老舍筆下的女性形象淺析

作為中國(guó)現(xiàn)代文化人，老舍構(gòu)建現(xiàn)代化人格的契機(jī)和價(jià)值尺度最初來自西方文化。以西方女性為參照系，更映襯出中國(guó)女性在現(xiàn)代文明中的困境。“五四”以來的新思想固然給女性爭(zhēng)取獨(dú)立人格帶來了新的轉(zhuǎn)機(jī)，但幾千年強(qiáng)加在婦女身上的桎梏不可能在一個(gè)早晨拆除殆盡。老舍敏銳地感到由于中西文化的巨大落差，二十世紀(jì)的新思潮在中國(guó)女性身上出現(xiàn)了異化。老舍深感現(xiàn)代文明的重壓，在深刻的文化反思中體現(xiàn)出復(fù)歸傳統(tǒng)美德的意向。老舍的女性觀與其個(gè)人的生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)感受有關(guān)系。老舍的成長(zhǎng)過程幾乎是全部在被傳統(tǒng)女性所包圍的氛圍中。老舍父親犧牲在抵抗八國(guó)聯(lián)軍侵華的戰(zhàn)爭(zhēng)中，母愛的呵護(hù)讓老舍終生難忘。母親的軟而硬的個(gè)性也傳給了他。除母親的影響外，懂事、純樸、勤儉的姐姐們也給了老舍深刻的印象。母親和姐姐們的吃苦耐勞、任勞任怨的個(gè)性在老舍頭腦中形成了傳統(tǒng)女性完美的形象，這直接反映在老舍的文學(xué)創(chuàng)作中，反映在他對(duì)傳統(tǒng)女性形象的刻畫上。在老舍的筆下出現(xiàn)了各種類型的女性形象，有傳統(tǒng)女性的委婉和順，有知識(shí)女性的知書達(dá)禮，也有悍婦形象的潑辣無理。

一、老舍的女性觀

老舍對(duì)國(guó)民性進(jìn)行了深刻的解剖，他認(rèn)為，男女平等、女性在時(shí)代大潮里走向社會(huì)已是不可阻擋的趨勢(shì)。真正的婦女解放，既取決于婦女自身的覺醒，也取決于社會(huì)制度的改革。老舍希望新的觀念能改變女性的命運(yùn)，但是對(duì)廣大中下層女性來說，傳統(tǒng)的文化基因還頑固地存在于她們的血液中，新思潮的涌來使她們感到茫然和束手無策，甚至誠(chéng)惶誠(chéng)恐乃至誤入歧途。老舍的小說讓我們感到作家對(duì)女性無法保存原有的傳統(tǒng)美德的痛心，她們?nèi)狈Κ?dú)立和自主意識(shí)。

二、老舍筆下的女性形象

1、傳統(tǒng)的賢妻良母式的女性

在《四世同堂》中，老舍成功塑造了韻梅這樣一位符合傳統(tǒng)要求的賢妻良母式的女性形象。韻梅是個(gè)典型的“新時(shí)代的舊派女人”，她沒有享受到自由戀愛。她從丈夫瑞宣那里沒有獲得心心相印的愛情。盡管如此，韻梅還是對(duì)整個(gè)家庭奉獻(xiàn)出了無私的愛和寬容。她最懂中國(guó)傳統(tǒng)禮數(shù)，“賢妻良母”成了她美好品質(zhì)的最好概括，她更多地承擔(dān)了家庭的責(zé)任。她身上表現(xiàn)出來的是一種偉大的、甘愿犧牲的“母性”品質(zhì)，并且中國(guó)傳統(tǒng)女性的“母性”——溫柔、堅(jiān)韌和善良等美德，在她身上保持著旺盛的生命力。時(shí)代的交替、歷史的前進(jìn)沒有影響到她的品質(zhì)。韻梅懷著一種崇拜的心情伺候著丈夫瑞宣，為他生兒育女。韻梅知道丈夫并不是十分喜歡她，但是她卻無怨無悔地履行著一個(gè)妻子的責(zé)任，甚至在她碰到事情的時(shí)候也不敢說話發(fā)表自己的意見，因?yàn)榕抡煞蛘f她膚淺，愛說閑話，可是這些都沒有影響到她無條件地去服從丈夫。她對(duì)丈夫沒有過多的奢望與要求，丈夫如果能夠呆在家里，逗逗兩個(gè)孩子，這就是她最大的幸福了。毋庸置疑，韻梅是一個(gè)賢慧、寬容、大度的媳婦，她勇敢地挑起生活的重?fù)?dān)，為了家庭生計(jì)而四處奔波，就算是遇到委屈也總是把淚落在廚房的爐子上。雖然韻梅的生活空間終究沒有脫離家庭的范圍，是在家庭中盡一個(gè)賢妻良母的職責(zé)，但安定的生活使韻梅的好品質(zhì)得以保存，時(shí)代的使命使韻梅的美德大放異彩。

