《遠(yuǎn)離塵囂》中的圣經(jīng)原型

加拿大批評家、理論家諾斯羅普·弗萊(1912-1993)在他的著作《批評的剖析》中借用榮格著作中“原型”(archetype)一詞，說，“原型是一種典型或重復(fù)出現(xiàn)的意象?！?張中載等：p93)原型與儀式和神話緊密相關(guān)。原型批評幾乎等同于神話批評，因為原型往往可以在神話中得到解釋(G，Douglas Atkinsand Laura Morrow：p45)?！霸涂梢允且庀?、細(xì)節(jié)描述(如四季交替、生老病死等)、情節(jié)(如善與惡的爭斗、靈與肉的沖突、“灰姑娘”式的幸運等)和人物類型?！?張中載等：p93)

眾所周知，《圣經(jīng)》在西方社會是一部宗教、歷史和文化經(jīng)典，同時也是一部偉大的文學(xué)著作。《圣經(jīng)》中大量的神話故事為西方文學(xué)提供了源源不斷的“原初意象”。因此，說西方所有的文學(xué)作品都或多或少地受到了圣經(jīng)的影響一點也不夸張。

托馬斯·哈代出生在一個基督教家庭，他的成長深受圣經(jīng)教義的影響。從童年時代起。哈代就對神學(xué)很感興趣，并且夢想長大后做一個牧師。為了讀希臘文版的《新約》，他甚至自學(xué)希臘語。因此，讀哈代的很多小說，如《遠(yuǎn)離塵囂》，《德伯家的苔絲》，《還鄉(xiāng)》，《無名的裘德》等，都可以發(fā)現(xiàn)其中很多話語和原型都來源于《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》對于哈代寫作的影響早已經(jīng)根深蒂固，無法消除了。

《遠(yuǎn)離塵囂》作為哈代第一部成功的長篇小說，受圣經(jīng)的影響尤為明顯。讀者不僅可以從小說中取自圣經(jīng)的原型人物身上，還可以從他們之間的對話看出這種影響。

(一)伽百列——耶穌

第一個原型人物是伽百列·奧克

首先，《圣經(jīng)·新約》中，耶穌常常把自己比喻為牧羊人，他的責(zé)任就是讓他的羊群跟隨他，并在它們迷路的時候?qū)⑺鼈冋一?。他?jīng)常說：“我是好牧人，我認(rèn)識我的羊，我的羊也認(rèn)識我。正如父認(rèn)識我，我也認(rèn)識父一樣，并且我為羊舍命?！?約翰福音10：14，15)

論及身份，小說主人公伽百列·奧克扮演的正是和耶穌一樣的角色、小說一開始。奧克就以牧羊人的身份出現(xiàn)在讀者面前。他擁有一個小農(nóng)場，放牧自己的羊群。后來他的農(nóng)場因為一場意外事故，丟失了所有的羊群。破產(chǎn)之后，他又去了威瑟伯里，受雇于芭斯希芭，也即他愛慕著的小說女主人公，成了芭斯希芭的牧羊人。在芭斯希芭的農(nóng)場，奧克像照顧自己的羊群一樣照顧著芭斯希芭的羊群。他真是一個好牧人：他以極高的工作效率為羊群清洗、剪毛：當(dāng)羊群因為誤食苜蓿而中毒時，是他救活了幾乎所有的羊，為他的女主人挽回了一大筆損失。甚至在小說結(jié)尾，當(dāng)他和芭斯希芭結(jié)婚的時候，他還是個牧羊人，唯一的區(qū)別是：他變成了和以前一樣的自己的牧羊人，而不是芭斯希芭的牧羊人而已。

其次，眾所周知，耶穌是上帝派來拯救終生的。遵照上帝的囑咐，耶穌治愈了很多信奉上帝的人的疾病，拯救了他們的生命，但是他卻救不了自己，最后被釘死在十字架上。從這個方面看，奧克就是小說中的另一個耶穌。在他去參加卡斯特橋縣城一年舉行一次的招工集市的路上，他幫一個農(nóng)場撲滅了一場大火，并不知道那個農(nóng)場就是芭斯希芭的；當(dāng)芭斯希芭的羊群中了苜蓿的毒時，只有他有能力救活它們，也是他最終救活了它們；在芭斯希芭和特洛伊的婚禮當(dāng)晚，暴風(fēng)雨即將來l臨，也是他一個人冒著生命危險及時搶救了所有的小麥堆和大麥堆，而農(nóng)場上其他的工人們此刻己跟他們的新主人特洛伊一起醉倒在地；小說結(jié)尾，芭斯希芭的丈夫被當(dāng)時正瘋狂愛著芭斯希芭的波德伍德槍殺，波德伍德被判終身監(jiān)禁。在芭斯希芭最孤獨無助的時候，奧克又不計前嫌地娶了芭斯希芭。從這個角度看，奧克拯救了芭斯希芭，使她免于被徹底摧毀，并保障了她今后的幸福。然而，奧克就像耶穌一樣，救得了別人卻救不了自己。當(dāng)災(zāi)難來臨時，他救不了自己的羊群，自己的農(nóng)場，甚至也挽救不了自己的愛情。不管他怎樣努力，他都一直都進入不了芭斯希芭的內(nèi)心世界。甚至芭斯希芭最后同意嫁給他，也許也只是因為她已經(jīng)沒有人可以愛了而已。如果真是這樣的話，那么我們也不能說奧克在最后關(guān)頭拯救了他自己的愛情，拯救了他自己。

