談《王祥臥魚》的成功創(chuàng)作

摘要《王祥臥魚》在藝術(shù)處理上，充分運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手段。并運(yùn)用了現(xiàn)代多媒體技術(shù)。緊緊抓住了“孝”這個(gè)中華民族亙古不變的題材，通過(guò)在藝術(shù)形式和藝術(shù)形象上的創(chuàng)新，達(dá)到了一種美輪美奐的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞：王祥臥魚 創(chuàng)作 柳琴戲

黨的十七火從“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障”出發(fā)，指出“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，鮮明地提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本目標(biāo)。結(jié)合臨沂市文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際，必須堅(jiān)持“重點(diǎn)突破、以點(diǎn)帶面”的原則，有的放矢，集中精力，努力營(yíng)造“政府扶持、企業(yè)運(yùn)做、社會(huì)參與、規(guī)模效應(yīng)”的良好格局。在臨沂市委、市政府的關(guān)心支持和在社會(huì)各界的關(guān)注下，新編歷史故事柳琴戲《王祥臥魚》于2007年8月28日晚在人民會(huì)堂正式彩排匯報(bào)，中國(guó)歷史上著名的二十四孝之——王樣臥魚震撼上演，整部戲長(zhǎng)約兩小時(shí)，通過(guò)7場(chǎng)來(lái)講述王祥在繼母的虐待下，依然為母臥冰求魚的感人故事，整場(chǎng)演出以其鮮明的主題、感人的故事、精美的布景、精湛的演技打動(dòng)了在場(chǎng)的所有觀眾，獲得了巨大成功。

2007年9月5日晚，《王祥臥魚》在第五屆中國(guó)臨沂書圣文化節(jié)閉幕式上首演，同樣獲得了巨大成功。整場(chǎng)演出給現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的震撼和感染。電視直播后更是引起社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響，有領(lǐng)導(dǎo)的贊揚(yáng)，有專家和社會(huì)各界的稱贊。該劇之所以獲得巨大成功，有幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：

一是市委、市政府的高度重視。自去年市委確定了打造藝術(shù)精品的戰(zhàn)略以來(lái)，先后有《蒙山沂水》、《沂蒙》等精品工程出臺(tái)，新編歷史故事柳琴戲《王祥臥魚》就是六部精品工程的其中之一，市領(lǐng)導(dǎo)高瞻遠(yuǎn)矚，緊緊抓住“孝文化”做文章，尤其是該劇在反映傳統(tǒng)文化的同時(shí)，切入了構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代內(nèi)容具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義。

二是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的完美的融合?！鞍偕菩橄取保搫【o緊抓住了“孝”這個(gè)中華民族亙古不變的題材，孝是感天動(dòng)地的，孝是圣潔的，孝也充分反映了中華民族的傳統(tǒng)文化?！锻料榕P魚》在藝術(shù)處理上，充分運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手段，并運(yùn)用了現(xiàn)代多媒體技術(shù)，通過(guò)在藝術(shù)形式和藝術(shù)形象上的創(chuàng)新，達(dá)到了一種美輪美奐的藝術(shù)效果。

三是兩種傳統(tǒng)文化資源的有機(jī)結(jié)合。柳琴戲是臨沂的地方戲，具有濃郁的地方特色，王祥臥魚的故事發(fā)生在臨沂，全國(guó)廣為流傳，06年分別被評(píng)委省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，將這兩種傳統(tǒng)文化資源有機(jī)結(jié)合，選材準(zhǔn)確、立意新穎。

四是整臺(tái)戲組織策劃的高起點(diǎn)。柳琴戲《王祥臥魚》匯聚了聲內(nèi)的藝術(shù)大腕，劇本凝聚了三位著名劇作家的智慧：張彭，原山東省藝術(shù)創(chuàng)作室主任；張鐵民，原臨沂市戲劇創(chuàng)作室主任；李應(yīng)該，日照市藝術(shù)研究室主任，我省著名劇作家。導(dǎo)演陳貽道，省呂劇院資深導(dǎo)演，音樂(lè)唱腔設(shè)計(jì)高鼎鑄，原山東省藝術(shù)館館長(zhǎng)舞美、燈光、服裝、化妝都是我省著名專家。整臺(tái)戲整合了臨沂最優(yōu)秀的人才，這就為把這部戲打造成為精品力作奠定了基礎(chǔ)。該劇將走出臨沂，走向全國(guó)。

