“兩個30年”的概念，描述其必然性。可以嘗試使用一個抓眼球的詞：性欲時代。

20世紀的最后30年，是中國人的食欲時代。人們用80％的精力去解決吃飯問題。以袁隆平雜交水稻技術(shù)為標(biāo)志，中國人一舉解決了溫飽問題，結(jié)束了千百年來挨餓的歷史。

而2l世紀的最初30年，是中國人的性欲時代。以性倫理大強度、大幅度、大面積調(diào)整為標(biāo)志，中國人在進行第二次情感發(fā)育，在重新建構(gòu)人和自己的關(guān)系、人和他人的關(guān)系、人和政府的關(guān)系、人和上帝佛道祖先乃至自然的關(guān)系。因性倫理是一切倫理的核心，故稱為性欲時代。在此期間，社會在轉(zhuǎn)“型”，對人來講，就是轉(zhuǎn)“倫”。

“性欲時代”，雖以“欲”命名，著眼點卻是“關(guān)系”。因為，人的本質(zhì)， “在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和”。性的本質(zhì)，不應(yīng)脫離人的本質(zhì)。所以，性的本質(zhì)，不是性器官，不是性行為，而是“關(guān)系”。也所以，性教育，乃是優(yōu)化和調(diào)整“關(guān)系”。所以，文明“是以規(guī)則處理沖動”。

沒有沖動，就是死人，沒有血性，就沒有人性。而沒有規(guī)則，就是禽獸，何況禽獸也有規(guī)則——沒有規(guī)則，是禽獸不如。規(guī)則，就是“倫”。如果說“小康”講的是GDP，講的是生產(chǎn)力，那么，“和諧”講的就是生產(chǎn)關(guān)系，就是規(guī)則，就是倫理。

歷史發(fā)展兩條線

考量生產(chǎn)關(guān)系或兩性關(guān)系，從總體趨勢來看，歷史的發(fā)展有“兩條線”：一個是個人對特定個人的依賴性越來越小，一個是個人對社會的依賴性越來越大。

這種依賴性，不是主觀認定，而是客觀存在。舉例來說，過去是農(nóng)村生活，我們很少在外面吃飯，吃的都是媽媽做的飯，穿的鞋，是媽媽納的千層底?，F(xiàn)在吃的多是外面的地溝油做的菜。

從婚姻、愛情、性、生育等具體方面來看，社會的變遷導(dǎo)致兩性關(guān)系發(fā)生了翻天覆地的變化。表現(xiàn)當(dāng)然是豐富多彩的，此處略加描述。

其一，婚姻，由政府行為變成民間行為。過去結(jié)婚，要弄介紹信，要政審，相當(dāng)復(fù)雜?，F(xiàn)在結(jié)婚，據(jù)說手續(xù)很簡單，只要9塊錢。還可以閃婚，上午結(jié)，下午離。

其二，性，由政府行為變成民間行為和個人行為。性的變化比婚姻更離譜?；橐鲭m然變了，但它仍然是兩個人的社會關(guān)系、法律關(guān)系，可以稱之為兩個人的“官方關(guān)系”。但是性，在很多人那里，實在已經(jīng)和吃飯一樣了。

原來的性，政治色彩較濃，道義色彩很重，與婚姻緊密連鎖?，F(xiàn)在這個枷鎖沒有了，泛化了，變成了經(jīng)濟活動，變成體育運動，變成即興的、表演式的、調(diào)料式的生活插曲。男男女女，都有性的自主權(quán)力?？梢詻Q定怎么使用自己的身體和智慧，這當(dāng)然是巨大的進步。年輕一代，在性的方面，可謂是“免于恐懼、免于匱乏”了。只是由于性病艾滋病的泛濫，給這個自由設(shè)定了邊界。

這當(dāng)然是社會進步和生產(chǎn)力解放的結(jié)果。生產(chǎn)力的解放、社會的進步，最終要體現(xiàn)在個體自由的擴大。據(jù)說，建國初期，在大街上隨便抓一個人，能識字的很少；現(xiàn)在走在街上，隨便抓一個人，不識字的很少。個體的自由增加了，處理關(guān)系的能力也大大提升。加之，安全套的普及，導(dǎo)致性與婚姻、生育剝離。安全套，作為一種產(chǎn)品，凝聚了高新科技，更是人文精神的結(jié)晶。安全套的發(fā)明和普及，對于人類的解放，和電力的發(fā)現(xiàn)、使用有一拼。

