四大發(fā)明外傳之謎

四大發(fā)明即造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)，這些發(fā)明經(jīng)由各種途徑傳至西方，對(duì)世界文明發(fā)展史產(chǎn)生了很大的影響。

壹。

在中國(guó)古代的四大發(fā)明之中，造紙術(shù)是最早傳到其他國(guó)家的。

公元105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)了造紙的方法，向漢和帝獻(xiàn)紙，真正實(shí)用意義上的紙張開始出現(xiàn)。公元105年，這一年被普遍認(rèn)為是造紙術(shù)發(fā)明的年份。

蔡倫改進(jìn)造紙方法后，紙張開始被廣泛應(yīng)用。兩漢交替之際，大批中國(guó)百姓為避亂涌入朝鮮半島。造紙技術(shù)隨之傳到那里。公元7世紀(jì)末期，新羅王朝統(tǒng)一朝鮮半島。此后，新羅全面吸收唐文化，派遣了大批留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)儒學(xué)和漢文化，曾在唐代大量生產(chǎn)的藤紙也在朝鮮的高麗王朝時(shí)期重獲生機(jī)。出產(chǎn)自朝鮮半島的“高麗紙”厚實(shí)挺括，適合書寫各種文字，被稱作“中外第一”。中國(guó)古代著名書畫家蘇東坡、黃公望和董其昌等人，都十分愛使用“高麗紙”。

在從中國(guó)三國(guó)時(shí)期至唐朝這段時(shí)間里，朝鮮半島上的新羅、百濟(jì)等國(guó)一直充當(dāng)中國(guó)文化向日本傳播的橋梁。中國(guó)的造紙等技術(shù)也正是經(jīng)由朝鮮半島諸國(guó)東傳日本的。在這一時(shí)期，中國(guó)的造紙技術(shù)也先后傳到了越南、柬埔寨等地。公元9—10世紀(jì)，中國(guó)的造紙技術(shù)又通過絲綢之路西傳，古印度從此有了用紙印刷的佛教經(jīng)卷。

公元751年，唐朝大將高仙芝率軍與大食（阿拉伯帝國(guó)）將軍沙利會(huì)戰(zhàn)于中亞重鎮(zhèn)怛邏斯（今哈薩克斯坦的江布爾）。激戰(zhàn)中，由于唐軍中的西域軍隊(duì)發(fā)生叛亂，唐軍戰(zhàn)敗。怛邏斯之戰(zhàn)后，唐軍中的部分造紙工匠被阿拉伯軍隊(duì)俘虜。沙利將這些工匠帶到中亞重鎮(zhèn)撒馬爾罕，讓他們傳授造紙技術(shù)，并建立了阿拉伯帝國(guó)第一個(gè)生產(chǎn)麻紙的造紙場(chǎng)。

從此，撒馬爾罕成為阿拉伯人的造紙中心。在許多中世紀(jì)阿拉伯旅行家的游記中，都有關(guān)于撒馬爾罕出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)紙品的記錄。公元794年，在中國(guó)工匠的指導(dǎo)下，阿拉伯帝國(guó)在都城巴格達(dá)建立了新的造紙工場(chǎng)。此后，阿拉伯帝國(guó)的一切政府文書、檔案均書寫在紙制品上。

隨后，源自中國(guó)的造紙術(shù)隨著阿拉伯大軍迅速傳到敘利亞、埃及、摩洛哥、西班牙和意大利等地。在意大利的博物館中，至今還保留著西西里國(guó)王羅杰一世于1109年書寫的一幅詔書，詔書用的紙就是阿拉伯人生產(chǎn)的。

中國(guó)造紙術(shù)傳入歐洲前，歐洲人也曾用羊皮進(jìn)行文字記錄工作。在中世紀(jì)的歐洲，據(jù)說抄一本《圣經(jīng)》要用300多張羊皮，這極大地限制了文化信息的傳播范圍，造紙術(shù)的西傳，為當(dāng)時(shí)歐洲蓬勃發(fā)展的教育、政治、商業(yè)等方面的活動(dòng)提供了極為有利的條件。