《王祥臥魚》運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——沂蒙特色的柳琴曲創(chuàng)作而成，在表現(xiàn)內(nèi)容和形式上，以“孝文化”為主題，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加入了構(gòu)建和諧社會(huì)這一時(shí)代主題元素，表達(dá)了“家和萬(wàn)事興”的文化理念，達(dá)到了傳統(tǒng)文化與時(shí)代命脈的完美融合。去年，王祥臥魚的民間故事和臨沂柳琴戲雙雙被列入山東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，《王祥臥魚》是對(duì)“雙遺產(chǎn)”的繼承，同時(shí)也對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建和諧社會(huì)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了社員的影響。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化體制改革進(jìn)入了改革的關(guān)鍵期，為柳琴戲的發(fā)展創(chuàng)造了良好的機(jī)遇。柳琴戲已成為國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是臨沂市唯一的、具有二百多年歷史的優(yōu)秀地方劇種。傳承保護(hù)和發(fā)展柳琴戲，已成為臨沂市文化工作重要任務(wù)。但是在柳琴戲的發(fā)展上還存在一些制約因素，主要有：

一是人才匱乏。作為深受臨沂人民喜愛(ài)的戲曲品種，柳琴劇團(tuán)面臨著后繼乏人、難以為繼的困境，隨著老演員已退休或即將退休，青黃不接現(xiàn)象嚴(yán)重，柳琴劇團(tuán)現(xiàn)有在編演職員僅存33人。既缺乏有影響的尖子演員，更缺乏編、導(dǎo)、音、美等主創(chuàng)人員。沒(méi)有人才，柳琴戲?qū)㈦y以傳承。二是經(jīng)費(fèi)困難。柳琴劇團(tuán)是事業(yè)差額單位，財(cái)政按基本工資的70％核撥，還是分次撥付，沒(méi)有其它經(jīng)費(fèi)來(lái)源，辦公、排練費(fèi)用僅靠微薄的演出收入支撐，劇團(tuán)經(jīng)費(fèi)困難，演職員生活條件較差。

下一步的努力方向：一是引進(jìn)人才。整合各方面人才資源，依托臨沂藝?；謴?fù)開設(shè)柳琴科，有計(jì)劃地定向招收柳琴戲?qū)W員，每次招收不低于30人，招收初中在校生，學(xué)制2－3年，培養(yǎng)柳琴戲?qū)ｉT人才；引進(jìn)外地柳琴人才，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亓偃瞬诺拈_發(fā)；充分發(fā)揮現(xiàn)有柳琴專家的傳、幫、帶的作用，逐步培養(yǎng)新一代年輕柳琴人才：通過(guò)舉辦柳琴票友會(huì)、戲曲比賽等形式，挖掘社會(huì)上的柳琴愛(ài)好者，把他們中的優(yōu)秀人才吸引到離親隊(duì)伍中，充實(shí)壯大臨沂市柳琴的整體隊(duì)伍。

二是增加經(jīng)費(fèi)投入。在保證市政府每年專項(xiàng)財(cái)政投入的基礎(chǔ)上，積極吸引社會(huì)資金融入柳琴吸取的發(fā)展中，通過(guò)各種形式、各種途徑贏得社會(huì)各界的大力支持，是促進(jìn)柳琴發(fā)展的根本途徑。在大型柳琴戲劇《王祥臥魚》的創(chuàng)作、改編、排演的過(guò)程中，特別要感謝李桂祥、王廷江等柳琴戲劇愛(ài)好者的鼎立支持，正是由于老領(lǐng)導(dǎo)李桂祥的呼吁、企業(yè)家王廷江的50萬(wàn)元資金的大力支持，才有了大型柳琴戲劇《王祥臥魚》的創(chuàng)作成功。

三是抓好精品生產(chǎn)，實(shí)施品牌戰(zhàn)略。一出好戲救活一個(gè)劇種的例子比比皆是，一個(gè)劇種的發(fā)展，必須走精品之路，柳琴戲曲的發(fā)展也不例外。臨沂市的文化資源富足，書圣王羲之、智圣諸葛亮、兵圣孫武、以王祥為代表的“二十四孝”中的七孝，都與臨沂有著文化淵源，革命文化、當(dāng)代文化更是不一而足。今后爭(zhēng)取每年都要推出一部有影響力的大型柳琴戲曲，引導(dǎo)社會(huì)各界特別是廣大柳琴戲曲愛(ài)好者更加關(guān)注當(dāng)?shù)貞騽∑贩N的發(fā)揚(yáng)光大。

作為文化工作的大項(xiàng)目，新編歷史故事柳琴戲《王祥臥魚》的成功推出，將為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，展示柳琴戲魅力構(gòu)建起更好的平臺(tái)。臨沂文化底蘊(yùn)豐厚，革命文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化交相輝映，因此，保護(hù)柳琴戲，唱響柳琴戲，對(duì)于繁榮臨沂市文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有積極意義。