在性格方面，奧克具有耶穌宣揚的許多美德。首先，他有堅強的意志，從沒被災(zāi)難和失敗打倒過。他像耶穌一樣堅忍。在他的農(nóng)場因為一場意外事故而破產(chǎn)時。他并沒有灰心喪氣或者無法從失敗的陰影中走出來，而是很快就冷靜下來，勇敢地面對現(xiàn)實，決定找一份工作，從頭開始。其次，他善良，仁慈，大公無私。即使是在困境中，他也總是先為別人考慮。還記得嗎?就在他破產(chǎn)之后，他首先想到的人卻是芭斯希芭，那個剛剛無情地拒絕了他的求愛的女人。更令讀者吃驚的是，他甚至滿心感激地說出了這樣一句話：“感謝上帝我沒有結(jié)婚!我現(xiàn)在窮到這個地步，要真那樣她(芭斯希芭)可怎么辦?”(哈代1997：39)第三，他寬容，并且始終執(zhí)著而忠誠地愛著芭斯希芭。他總是輕易地就原諒別人。他一而再再而三地原諒芭斯希芭的虛榮和自私，甚至在他被芭斯希芭解雇并趕出農(nóng)場后，他還是愿意回去幫他治療中毒的羊群，并且絲毫不求回報；當(dāng)芭斯希芭正與特洛伊熱戀，同時又與伯德伍德保持暖昧關(guān)系時，他仍然無私地愛著芭斯希芭，并偷偷地保護她，以使她免受傷害。雖然他內(nèi)心很痛苦，但他寧愿獨自忍受所有的煎熬。

奧克的所有這些特點，就跟耶穌一樣。

(二)芭斯希芭——“迷失的羔羊”

第二個原型人物是女主人公芭斯希芭·埃弗汀。

《新約》中有一個關(guān)于“迷失的羔羊”的比喻。一次，耶穌在對眾稅吏和罪人說教，法利賽人和文士對他很不滿，私下抱怨他接待罪人。耶穌就用比喻說：“你們中間，誰有一百只羊失去一只，不把這九十九只撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢?找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家里，就請朋友鄰舍來，對他們說：

‘我失去的羊已經(jīng)找著了，你們和我一同歡喜吧!’我告訴你們：一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。”(路加福音15：1－7)因為這個比喻，“迷失的羔羊”就被用來指代那些誤入歧途的年輕人。

雖然芭斯希芭是一個獨立、堅強的女人，但她的性格中有很多不討人喜歡的東西，比如虛榮，自私，驕傲，輕浮等等。她喜歡賣弄風(fēng)情，喜歡與男人調(diào)情，并以征服男人為自豪。比如在小說開頭，當(dāng)芭斯希芭在貨車上等待車夫回來的間隙，她從一個小包里拿出一把鏡子，“立刻對著鏡子認(rèn)真端詳起自己來。嘴唇微微張開，她笑了。”(哈代1997：6)當(dāng)她發(fā)現(xiàn)波德伍德，小威瑟伯里的一個又英俊又紳士的單身農(nóng)場主，對她的美貌視若無睹的時候，她惱羞成怒，并在一時沖動之下寄了一張印有“來娶我”幾個字的情人節(jié)卡片給波德伍德，根本不考慮這種沖動的行為會帶來什么樣的后果。此外，芭斯希芭還非常自私。她會去做任何能夠取悅自己的事，但從不考慮別人的感受。在明知道奧克愛著她的情況下，她還告訴他她跟波德伍德之間的暖昧關(guān)系并征求奧克的意見?！八浪麜嵲拰嵳f，也知道這話題會使他痛苦，她還是問了他。有些迷人的女子就是這樣自私。也許，她實在無法輕松得到明智的判斷，為了自己的利益，只好這樣來折磨一個老實人了。”(哈代1997：139)她的自私使她對波德伍德的態(tài)度暖昧不清、自我矛盾。她知道她不是真心愛他，但還是要跟波德伍德保持著暖昧關(guān)系，直到她愛上了特洛伊，她才徹底地拒絕了波德伍德。從芭斯希芭的這些性格特點和行為，讀者可以看出，她已經(jīng)在自我的世界中迷失了自己。