1276年，意大利半島中部的蒙地法諾地區(qū)建起了意大利的第一家生產(chǎn)麻紙的造紙場(chǎng)。此后不久，歐洲人開始改良造紙技術(shù)，但直至17世紀(jì)，歐洲的造紙技術(shù)還只能達(dá)到中國(guó)宋代的水平。為了解決歐洲紙張質(zhì)量低劣的問題，法國(guó)財(cái)政大臣杜爾閣曾希望利用駐北京的耶穌會(huì)教士刺探中國(guó)的造紙技術(shù)。乾隆年間，供職于清廷的法國(guó)畫師、耶穌會(huì)教士蔣友仁將中國(guó)的造紙技術(shù)畫成圖寄回了巴黎，中國(guó)先進(jìn)的造紙技術(shù)才在歐洲廣泛傳播開來(lái)。1797年，法國(guó)人尼古拉斯·路易斯·羅伯特成功地發(fā)明了用機(jī)器造紙的方法，從蔡倫時(shí)代起中國(guó)人持續(xù)領(lǐng)先近2000年的造紙術(shù)最終被歐洲人超越。

貳。

制造工藝成熟的造紙術(shù)發(fā)明之后，隨著古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對(duì)以書籍為載體的文字信息的需要量也大大增加。聰明的中國(guó)人于是發(fā)明了雕版印刷術(shù)。

公元645年，日本發(fā)生“大化改新”，隨后開始向唐朝派遣唐使和留學(xué)生，全方面學(xué)習(xí)中國(guó)的儒家文化和先進(jìn)技術(shù)，雕版印刷術(shù)也在這時(shí)傳到了日本。公元983年，立國(guó)不久的北宋王朝應(yīng)高麗王朝的請(qǐng)求，將兩套佛經(jīng)《開寶藏》贈(zèng)送給高麗，中國(guó)刻字工匠有可能也在此時(shí)進(jìn)入了朝鮮半島。后來(lái)，高麗又派人專門到中國(guó)學(xué)習(xí)雕版印刷術(shù)，培養(yǎng)了朝鮮第一批印刷工匠。公元14世紀(jì)，朝鮮人在閱讀中國(guó)宋代科學(xué)家沈括的科技著作《夢(mèng)溪筆談》時(shí)，了解到中國(guó)人畢昇發(fā)明了陶活字。從《夢(mèng)溪筆談》中，朝鮮人掌握了中國(guó)的活字印刷術(shù)。

幾乎是在造紙術(shù)西傳的同時(shí)，阿拉伯人也接觸到了中國(guó)的雕版印刷技術(shù)。令后人感到不解的是，雕版印刷術(shù)并沒有像造紙術(shù)一樣在阿拉伯人的統(tǒng)治區(qū)里傳播開來(lái)。有一種說法認(rèn)為，阿拉伯人誤以為中國(guó)人在印刷時(shí)使用豬鬃制成的刷子給印版上墨，認(rèn)為用這樣的方法印刷《古蘭經(jīng)》褻瀆神明，因而影響了雕版印刷術(shù)在阿拉伯地區(qū)的傳播。

由于蒙古人在其征服地區(qū)廣泛使用紙鈔，因而，作為紙鈔的印刷方法，活字印刷術(shù)也順著絲綢之路西傳至西亞、北非一帶，隨后又進(jìn)入了歐洲。除紙鈔之外，宗教畫和紙牌促成了歐洲人接受印刷技術(shù)。紙牌雖小，卻綜合了手繪、木版印刷等各種方法，成了歐洲人學(xué)習(xí)、掌握雕版印刷術(shù)最直接的途徑。有意思的是，由于外國(guó)紙牌被大量?jī)A銷到意大利各地，威尼斯政府不得不在1441年頒布一條法令，禁止威尼斯以外地區(qū)的印刷品輸入本城。

