記憶中的民間手工藝----虎頭鞋瑣談

孩子的成長(zhǎng)過程中，離不開服裝服飾。一個(gè)人兒時(shí)的服裝服飾，到了青年、中年，甚至到了老年時(shí)還會(huì)記憶猶新，津津樂道。在童年的服裝服飾里，我們開始了最直觀的審美、情感以及認(rèn)識(shí)世界。中國(guó)民間有著十分杰出的手工藝傳統(tǒng)，可是隨著時(shí)代的變遷，很多傳統(tǒng)的老手工藝品逐漸從我們的生活中消失了。

兒童服裝服飾，不是成人服飾的簡(jiǎn)單模仿，更不是將實(shí)物縮小的模型，孩子們需要?jiǎng)?chuàng)造他們自己的童話世界，在孩子的世界里，他們賦予一切東西美好的想象。曾經(jīng)，虎頭帽、虎頭鞋陪伴無數(shù)人成長(zhǎng)，承載著親人們對(duì)孩子的殷切希望。老虎，在大人想象中也許是孩子們最怕的一種動(dòng)物了。為了希望孩子們長(zhǎng)得像老虎一樣健康結(jié)實(shí)，抵御災(zāi)禍，端午節(jié)的時(shí)候，家家縫制布老虎，掛在床前，掛在孩子的衣襟上;或者做成枕頭一樣的布老虎，讓孩子們白天抱著玩，晚上枕著睡覺。老虎用鮮明的黃布制作，用黑色花紋描繪虎身，虎額上寫著大大的”王”字，胖胖的腿，短短的尾巴，大大的眼睛，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，又憨厚又乖巧，正是孩子們想象中老虎的樣子。孩子們不但不怕這樣的老虎，而且會(huì)當(dāng)成寶貝一樣日夜不離身。一頂頂色彩艷麗的虎頭帽，一雙雙栩栩如生的虎頭鞋，是孩子的保護(hù)神，既滿足了人們的審美情趣，又傳遞了親人愛意的祝福。

從古至今，人們對(duì)美好事物都是心存向往?；㈩^鞋是孩子鞋的一種，在鞋前臉兒和鞋幫上繡制虎或虎頭圖案，希望孩子們長(zhǎng)得虎頭虎腦，用形象逼真的虎頭圖案驅(qū)鬼辟邪，保護(hù)孩子沒病沒災(zāi)，故稱虎頭鞋。因此虎頭鞋、虎頭帽既有實(shí)用價(jià)值，同時(shí)又是一種吉祥物，具有觀賞價(jià)值。

一、虎頭鞋、虎頭帽是人類圖騰崇拜的物化形態(tài)

在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，人類在自然力和自然現(xiàn)象面前常常顯得軟弱無力，各民族對(duì)于那些與其本身生活、勞動(dòng)相關(guān)的自然物，賦予了神話色彩，認(rèn)為它們是神靈的化身。一些氏族部落將威風(fēng)八面的虎作為本民族的圖騰，在胸部、背部和雙臂用染料以針刺、刀割劃破皮膚描繪出虎的形象、在服飾上或用具、武器、房門上，以虎的形象作為自己氏族的徽號(hào)和標(biāo)志，有辟邪的功能。東漢應(yīng)劭所著《風(fēng)俗通義·祀典》中描寫道:“虎者，陽物，百獸之長(zhǎng)也。能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！彼抉R遷在《史記#8226;五帝本紀(jì)》中也對(duì)此有所記載:“軒轅乃修德振兵……教熊、羆、貔、貅、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)然后得其志?；⒌男蜗笸L(fēng)凜凜，因此自古以來就被用于象征軍人的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，古有三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)的關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠被封為“五虎上將”。 古時(shí)把處理軍機(jī)事務(wù)的地方叫做“白虎堂”?，F(xiàn)代香港特種兵部隊(duì)簡(jiǎn)稱”飛虎隊(duì)” 。

虎是圖騰崇拜的物化形態(tài)。老虎氣勢(shì)威猛，更以其額頭有像“王”字的花紋，彰顯雄健氣勢(shì)，被尊為“百獸之王”。傳說中老虎不僅能吞食鬼魅、威懾?cái)澈Γ€能庇佑人神、賜福示瑞?；⒆怨攀艿街袊?guó)人的喜愛和崇拜，寄托著人們對(duì)美好生活的憧憬， 自然而然地成為人們崇尚的對(duì)象。在民間，老虎是孩子的保護(hù)神，給孩子戴虎頭帽，用虎頭圍嘴，戴虎頭護(hù)身符， 裹虎頭兜肚，穿虎頭鞋，睡虎頭枕等等，甚至以“虎”字命名的風(fēng)俗，都是對(duì)此有力佐證?；㈩^鞋的歷史已無法準(zhǔn)確考究。但縫制和穿著虎頭鞋的風(fēng)俗在我國(guó)至今仍流傳甚廣，民間制作的虎頭鞋，式樣繁多、花色不一，地域特色比較顯著。顏色上以鮮艷、靚麗為主，造型上大多粗獷、簡(jiǎn)潔、概括。以臉、眼、嘴巴和裝飾物夸張為主要風(fēng)格。