其三，生育，由民間行為變?yōu)檎袨?。過去，生育是夫妻雙方的事，是家庭的事，是家族傳宗接代的事；現(xiàn)在，國家專門有個部委，管計劃生育。主張“要想富，少生孩子多栽樹；”“要想富，少生孩子多養(yǎng)豬?！?其四，女人的性需求，開始成為主導(dǎo)兩性關(guān)系的重要力量。當(dāng)然，女人的性需求，多以安全感、情感的形式曲折地表達出來。這個是自港臺歌曲傳入開始的。

過去，我們喊毛主席萬歲，每天干的都是革命事業(yè)，所以，對于兒女情長那一套，確實是非常鄙視的?，F(xiàn)在已經(jīng)完全不是那么一回事了。整天情啊愛的，無時無刻不掛在嘴上、記在心里。女人的情，已經(jīng)完全不是當(dāng)年的階級情、同志情、姐妹情了。女人的情，可以說是改革開放30年來，所出現(xiàn)的最偉大、最新奇的事物。

放出了女性的情感，就是放出了“妖孽”。男男女女，與魔共舞，群魔亂舞。女人，不管老的少的，都在醞釀情感。釋放情感，最終必須通過性。許多女人對于情感的索求無休無止，一些男人掌握到這一動向后，拼命地練習(xí)虛情假意，結(jié)果搞亂了情感的市場。乍一看去，男人，不管老的少的，都在尋尋覓覓，虛情假意，最終只為達到性。不管多老的人，遇到這個事情都能激發(fā)活力，臉上放著，興奮不已。唯有性使人不老。這或許是個路子，是對付老齡社會的妙招。

現(xiàn)象世界千變?nèi)f化，不能窮盡。就背后起支配作用的規(guī)律看，個人看法，那是歷史發(fā)展的“兩條線”在起作用。但這“兩條線”，描述的仍然是現(xiàn)象，不是真理。

“清醒的認識”

對于兩性關(guān)系的發(fā)展，究竟能不能達到一個“清醒的認識”?

也許，追求終極答案，本來是一個執(zhí)著。 人或許就是鴨子，就是藏獒。鴨子有個特點，出殼的時候，什么動就跟什么跑，并將其認作為自己的父母。藏獒呢，也是如此，誰領(lǐng)來的，只認誰，見別人就咬。

其實，人和這兩種動物區(qū)別很小。人呢，只認自己生就的價值觀，執(zhí)著于初時養(yǎng)成的觀念。你想讓他改，那很難，他還想讓你改呢。

正像某物理學(xué)家所說，一個新的觀念被接受，并不是老一代人拋棄了舊觀念，接受了新觀念，而是老一代逐漸老死，而新一代從一開始接受的就是新觀念。這個與對錯是沒有關(guān)系的。

就好像“地心說”，統(tǒng)治西方文明兩千多年。后來有人提出不同意見，主張“日心說”，結(jié)果宗教裁判所燒死不少人。除了哥白尼、伽利略、布魯諾等有限的一些人之外，那個時代的每一個人都秉持錯誤觀念，每一個人都可以充當(dāng)告密者和執(zhí)法者。雖然他們都是錯的，那又有什么關(guān)系?

現(xiàn)在關(guān)于性的一些爭論，實際上與對錯的關(guān)系也不大。包括馬教授換偶的事，實際上也不關(guān)對錯的事。一些性社會學(xué)家站在時代的邊上，作為時代的解說員，說出了他們的意見，或許確實代表了真理，但這個與真理無關(guān)。因為這個意見，冒犯了裝在每個人腦子里的程序，這個程序的卸載可沒那么容易，往往要和硬件一起朽壞才能掉。

什么才是究竟的真理?對于兩性關(guān)系的看法，總體上是越來越看淡。男人女人，實在是一樣的。做愛其實完全是一個人的事情，是一個人的事情由兩個人來做。