淺談初中文言山水散文教學(xué)與美育

初中語文課程標(biāo)準指出“應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語言的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”

初中語文教學(xué)中加大了文言文的教學(xué)比重，其中選入了大量的山水散文。這些山水散文出色地描繪了祖國的大好河山：三峽之峻茂，富春之清麗，西山之怪特，以及一樓一亭，一潭一月，都得到了惟妙惟肖、淋漓盡致的表現(xiàn)。其中自然美與藝術(shù)美珠聯(lián)璧合。這些文學(xué)作品堪稱我國古典文學(xué)寶庫中一顆顆璀璨的明珠，光華四射，熠熠生輝。教學(xué)這些作品時，教師就應(yīng)該發(fā)揮其作用，對學(xué)生進行審美情趣的教育。

美育的任務(wù)是培養(yǎng)和提高學(xué)生對自然美、社會美、藝術(shù)美的鑒賞能力，對美文進行美點賞析，既能引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，對學(xué)生進行美的熏陶，又能考查學(xué)生對文章的感悟能力和語言的綜合表達能力，還可以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維能力，最終使其個性得到全面、充分的發(fā)展。那么，在我們的語文教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生受到哪些美的教育和熏陶呢?

一、感受自然之美

通過山水散文中作者那逼真細膩的描寫，學(xué)生會感受到大自然絢麗多彩、千姿百態(tài)的美。洞庭湖的朝暉夕陽、氣象萬千；三峽的重巖疊嶂、懸泉飛瀑；以及野芳發(fā)而幽香、佳木秀而繁蔭的滁山，還有清榮峻茂的良多趣味，奇山異水的天下獨絕。在教學(xué)中通過語言、文學(xué)、色彩、音響、造型等審美方式，全方位打開學(xué)生的心扉，使其進入新靈活化的境界，如臨其境，如觀其景。感受自然之美，使其熱愛大自然，從而更加激發(fā)其對祖國的熱愛之情。

此外，結(jié)合教材特點對學(xué)生進行美育拓展，從自我做起，從身邊做起，自覺保護大自然，努力營造環(huán)保就在身邊，美就在身邊的氛圍。

引導(dǎo)學(xué)生欣賞山水散文中自然之美，是通過語文教學(xué)對學(xué)生進行美育的一個重要方面，也是最基本的途徑。

二、領(lǐng)悟藝術(shù)之美

高爾基說過：“人按其本性來說就是藝術(shù)家?！闭f明人的全面發(fā)展離不開藝術(shù)，而藝術(shù)美是藝術(shù)的一個重要特征。我們正是通過這些典范的山水散文，來提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

作家們以升華的妙筆，精巧的構(gòu)思，生動的語言，高超的文學(xué)技巧將大自然中各種景象、聲音、色彩及自己的情感高度統(tǒng)一在一個完整的藝術(shù)境界中。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀，常常會讓人感到妙處只可意會，不可言傳。正如陶淵明所說“此中有真意，欲辨已忘言”，這正是藝術(shù)美的最高境界。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的高度去領(lǐng)會、去體驗。作者在捕捉藝術(shù)形象時，把自己的情感融入所寫的景物中，寓情于景、借物抒懷，直達到主客一體、物我合一的境界。正如柳宗元在《始得西山宴游記》中所寫：“心疑形釋，與萬化冥合，”就是說思緒已經(jīng)凝結(jié)停止了，身體好像消散了，精神超脫與萬物自然溶為一體。

綜上所述，文言文山水散文的欣賞首先是通過作品的文字語言感知藝術(shù)形象，也就是自然景物的“外在美”。接下來引導(dǎo)學(xué)生理解作品中作者所寄托的思想感情，追隨作者的審美體驗，領(lǐng)悟藝術(shù)之美，從更高層次發(fā)揮語文教學(xué)美育作用，就水到渠成了。

三、發(fā)展人文之美

現(xiàn)實生活中的事物并不都是美的。山水散文反映現(xiàn)實生活，在教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生可以從中識別美丑善惡，發(fā)現(xiàn)人文之美，凈化靈魂，實現(xiàn)自我發(fā)展。而這種教育，不是用說理方式完成的，而是通過教學(xué)、通過作品本身，感染人、打動人，是和風(fēng)細雨式的、潤物細無聲式的教育。

如教學(xué)《與朱元思書》中“鳶飛戾天者，望風(fēng)息心；經(jīng)綸世物者，窺谷忘反”，應(yīng)使學(xué)生感受到作者對追名逐利的官場、世俗瑣事的厭棄，以及清高隱逸之情。學(xué)生也可以更深一層理解，雖然今天我們以辯證法的眼光看消極避世并不可取，可在當(dāng)時黑暗現(xiàn)實中能潔身自好也算難能可貴了。而至于范仲淹《岳陽樓記》中抒發(fā)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負更讓人折服，為歷代傳誦，更能激勵學(xué)生“以天下為己任”，發(fā)奮學(xué)習(xí)，報效祖國。學(xué)生讀山水散文中這些議論部分并無繁瑣之感，反而會覺得雋永精髓，情景交融，相得益彰。這是因為學(xué)生已領(lǐng)會到了表現(xiàn)其中的作家的進步審美理想，發(fā)現(xiàn)了人文之美，進而激勵學(xué)生“心胸曠達，志氣高遠”，最終以敬佩的目光注視這些榜樣，發(fā)展自我，超越自我。

美是形象的，是愉悅的，更能激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)習(xí)興趣，所以在這些山水散文中，教師要體現(xiàn)“寓教于樂”這一原則，讓學(xué)生在學(xué)中感受美、體驗美，從而受到美的熏陶與感染。

以上是筆者對初中語文文言文山水散文教學(xué)與美育關(guān)系所作的粗淺探索，愿與各位同仁探討?？傊?，成功的語文教學(xué)，應(yīng)該充分發(fā)揮這些山水散文的美學(xué)特點，使學(xué)生受到潛移默化的影響，引導(dǎo)他們把美帶到生活中去，使他們的個性得到全面、充分、健康的發(fā)展。