老舍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女性身上的“母性”品質(zhì)是崇拜和贊美的，這不僅有老舍自身生活、成長(zhǎng)氛圍的原因，而且老舍也把女性的這種品質(zhì)看成是家庭生活、社會(huì)發(fā)展之必要，并且老舍在抗戰(zhàn)期間塑造的正面女性形象也正好證明了這一點(diǎn)。

2、偏離傳統(tǒng)的悍婦女性

悍婦女性形象是老舍筆下最具藝術(shù)生命力的形象群體，是他最成功的形象塑造。這類女性一般不遵循“三綱五?！保镆暷袡?quán)統(tǒng)治和男性權(quán)威，與傳統(tǒng)的賢妻良母形象迥然不同。具有鮮明的個(gè)性特征。她們不自覺地破壞著傳統(tǒng)的宗法制度、男權(quán)制度，但不幸地又被這些制度所制約、所挾持。她們語言潑辣、大膽，行為原始、直接，她們的存在往往給別人造成某種程度的壓力?！恶橊勏樽印分械幕㈡な瞧涔P下類似女性形象的典型，我們從作品中看到的虎妞，容貌極端丑陋、懶惰和富有心計(jì)。老舍還強(qiáng)化了虎妞“男性化”的性格特點(diǎn)?；㈡ぁ伴L(zhǎng)得虎頭虎腦，因此幫助父親辦事是把好手，可是沒人敢娶她作太太，她什么都和男人一樣，連罵人也有男人的爽快”，她引誘祥子并且直接從經(jīng)濟(jì)手段上壓迫祥子，企圖使其依賴自己?；㈡つ行曰牧硪粋€(gè)性格就是粗野、大膽，甚至有幾分無賴氣。

虎妞引誘祥子并且直接從經(jīng)濟(jì)手段上壓迫樣子，毀滅了樣子青春。在宗法社會(huì)，在封建禮教的重壓下，虎妞大膽地表白：“我不論，我喜歡你，喜歡就得了嗎，管它娘的別的干什么!”虎妞雖然“悍”氣十足，但也是一位傳統(tǒng)的女性形象。這主要表現(xiàn)在她對(duì)婚姻的渴望上，應(yīng)該說作為人和車廠的女當(dāng)家她不缺少和車夫們打情罵俏的機(jī)會(huì)，但是她一心嫁給祥子并為此和父親決裂；還有，與祥子結(jié)婚后，虎妞對(duì)家庭生活的迷戀以及對(duì)懷孕生子的向往都能體現(xiàn)出她強(qiáng)烈的傳統(tǒng)色彩。而虎妞對(duì)傳統(tǒng)女性的形象偏離之處在于她把青春的喪失轉(zhuǎn)嫁給祥子，并近乎變態(tài)地從樣子身上去攫取“幸?！?，因此在祥子眼里，虎妞是一位“母夜叉”，“家里的不是個(gè)老婆，而是吸人血的妖精”?；㈡さ摹昂贰辈辉谟谒龑?duì)祥子、婚姻的追求，而在于她對(duì)樣子的個(gè)人意志、個(gè)人幸福的攫取。老舍對(duì)虎妞這個(gè)形象賦予了深厚的文化批判意蘊(yùn)，從而使“虎妞”這一形象具有了美學(xué)意義上的無限闡釋性。

對(duì)悍婦形象的塑造是老舍女性形象刻畫的成功之處，老舍在基本認(rèn)同她們身上合理的生命欲求的同時(shí)，也通過對(duì)這類人物的塑造，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和對(duì)人性復(fù)歸的呼吁。

