心境亦丹青

園林不費(fèi)工夫?qū)?，鬧市一隅好光景。徐入曲廊成九轉(zhuǎn)，閑聞流水作五音。

流水一道穿山過，游人幾個(gè)畫中行。且登高臺(tái)及遠(yuǎn)目，聊將小詩贈(zèng)古亭。

人夸造園有高技，我道心境亦丹青。荷花有志香益遠(yuǎn)，晚風(fēng)無言意彌清。

春夏秋冬四時(shí)景，思將鄰山做畫屏。已是徘徊忘歸處，一池碧水滿天星。

終有機(jī)會(huì)，到江南園林一游。親自目睹那些傳說中的名園，親身游歷于亭臺(tái)樓榭之中，錯(cuò)落參差大大小小，人在其中，既在觀景又成為景觀，非常有趣。感慨頗大。當(dāng)時(shí)只知道流連往返，回來后卻回味不斷。讓我想起《老殘游記》里的描述“余音繞梁，三日不絕”，那講的是晚清民間的音律表演。然而此時(shí)我卻極想用此話來形容我的感受。真的很奇怪而且給我印象最為深刻的就是這樣，好似此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然一般，園林是當(dāng)時(shí)游而味后品。悠揚(yáng)的笛聲依然不絕于耳。裊裊般縈繞在眼前，在夢里。難道是其精神魂魄的魅力嗎?細(xì)細(xì)地考究引人入勝之處，卻猛然發(fā)現(xiàn)，所謂的“三分匠七分主人”，高超的造園手法背后，是樂山樂水的情趣，是守拙歸田園的心境，是知魚之樂的境地。

古時(shí)候的文人，政治上不得志，便要如陶淵明一般載欣載奔地到大自然中去了。這便是“歸隱”。歸隱的人，或樂山樂水，或守拙歸田園，或在魚池旁邊樂悠悠地安于知魚之樂的心境。然而歸隱可分門別類——“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于山”。而且頗為正式，中國文人都希望尋找到一種真正適合于自己那顆心的地方，并將其儀式化，給一個(gè)正式的名號，仿佛只有隆重地慶祝一翻，然后才能從此悠然自得而心無愧疚。所以不管是在哪里，是哪種“隱”之辦法，重要的是“心隱”。讓我想起“身不出家心出家”的詩句。園林的主人，似乎大多是退于朝又不愿意像淘淵明那樣過著粗茶淡飯農(nóng)耕自養(yǎng)的日子，所想到的辦法即是在遠(yuǎn)離皇帝的地方造出一片天地來，裝什么呢，裝自己那顆不得志的心。亦寄托了自己的志向。

剛才提到“造出一片天地”，即是把山川水脈搬到園林里來，而且要求雖為人作，宛自天開。正所謂“模仿自然”。于是鑿池開山，栽花種樹，人工地仿造自然山水風(fēng)景。中國的文人啊，既不愿意真隱，又不愿意跑遠(yuǎn)，不“遷”自己就“遷”自然，然而目的都一樣，實(shí)在也不為過的。山遠(yuǎn)地自偏，不是嗎?如此一來。便正式而無罪了?？墒亲匀缓腿嗽斓漠吘共煌?，至少呢，有大小之別。可是也沒關(guān)系呀，不是有一詞日“壺中天地”么，此典故講的大概是一個(gè)人無意之中掉入壺中，卻發(fā)現(xiàn)壺中有另一個(gè)大世界。麻雀雖小，五臟俱全?？刹皇?，天如禪師有詩云“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。所以，此法將塵世的喧囂統(tǒng)統(tǒng)隔絕于外，然后安安然躲在一角里獨(dú)自成園，求得耳根上的清凈。正有如，出淤泥而不染，鬧中取靜之意。

寫到此處，不禁悟到了造園者的先見和高明之處，造園者在造園，游玩者豈能無功?造園者將靜之園林留下，游玩者一來，便動(dòng)之以賞園之心。假設(shè)在當(dāng)時(shí)，便是造園的主人。你想象他在林蔭樹下，亭臺(tái)水邊踱步，晚風(fēng)涼涼，然后不覺時(shí)間飛逝，至夜色朦朧，于是忍不住吟哦出“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜”的詩句。然后靈思一動(dòng)，便將剛才駐足的亭子命名為“半月臺(tái)”，將剛才顧影自憐的池塘命名為“半月池”。月下月臺(tái)月池，于是又有了典故，后來的人每每至此，都將談?wù)摰酱搜攀隆?/p>

又亦或有戀人游玩至一庭院，做出“攀條折其榮，將以遺所思”的事來，然后庭院便有了故事，有了故事的庭院就有了無限趣味。說不定再來一曲唱著良晨美景奈何天，賞心悅事誰家院，那在景之外有音還有情，情音景交融，將是至高的賞園的境地。人身歷其境，若能達(dá)到忘了身在何處，寫到此處，已感無言，只想著靜靜地與星斗闌干共處。