從芭斯希芭與特洛伊的戀情中，讀者可以更加清楚地知道，芭斯希芭是一只“迷失的羔羊”。她完全被年輕英俊的特洛伊給征服了。事實上，特洛伊只是一個花花公子，除了用甜言蜜語來滿足她的虛榮心之外，一無所長。她沉醉在對特洛伊的愛中，并不顧奧克、波德伍德和其他人的善意勸告，最終嫁給了特洛伊。她在對特洛伊的瘋狂的愛戀中迷失了自己，成了一只“迷失的羔羊”，再也找不到回歸自己的道路。所有的這一切最終導(dǎo)致特洛伊被因愛而瘋狂的波德伍德槍殺，而波德伍德被判終身監(jiān)禁。如果奧克最后沒有娶芭斯希芭并幫她走出過去的陰影，那么她的人生就徹底毀了。不管怎樣，“迷失的羔羊”最終還是被“好牧人”拯救了。

(三)特洛伊——撒但

《圣經(jīng)》中，撤但象征著邪惡勢力。在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中，是他——邪惡的蛇，引誘了亞當(dāng)和夏娃偷食知識樹上的禁果，因而被上帝驅(qū)逐出伊甸園：

《圣經(jīng)·約伯記》第一章中，撒但反駁上帝對清白正直的約伯的贊揚，使他遭受了各種各樣的考驗和折磨。在《新約》中，撤但的形象跟巨龍和魔鬼混合在一起。“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的?！?啟示錄12：9)撒但是一個卑鄙、狡猾的魔鬼，他把人類的祖先引向罪惡；他根本沒想過要為自己的罪行懺悔或者承擔(dān)必要的責(zé)任；他不遵循任何規(guī)則，追求絕對的自由。所有這些惡行都反映在特洛伊的性格和生活作風(fēng)上。特洛伊在小說中代表的是社會的毀滅性力量。

在《遠(yuǎn)離塵囂》中，特洛伊扮演了一個花花公子的角色，他過著一種波西米亞式的放蕩不羈的生活，整日沉迷于與年輕姑娘們嬉戲調(diào)情。他不顧任何社會道德，沒有絲毫的廉恥心；他無情而粗俗；他追求絕對的自由，任意踐踏人性，要他接受社會道德的約束，那是更不可能了。他在小說中就是一個來自“瘋狂世界”的人，他對威塞克斯社會的入侵給其帶來了毀滅性的力量，打破了其原有的和平和穩(wěn)定。

首先，他勾引了天真的農(nóng)村姑娘范妮·羅賓，使她懷孕，然后又無情地將她拋棄，最終致使范妮在一家救濟院里悲慘地死去，胎死腹中。隨后，當(dāng)他遇到比范妮更漂亮更迷人也更富有的芭斯希芭，他立刻就把范妮拋到了九霄云外，用盡各種浪漫而又充滿激情的方式接近她，追求她。他在芭斯希芭面前裝得就像一個騎士，用贊美和甜言蜜語將她淹沒。很快，芭斯希芭就掉進了他浪漫愛情的陷阱。然而，當(dāng)他如愿以償?shù)嘏c芭斯希芭結(jié)婚后，特洛伊卻并沒有好好愛她，而是對他相當(dāng)冷漠。他任意地?fù)]霍著芭斯希芭的金錢，沉迷于酒精和狂歡。他幾乎毀了芭斯希芭的一生，更別提要他去幫助芭斯希芭經(jīng)營農(nóng)場了。另外，他還無情地羞辱波德伍德，恣意踐踏他的靈魂。當(dāng)波德伍德提出給他一大筆錢，要他放棄芭斯希芭而跟范妮結(jié)婚的時候，他毫不猶豫地就同意了，并且馬上改口說“現(xiàn)在我最愛范尼了”(哈代2002：

245)。在此，他的唯利是圖暴露無疑。在小說結(jié)尾，當(dāng)威瑟伯里的人們都以為特洛伊已經(jīng)在大海中淹死了的時候，當(dāng)波德伍德幾乎要成功地讓芭斯希芭同意嫁給他的時候，他又回來了，還企圖從波德伍德手里奪回芭斯希芭。不過，令讀者欣慰的是，這個惡魔撒但最后終于遭到了報應(yīng)，被憤怒的波德伍德一槍擊斃。

結(jié)束語

從以上的分析可以看出，說《遠(yuǎn)離塵囂》是哈代所有小說中受《圣經(jīng)》影響最大的一部一點也不為過，小說中的三個主要人物都取自于《圣經(jīng)》原型，由此可見《圣經(jīng)》對哈代的寫作產(chǎn)生的重大影響。讀者也可以通過這個角度更深入地理解哈代的小說。