二、民間手工藝是諸多藝術(shù)美的載體

色彩的運(yùn)用受到地域文化和民族習(xí)慣、審美觀念、情感等影響，表現(xiàn)出既有共性又有差異性。在民間手工藝制作中，有時(shí)色彩的運(yùn)用并非出自視覺美感，這時(shí)的色彩更多地像文字一樣，是為了傳達(dá)情感、表達(dá)心意。色彩是情感的符號(hào)，中國(guó)傳統(tǒng)喜慶熱烈的紅色、高貴吉祥的黃色、純凈無瑕的白色、活潑明艷的綠色，都飽含著對(duì)孩子的無限祝福?；㈩^鞋鞋面的顏色以紅、黃為主，虎嘴、眉毛、鼻、眼等處常采用粗線條勾勒，夸張地表現(xiàn)虎的威猛。北方還常用白色絨毛將鞋口、虎耳、虎眼等鑲邊，紅、黃、白三色間雜，顏色鮮明，輪廓清晰。有些地區(qū)，還要給孩子準(zhǔn)備藍(lán)、紅、紫三雙顏色的虎頭鞋，“頭雙藍(lán)(取諧音攔，攔住不夭折)，二雙紅(紅色辟邪，可以免災(zāi)禍)，三雙紫落成(孩子長(zhǎng)大，出人頭地)?！?鞋幫面兒多為艷色，或紅或綠;鞋幫里子則選擇淡雅又耐臟的顏色，與斜面形成鮮明對(duì)比。鞋底雖然被踩在腳下不易被看見，可鞋底的顏色卻大有講究。納鞋底的彩線一般是由多股細(xì)線擰在一起的粗線。顏色要與鞋底顏色反差明顯，還要搭配協(xié)調(diào)。

虎頭鞋大的也不過巴掌大， 最小的只有十厘米左右， 鞋面上眼睛、嘴巴、虎須五官俱全，制作精細(xì)，形態(tài)可掬的虎頭鞋十分惹人喜愛。從前沒有半成品鞋底，沒有縫紉機(jī)，做虎頭鞋的二十多道工序，都是依靠手工縫制完成。 把一層層碎布用面粉做的漿糊粘在一起，再將粘好的碎布放在通風(fēng)處晾干，揭下來就成了袼褙。按鞋樣的大小剪下一塊，再將一層好看的布料縫在剪下的袼褙外，做成鞋底鞋幫。沒有縫紉機(jī)，就用針錐扎孔、大針引線，在鞋底納出十字花、菱形等各式花樣。

一歲左右的孩子蹣跚學(xué)步，虎頭鞋寬厚的鞋底能使鞋子大面積的接觸地面，幫助孩子腳踏實(shí)地穩(wěn)步行走。寬敞的鞋頭既保護(hù)了腳趾又保證了活動(dòng)的空間。布鞋材質(zhì)適合兒童的腳部發(fā)育，防寒保暖、吸汗透氣，符合兒童活潑好動(dòng)的生理特點(diǎn)。

虎頭鞋最重要的是繡虎臉，虎眼、虎眉、虎嘴、虎鼻等處常采用粗線條勾勒，表現(xiàn)虎的威猛，為了讓造型更加生動(dòng)，還常用兔毛將鞋口、虎耳、虎眼等鑲邊，孩子穿上虎頭鞋后，兔毛隨風(fēng)飄動(dòng)，虎頭也有了動(dòng)感。最后還要扎虎須，虎須是用與虎頭鞋顏色協(xié)調(diào)的毛線制作而成的，用一小綹的細(xì)毛線，剪斷后扎在虎嘴的兩側(cè)，并修整成絨球狀。還有眉頭中間必不可少的威武奪目的“王”字，更給虎頭增添了不少霸氣。孩子走起路來，兩個(gè)絨球做的虎須上下顫動(dòng)，兔毛的鑲邊迎風(fēng)飄動(dòng)，讓人愛不釋手。

三、傳統(tǒng)文化是民間藝術(shù)創(chuàng)作的生命源泉

民間藝術(shù)家，也許就是一個(gè)普通的家庭主婦，她的手藝師承于她的母親，而母親則是師承于她的外婆，帽子、鞋子的縫制手法通過家庭母女婆媳之間代代相傳。心靈手巧的婦女們?cè)缫褜⑺鼈兪毂秤谛?，隨便信手剪來就是一個(gè)生動(dòng)的造型?，F(xiàn)代制作還用珠子、扣子等物直接代替虎眼和虎鼻，花邊、布料、毛線、皮毛、金屬片、珠子、扣子、彩帶等等材料繁復(fù)使用不僅增加了裝飾性，更加強(qiáng)調(diào)了質(zhì)感。孩子在行走或玩耍時(shí)，閃閃發(fā)光的金屬片和毛茸茸的皮毛與虎頭上鮮艷奪目的\"王\"字交相輝映。造型更是變得豐富多彩，有母子虎、麒麟虎、王字虎、雀虎雙喜等等，還在虎臉上加了許多其他的小動(dòng)物，如蝴蝶、蜻蜓、喜鵲等等，花樣繁多。

我們需要把握好繼承傳統(tǒng)與時(shí)尚創(chuàng)新的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)是時(shí)尚創(chuàng)新的前提，時(shí)尚創(chuàng)新是繼承傳統(tǒng)的必然途徑。隨著北京奧運(yùn)會(huì)讓世界更了解中國(guó)文化，中國(guó)傳統(tǒng)民間手工藝也走向了世界。從前的粗布虎頭鞋，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的審美需求，各種絲綢布料做成的虎頭鞋不僅外觀更加光彩，穿著起來也更加舒適。昔日農(nóng)村娃娃的腳上的虎頭鞋，在加入了新的元素后，已一改過去土里土氣的模樣，搖身一變成了中外人士喜愛的具有實(shí)用性的藝術(shù)品。

民間藝術(shù)有著大膽的藝術(shù)夸張和變形，有最完美的裝飾意匠，帶有自己民族的社會(huì)風(fēng)俗趣味和濃厚的生活氣息，既有悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)影響，又總是清新活潑、富有獨(dú)創(chuàng)性的，對(duì)兒童想象力的啟發(fā)與審美觀念的培養(yǎng)，有著極大的魅力。