3、迷失自我的知識(shí)女性

隨著封建社會(huì)逐漸走向衰落，資本主義的經(jīng)濟(jì)、文化逐漸侵蝕到古老的中國(guó)大地，一些平民階層的女性也可以有機(jī)會(huì)接觸新文化，得到受教育的機(jī)會(huì)，她們開始走出封建倫理道德的“圍城”，走向社會(huì)，她們是在新舊交替的時(shí)代浪潮中受到過新思想、新文化洗禮的一代新女性，雖然沒有完全洗盡舊的文化傳統(tǒng)刻在她們身上的烙印，但她們確實(shí)迥然不同于經(jīng)歷了兩千年封建歷史的古老中國(guó)所鑄造出來的傳統(tǒng)女性。她們有比較穩(wěn)定的生活來源，不必像平民階層的女性那樣遭受直接的經(jīng)濟(jì)困擾和壓迫，同時(shí)，她們也未被本階級(jí)的虛偽沒落的思想所吞沒，而成了剝削階級(jí)的奴仆。但不幸地是，她們總受到封建殘余和過于強(qiáng)大的舊勢(shì)力的迫害與扼殺?！独蠌埖恼軐W(xué)》中的龍風(fēng)，顯然少一些封建禮教的束縛，她“不施鉛華”，“野腔無調(diào)”，是一位較天然的女孩子?？墒撬懊摬粌裟菐浊陚飨聛淼摹異邸氖`——‘愛’是子女對(duì)父母的孝敬!”龍風(fēng)最終屈從了作為救世軍軍官的父親，成為“權(quán)錢交易”的砝碼，犧牲了純真的愛情。像龍風(fēng)這類女性，在追求自由、自我的道路上受到了腐朽勢(shì)力和倫理道德雙重的壓迫：一是外來的因素如老張、孫人為代表的惡勢(shì)力從外部明目張膽的殘害；一是來自存在于她們內(nèi)心深處的封建殘?jiān)躺龅那优澈妥飷焊?，禁錮了她們最初的覺醒。這些因素使她們?cè)诜纯股鐣?huì)黑暗勢(shì)力、掙脫“舊我”的過程中，表現(xiàn)出軟弱和先天不足。

老舍筆下的這些女性知識(shí)女性們受過不同程度的學(xué)校教育，懷有對(duì)未來的夢(mèng)想和追求，并為之奮斗抗?fàn)?，但是她們生活的那個(gè)時(shí)代，卻扼殺了她們美麗的夢(mèng)和熱情的追求，致使她們?cè)谛屡f交替的時(shí)代背景下迷失了“自我”。當(dāng)然，這些女性形象的價(jià)值就在于老舍描繪了這些女性由“小姐”投身為“戰(zhàn)士”的進(jìn)步意義，她們的出現(xiàn)無疑讓人們?cè)诶仙岬呐允澜缰锌吹搅讼Ｍ?/p>

三、女性形象分析的意義

女性的人生價(jià)值是一個(gè)重大的理論問題，在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程中，要認(rèn)識(shí)人在社會(huì)中的作用，同時(shí)，從社會(huì)性別意識(shí)的視角深入認(rèn)識(shí)女性的人生價(jià)值是非常必要的，也是人們應(yīng)該關(guān)注的實(shí)際問題。老舍通過作品清醒地告訴人們，在婦女連基本生存權(quán)都沒有的狀況下，愛情只是買賣，婦女解放也只是一種空談，從人道主義出發(fā)形成一種自覺的文化啟蒙，然而這種自覺的追求恰恰促成女性的覺醒，老舍也正是期望通過這個(gè)來達(dá)到開啟民智、重塑民性的目的。

中國(guó)目前正處在現(xiàn)代化高速發(fā)展的新時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，整個(gè)中華民族的素質(zhì)水平是影響中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵因素。我們要建設(shè)一個(gè)人與社會(huì)全面發(fā)展的新社會(huì)，要進(jìn)一步改善和提高全民族的素質(zhì)，包括進(jìn)一步提高女性的素質(zhì)。盡管這一任務(wù)艱巨而長(zhǎng)遠(yuǎn)，但我們相信，在全社會(huì)的共同努力下，我們的女性、我們整個(gè)民族將會(huì)有一個(gè)更加合理、進(jìn)步、美好的未來。