梁武帝的雅量

梁武帝蕭衍是中國第一個信佛的皇帝，并且是一個多才多藝、學(xué)識廣博的學(xué)者。他的政治、軍事才能，在南朝諸帝中堪稱翹楚。

前期的梁武帝很有作為。然而，梁武帝成為一個信佛的皇帝后，尤其在后期，因篤信佛教，把國家搞得烏煙瘴氣。作為一個擁有至高無上權(quán)力的皇帝，在自己篤信佛教，而整個國家也跟著自己信仰佛教之時，遭到了另一個學(xué)者，著名的哲學(xué)家，無神論者范縝的極力反對。為此，范縝寫出《神滅論》，嚴(yán)厲批判信佛給國家與百姓帶來的災(zāi)難。梁武帝雖然氣急敗壞，但并沒有用手中的權(quán)力，阻止范縝發(fā)表自己的言論。

為了不讓范縝的《神滅論》在更大的范圍流傳，當(dāng)時最高的僧官大僧正法云上書給梁武帝，提醒他用皇帝的威嚴(yán)壓服范縝。蕭衍欲崇尚佛教，當(dāng)然也必須搬開《神滅論》這塊絆腳石，但為了顯示他的寬宏大量，他首先解除了對范縝的流放，將他召回京師建康，并授予中書郎和國子博士的官銜。緊接著，梁武帝又布置了對范縝的圍攻。為了確保一舉成功，他頒布了《敕答臣下神滅論》的詔書，為這次圍攻的總動員令。為了表明自己并非以勢壓人，梁武帝把這次圍攻定為學(xué)術(shù)討論，他說：“欲談無佛，應(yīng)設(shè)賓主，標(biāo)其宗旨，辨其長短，來就佛理以屈佛理，則有佛之義既躓，神滅之論自行?！彼^“設(shè)賓主”是當(dāng)時流行的一種問答論文體；所謂“就佛理以屈佛理”，言外之意是讓范縝放棄真理。 范縝對此毫不示弱，他勇敢地接受了梁武帝蕭衍以及眾僧名士的挑戰(zhàn)。

在這場論戰(zhàn)中，范縝終于以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)，并被加載史冊。梁武帝對他無可奈何，只好既不貶黜，也不升擢范縝，讓他位居國子博士，直至死，《神滅論》也未予以取締。

而梁武帝與范縝之間還發(fā)生過這樣的故事。范縝剛?cè)紊袝筘?，一天，梁武帝設(shè)宴招待群臣。梁武帝志得意滿，對群臣說：“朕終日聽政，孜孜不倦，希望能知道自己的得失。你們可以說是人才濟濟，望暢所欲言?！狈犊b為人耿直，站起來說：“司徒謝朏徒有虛名，不涉政務(wù)，但陛下卻如此重用。前尚書令王亮擅長治國，陛下卻廢為庶人。對此愚臣百思而不得其解?！绷何涞勐犃诉@番話，雖然不高興，但卻沒因此打擊與責(zé)難范縝。

一千多年過去了，從古到今，因一言不慎，因一個眼神或動作，冒犯了君王的“龍顏”，而被下大獄、被砍掉腦袋的人層出不窮。梁武帝對反對自己的人雖然也怒不可遏，但他卻能用巨大的克制力，不用皇權(quán)來濫殺與自己意見相左的人，尤其是反對自己的人。在中國歷史上，這樣的君王少之又少。從這個意義上來說，梁武帝的雅量是值得稱贊的。