蒙元時(shí)期，歐洲人沿絲綢之路來(lái)到中國(guó)，學(xué)會(huì)了使用木活字。由于歐洲人使用的拉丁字母結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，且只有26個(gè)字母，比漢字更適合活字印刷。但拉丁字母字形圓潤(rùn)，刻字時(shí)不易下刀，因而歐洲人研究改進(jìn)活字印刷工藝的動(dòng)力更為強(qiáng)勁。

1450年，德意志人古滕堡在美因茨城的工廠中發(fā)明了哥特體拉丁文金屬活字印刷技術(shù)，解決了長(zhǎng)期困擾歐洲人的字形問題。1462年，美因茨發(fā)生動(dòng)亂，工廠在戰(zhàn)火中被毀，印刷工流落到德意志各地，將古滕堡改進(jìn)的金屬活字印刷術(shù)散播到歐洲各地。印刷術(shù)傳到歐洲后，改變了原來(lái)只有僧侶才能讀書和接受高等教育的狀況，為歐洲科學(xué)的突飛猛進(jìn)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了重要的物質(zhì)條件。

1590年，意大利耶穌會(huì)教士范禮安從澳門到日本傳教，把西洋印刷工和西文活字印刷設(shè)備帶到長(zhǎng)崎。范禮安在日本刊印了一些西文和日文書籍，但由于日本政府禁教，沒有對(duì)日本產(chǎn)生多少影響。1592年，豐臣秀吉發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)侵略朝鮮，被中朝聯(lián)軍擊敗。日軍在朝鮮看到工匠用活字印刷書籍，遂將書籍和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的銅活字，連同鑄字工匠一同掠回了日本。

叁。

中國(guó)古代在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用火器的最早記載，出現(xiàn)在唐朝末年。在當(dāng)時(shí)的歷史著作之中，有在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用火藥箭，或用拋石機(jī)投擲火藥包，發(fā)射燃燒性兵器的記載。根據(jù)史籍記載，宋神宗年間，在邊防軍中已大量配備火器。

早期的火器威力有限，尚不具備在戰(zhàn)場(chǎng)上取代冷兵器的實(shí)力。但經(jīng)過兩宋和遼金等朝的不斷改進(jìn)，在南宋和金國(guó)并立時(shí)期，已出現(xiàn)了震天雷、飛火槍、突火槍等較為復(fù)雜的火器。到元、明之際，又出現(xiàn)用銅或鐵鑄造的實(shí)戰(zhàn)管狀火器——火銃。南宋初年，軍事學(xué)家陳規(guī)發(fā)明了一種管形火器——火槍?；饦尩慕Y(jié)構(gòu)在現(xiàn)在看起來(lái)實(shí)在是太簡(jiǎn)單了，將火藥裝進(jìn)長(zhǎng)竹竿，作戰(zhàn)時(shí)由兩人操作，點(diǎn)火后發(fā)射，但其意義十分重大，因?yàn)槿藗兛梢暂^準(zhǔn)確地掌握和控制火藥的起爆時(shí)間。這在人類使用火藥的歷史上，是一個(gè)巨大的飛躍。

在古代希臘的古籍中，曾經(jīng)出現(xiàn)過使用硫、松炭、瀝青和麻屑制造成所謂“?；稹保ㄒ喾Q “希臘火”）的記錄。后來(lái)，拜占庭帝國(guó)和阿拉伯人也都曾在軍事行動(dòng)中出現(xiàn)過縱火作戰(zhàn)的記錄。雖然歐洲人曾經(jīng)發(fā)明和改進(jìn)過“希臘火”，但威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與中國(guó)火藥相比。宋元時(shí)，來(lái)華的阿拉伯水手在中國(guó)人節(jié)慶之時(shí)釋放的焰火和中國(guó)船舶裝備的火器中，最早接觸到了火藥。公元1161年，宋金采石之戰(zhàn)中，南宋軍隊(duì)使用“霹靂炮”對(duì)蒙古軍作戰(zhàn)時(shí)，也有阿拉伯水手在現(xiàn)場(chǎng)目睹。