“增之一分則太長，減之一分則太少”實(shí)在是一句太美而讓人為其沉醉的詩句，留園給我的回憶除了景色之外，就是這一句，淘盡了腦海里所能記得的古詩文，惟此句拈來便覺最為恰當(dāng)。我不敢說其美玉無暇，總怕破壞了心中那點(diǎn)對“不完整之更完整”的一直崇拜。然而眼之所及，無處不美。我對留園的喜愛甚于在造園手法上最為著名的拙政園，然而我始終認(rèn)為留園是最為精湛的。巧合或注定，我的相機(jī)偏偏到了留園便電力不支，原本懊喪，卻沒想到競獲得最大的收獲。園是行走的園，景是觀賞的景，而且行走是慢慢地走，觀賞則是細(xì)細(xì)地看，所以當(dāng)放下一身的負(fù)擔(dān)到那些剛好可以過人的石頭縫里穿行的時(shí)候，是最能體驗(yàn)的時(shí)候。最記在一名日聞木樨香軒外聽的曲子，名字甚是奇怪，只是后來才了解到其中還有一段公案，又是禪心的解釋，佛說，要眠就眠，要坐即坐。嗯，所以，那時(shí)，要聽就聽吧。只是當(dāng)時(shí)還不曾了解到，真真的少了一層心境，不過想當(dāng)時(shí)因心情懊喪行到此曲飄揚(yáng)處靜聽一陣后才獲得了平靜，難不成真是聞木樨香的幫助?因緣巧合，自然最是首要的，所以不再考究，只是印象猶深，想起來會(huì)心一笑。

花了如此多的筆墨去寫留園，如果不提到拙政園實(shí)在是不道義的。因其是最著名一說。偏愛的是留園，當(dāng)然拙政園也不是不喜歡的。關(guān)于園子主人拙政的淵源和文征明等自不必多說，我想說的是在拙政園里游玩的時(shí)候，讓我想到的竟然是中國人性格里面中庸的味道。中庸并不是個(gè)貶義詞，中庸之道，講究的是為事不過大過小，不極端，不爭上游，不落群后。拙政園的三大部分之間的相互滲透，隔而不分的手法，制造了虛實(shí)參半的感覺，景色之間相互滲透，尺度不過大不過小，樹叢樹種搭配考究，沒有奪目的紅，沒有讓人忽略的綠。一切都剛剛好，卻不能讓我有像對留園“恰倒好處”的贊賞。我擔(dān)心學(xué)道不精，來此亂彈琵琶，會(huì)讓極度贊賞拙政園的行家笑話。

確也如此，所以趕緊不談手法，只講感受。

在園林里游歷，是常常會(huì)有錯(cuò)覺的，仿佛在人在畫中。然后回憶起來的時(shí)候更加明顯，仿佛夢境一般飄渺的，若能再加上一點(diǎn)點(diǎn)想象中的煙霧繚繞，那便宛然成畫了。我想這大致是中國的園林和中國畫太過相似的緣故，中國畫不像西方的素描，不寫實(shí)只寫意?？粗袊嫷臅r(shí)候是要帶著想象的心境，帶著如世外桃源般的感情去體驗(yàn)的。嗯，還記得嗎——“臥石聽濤，滿衫松色；開門聽雨，一片蕉聲”，這是怎樣的境界，讓人不禁為其傾倒而駐足。雖為人作，宛自天開，只怕還甚過天開，不禁感慨哪里來的那么多奇才怪人，能把園林造得如此精妙，其實(shí)，怪只怪中國文人心太多，情太多。借景啊借景，正是好景不難借，春夏秋冬入境來，酸甜苦樂也入境來，良晨美景別柳離枝都入境來l

是借景，是園林在借，更是人心在借。只有懂得欣賞清風(fēng)明月，只有懂得吟哦清風(fēng)明月本無價(jià)，緣何入我手中杯，只有對大自然能達(dá)到徘徊忘返的境地，只有那些能將心寄存在世外的文人，才真正達(dá)到了高超的境地，難怪只有他們才能造出如此的園林來了!

感慨之至，寫詩一首，做為紀(jì)念。

園林不費(fèi)工夫?qū)ぃ[市一隅好光景。徐入曲廊成九轉(zhuǎn)，閑聞流水作五音。

流水一道穿山過，游人幾個(gè)畫中行。且登高臺(tái)及遠(yuǎn)目，聊將小詩贈(zèng)古亭。

人夸造園有高技，我道心境亦丹青。荷花有志香益遠(yuǎn)，晚風(fēng)無言意彌清。

春夏秋冬四時(shí)景，思將鄰山做畫屏。已是徘徊忘歸處，一池碧水滿天星。