小議“假借”在漢字發(fā)展中的作用

“六書”之“假借”法產(chǎn)生后，關(guān)于其歸屬，一直被眾學(xué)者所爭論，大家眾說紛紜，最具普遍性的便是“造字之法”和“用字之法”兩種觀點(diǎn)，筆者同意第二種觀點(diǎn)，然而無論怎樣，

“六書”對(duì)漢字的發(fā)展確實(shí)起了極為重要的作用，這種作用我們可以從“假借”之法的規(guī)律中看出。

“假借”之法是有理性的，并非隨意創(chuàng)造的，它是有規(guī)律可循的。

經(jīng)過約定俗成的音近音同的字相互借用，這是假借的主要依據(jù)和基本規(guī)律。音不同，義還近是不能用來借用的，而且這種借用又具有相對(duì)的穩(wěn)定性。例如：本義為“書簡”的“冊(cè)”借用為“策略”的“策”；本義為“割裂”的“剝”借用為“撲打”的“撲”；本義為“致力、從事”的“務(wù)”，借用為“欺侮”的“侮”等等。它們之間在意義上并沒有多大關(guān)系，只是在讀音上相近或相同，所以在使用時(shí)就依聲托事而借用了，借用之后，又被社會(huì)所公認(rèn)，于是就一直被沿用了下來。它們之間的借用，具有一定的相對(duì)的穩(wěn)定性和寫法上的一致性，有一對(duì)一的關(guān)系，也有一對(duì)二、三的關(guān)系。

我們知道，人們?cè)趧?chuàng)造文字的過程中，希望一字一職，分工明確，然而造字總是落后于事物的發(fā)展，由于用字之急，就不得不借用舊有的字詞以濟(jì)其窮。事物是無盡的，這樣，表示事物的字詞也將是無窮無盡的。在這種情況下，字詞發(fā)展多了，人們又要求把文字節(jié)制一下，希望它們兼職，因此就出現(xiàn)了大量的一字多義現(xiàn)象。就是這種情況決定了使用文字的規(guī)律——依聲托事，制約而引申。第一種情況，就像本無疑問代詞“何”字，就借用本義“背負(fù)”的“何”來代替：本無代詞“其”，就借用本義“簸箕”的“其”字來代替；本無虛詞“而”，就借用本義“胡須”的“而”來代替；本無虛詞“焉”，就是借本義為鳥的“焉”來代替。諸如此類，甲骨文中所有的否定副詞差不多都是借用，人、地名、專有名詞也都是借用。據(jù)古文字學(xué)家們統(tǒng)計(jì)，甲骨文中的常用字，有百分之九十以上是假借字，這就是很好的證明。第二種情況，就像“初”這個(gè)字，它是為做衣服而造的。《說文》說：“初，始也。從刀從衣，裁衣之始也”。就是說，做衣服首先是裁，然后才能做，裁剪是做衣服的開始，所以“初”的本義是“裁衣服”。社會(huì)萬物都有始，如果每一開端都造一個(gè)字，那是不可想象的。我們聰明的先民辦法多得很，于是就把部分凡物之始依聲寄托在“做衣之始”的“初”字身上，讓它承擔(dān)這一切之“始”。如“基”這個(gè)字，它是為筑墻而造的字?！墩f文》說：“基，墻始也。從土其聲?！本褪钦f，垛墻得在基礎(chǔ)上開始，而這基礎(chǔ)又是這墻的根本，所以，人們就把部分凡物之本的始寄托在這個(gè)“基”上了。諸如此類，就屬于第二種情況，這種引申假借情況，不論是順義引申，還是逆交引申，也無論是現(xiàn)象相同而內(nèi)容對(duì)立，或者一詞一字中包含幾種對(duì)立的詞義，只要不造新字新詞，不論它有多少意思，這意義對(duì)于這字詞的本義來說，都應(yīng)屬于用字時(shí)的引申假借，起到節(jié)制文字的作用。這種用字之法，是我們使用漢字時(shí)不可缺少的手段之一，也是漢字發(fā)展過程中相輔相成的規(guī)律。我們應(yīng)該重視這種規(guī)律的研究。

綜上規(guī)律之所述，我們可以明確看出，“假借”一說最初實(shí)為用字之便而“依聲托事”，找一個(gè)同音或音近的字，將它的本義引發(fā)為另一種意思，這樣經(jīng)過一定的時(shí)間，得到人們的公認(rèn)，便約定俗成下來，使得一字同時(shí)兼有幾種意思，而且有時(shí)是毫不相干的，如“西”最初為鳥棲之“西”，而后借用為表示方向的“西”，還有本義為“背”的北，借用為表示方向的“北”。

但是一個(gè)字如果含有多個(gè)意思上毫不相干的字，使用起來便很不方便，于是先民們便將本字改變，造出新字(區(qū)別字)，于是，我們也就可以說“假借”一說推動(dòng)了文字的發(fā)展，使得有限的文字中又出現(xiàn)了一批新生力量。

這些新字的產(chǎn)生，決不是與“假借”一說同時(shí)產(chǎn)生的，大量的關(guān)于古文字的書籍都可以提供這樣的依據(jù)。許慎在《說文》中關(guān)于“假借”的定義是這樣說的，“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也”。這也就是說口語中存在這樣一個(gè)讀音，而目前的文字中卻沒有這個(gè)音相對(duì)的字，所以便根據(jù)這個(gè)語音，借用一個(gè)與之音相同的字來代替，這樣約定俗成下來便使得這個(gè)字增加了一個(gè)含義，而字形卻沒有改變，這便是“假借”?？梢娫S慎的“假借”一說已經(jīng)肯定了“假借”只是一種用字方法，而不是造字方法。但是這種用字之法卻對(duì)新字的產(chǎn)生起到了一個(gè)促進(jìn)作用。

例如“西”，最初為鳥棲息之義，后被借用為表方向的“西”后，便含有了這樣的兩種意義，使得此字既可以出現(xiàn)在“鳥棲”句中，又可以出現(xiàn)在方向“東西南北”中，這就是兩種意義共存時(shí)期。經(jīng)過一段時(shí)間的并用，人們便覺得這樣會(huì)使人誤解著作者的原意，于是便在原字“西”的右邊加了一個(gè)偏旁“木”字，于是“棲”意為鳥“棲”，而“西”字不再含有此意，只是表示方向的“西”了。這個(gè)偏旁也并不是隨意加上去的。我們看“木”即是樹的意思，鳥要休息便是停留在樹上，做巢而“棲”，因?yàn)椤澳尽弊謱?shí)際上也表示了“棲”字的一定意義，所以并不是隨意加上去的，這樣的添加偏旁的方法，同會(huì)意、形聲的造字方法很相似了?！澳尽焙汀拔鳌本鶠橐夥旁谝黄?，有如會(huì)意組合，同時(shí)，“西”字又作為“皙”字的聲符，又有如形聲造字，所以由假借的造字法的特點(diǎn)便是綜合運(yùn)用象形、指事、會(huì)意和形聲這四種造字方法。

“假借”一說間接地創(chuàng)造了新字，但它本身不能算作一種獨(dú)立的造字方法。以上論述的便是這樣一種觀點(diǎn)：

“假借”應(yīng)歸屬于用字之說，但也不能忽視它對(duì)產(chǎn)生新字的巨大推動(dòng)作用。我想只有這樣一種觀點(diǎn)才能夠更加符合“假借”的本來面目。