公元1234年蒙古滅金之后，將在開封等地虜獲的工匠、作坊和火器全部掠走，還把金軍中的火藥工匠和火器手編入了蒙古軍隊(duì)。次年，蒙古大軍發(fā)動(dòng)了第二次西征，新編入蒙軍的火器部隊(duì)也隨軍遠(yuǎn)征。1236年秋，蒙古大軍攻至伏爾加河沿岸，在這里擊潰欽察部后，進(jìn)入俄羅斯腹地。在隨后的幾年中，裝備火器的蒙古大軍橫掃東歐平原。1241年4月9日，蒙古大軍與3萬(wàn)波蘭人和日爾曼人的聯(lián)軍在東歐華爾斯塔德大平原上展開了激戰(zhàn)，蒙古大軍在這場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)中使用了威力強(qiáng)大的火器。波蘭火藥史學(xué)家蓋斯勒躲在戰(zhàn)場(chǎng)附近的一座修道院內(nèi)，偷偷描繪了蒙古士兵使用的火箭樣式。根據(jù)蓋斯勒的描繪，蒙古人從一種木筒中成束地發(fā)射火箭。因?yàn)樵谀就采侠L有龍頭，因此被波蘭人稱作“中國(guó)噴火龍”。

蒙古大軍席卷東歐大地，讓阿拉伯人也感受到了火藥的巨大威力。由于擔(dān)心會(huì)成為蒙古軍隊(duì)的下一個(gè)進(jìn)攻目標(biāo)，阿拉伯人迫切希望獲得火藥的情報(bào)，以提升阿拉伯軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。但阿拉伯人缺乏制造火藥最為關(guān)鍵的硝石（阿拉伯人稱為“中國(guó)雪”）的提煉技術(shù)。于是，善于航海的阿拉伯人通過與東南亞各國(guó)貿(mào)易，間接從中國(guó)進(jìn)口了大量硝石。但蒙古人沒有給阿拉伯人足夠的時(shí)間利用這些硝石。1258年2月15 日，在唐朝名將郭子儀后裔郭侃率領(lǐng)的手持火器的蒙古大軍進(jìn)攻下，阿巴斯王朝的都城巴格達(dá)終于陷落。蒙古人滅亡阿拉伯帝國(guó)后，建立起了伊利汗國(guó)，這里迅速成為了火藥等中國(guó)科學(xué)技術(shù)知識(shí)向西方傳播的重要樞紐。而配備火藥武器的蒙古軍隊(duì)在歐洲的長(zhǎng)期駐扎，給歐洲人偷窺火藥技術(shù)提供了機(jī)會(huì)。

由于元朝政府不禁止火器出口，蒙古軍隊(duì)還在阿拉伯人和歐洲人中招募士兵，因此，歐洲人有了足夠的機(jī)會(huì)掌握火藥制造技術(shù)。希臘人馬克在研究中國(guó)火器的基礎(chǔ)上寫了《焚敵火攻書》，記述了35個(gè)火攻方。該書在1804年由法國(guó)人杜泰爾奉拿破侖的皇命譯為法文，隨后又被譯為德文和英文。

意大利是獲得中國(guó)火藥知識(shí)較早的國(guó)家之一，歐洲人話語(yǔ)中的“火箭”一詞就首先出現(xiàn)在意大利語(yǔ)中。1379至1380年間，意大利兩大強(qiáng)國(guó)威尼斯和熱那亞為爭(zhēng)奪海上貿(mào)易壟斷權(quán)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方在這場(chǎng)戰(zhàn)役中都使用了火器，這是歐洲人制造使用火器的最早記錄?；鹌髟趥鞯綒W洲以后得到了革命性的發(fā)展，最終成為了歐洲人征服世界的利器。

肆。

大約在公元3世紀(jì)前后，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)了磁石能夠吸鐵的特性，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了磁石的指向性，并依此特性制造了“司南”。最遲在公元9世紀(jì)，指南針已應(yīng)用于古代中國(guó)的陸上測(cè)量，還被陰陽(yáng)家廣泛用來(lái)看風(fēng)水。

大約在10世紀(jì)的北宋時(shí)期，中國(guó)人已將指南針用于海上導(dǎo)航。這對(duì)于海上交通的發(fā)展和中外經(jīng)濟(jì)文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用。在北宋人朱彧1119年成書的《萍洲可談》中，有這樣一段文字：“甲令海舶，大者數(shù)百人，小者百余人……舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”。一些外國(guó)學(xué)者在翻譯這段文字時(shí)，誤將其中的“甲令”（南宋政府的命令）一詞翻譯成了往來(lái)海上的阿拉伯船長(zhǎng)的名字，因此就一錯(cuò)再錯(cuò)，得出了最早裝備指南針的不是中國(guó)海船，而是阿拉伯海船的錯(cuò)誤結(jié)論。實(shí)際上，中世紀(jì)時(shí)阿拉伯人海船船體狹小，根本無(wú)法容納百余人。當(dāng)時(shí)往來(lái)南中國(guó)海、印度洋和波斯灣之間的商船，能夠容納上百人的只有中國(guó)海船。宋代與阿拉伯的海上貿(mào)易十分頻繁，中國(guó)開往阿拉伯的大型船隊(duì)有指南針導(dǎo)航，阿拉伯人是很容易從中國(guó)商船上學(xué)到指南針的用法的。

雖然古代希臘、羅馬的學(xué)者們很早就已知道了磁石能夠吸鐵的特性，但長(zhǎng)時(shí)間不知道磁石的指向性。而當(dāng)歐洲人最終了解并掌握這一自然現(xiàn)象時(shí)，已落后于中國(guó)人一千多年了。而以磁石制造羅盤指引航海，落后于中國(guó)300余年，用人造磁石導(dǎo)航晚于中國(guó)人100余年。值得注意的是，歐洲人早期使用的航海羅盤，是與中國(guó)人同樣的水羅盤，而且制作方法也與中國(guó)水羅盤幾乎完全相同。這一系列的趨同現(xiàn)象，只能以技術(shù)傳播來(lái)解釋。

在13世紀(jì)前半葉之前，歐洲人還停留在對(duì)中國(guó)宋代指南針的仿制階段。此時(shí)的歐洲人無(wú)論是在理論還是在實(shí)踐方面，都沒有什么太大的建樹，沒有超過中國(guó)宋代的羅盤應(yīng)用水平。

13世紀(jì)后半期，通過法國(guó)實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家皮埃爾的研究，歐洲的指南針開始了本土化的進(jìn)程。隨著中國(guó)旱羅盤傳入歐洲，法國(guó)人又將旱羅盤改進(jìn)，將其裝入有玻璃罩的容器中，成為便攜儀器。后來(lái)，這種攜帶方便的指南針被歐洲各國(guó)的水手廣為應(yīng)用。

沒有指南針之前，航海只能使用觀星的方法推算大概方位。指南針出現(xiàn)后，海員們不僅可以確定方位，有時(shí)甚至能推算出兩地間的里程。從此，各國(guó)的遠(yuǎn)洋船隊(duì)依據(jù)海圖和羅盤所記載、測(cè)算出來(lái)的航線、航向和里程，安全地行走于茫茫海天之間。

指南針在航海上應(yīng)用，使得哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的航行和麥哲倫的環(huán)球航行成為了可能。這大大加速了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，為資本主義的發(fā)展提供了必不可少的前提。

由于宋朝與遼、金戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，影響到了朝鮮與中國(guó)的朝貢貿(mào)易，加之日本藤原氏幕府的閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致中國(guó)的指南針和火藥傳入這兩個(gè)近鄰國(guó)家的時(shí)間大大落后于歐洲，這與造紙和印刷術(shù)的發(fā)展形成了鮮明的對(duì)比。直到公元15世紀(jì)前后，羅盤才作為看風(fēng)水的工具，在朝鮮廣泛使用。而指南針傳入日本，則是公元17世紀(jì)的事情了。