從《他們眼望上蒼》中看美國(guó)黑人女性對(duì)自我的認(rèn)知

1、引言

20世紀(jì)初期，以白人男性為主的主流文學(xué)批評(píng)和以中產(chǎn)階級(jí)白人女性為主的女性主義批評(píng)一直占據(jù)著主要地位，而黑人女性作家及其作品一直處于被忽視的狀態(tài)。而隨著60年代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起。女性文學(xué)與文化研究逐漸呈現(xiàn)活躍繁榮之勢(shì)。到了80年代。黑人女性文學(xué)又“浮出歷史地表”，聳立于當(dāng)代文壇，成為一股勢(shì)不可擋的力量，因此近幾十年，黑人女性文學(xué)逐漸被民眾所接受。不難發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)40年代以前的美國(guó)主流文學(xué)中，黑人女性都以一種刻板的，如保姆或黑白混血女的形象出現(xiàn)。自然，這就為我們?cè)诹私夂驼J(rèn)識(shí)黑人女性時(shí)套上了一個(gè)既定的思維方式。但隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，女性問(wèn)題越來(lái)越受到社會(huì)乃至整個(gè)世界的關(guān)注。受其影響，之前的黑人女作家著作也被不斷挖掘出來(lái)進(jìn)行探討。而這其中，有位非常值得提起的代表人物——赫斯頓，其《他們眼望上蒼》一書(shū)是黑人文學(xué)中第一部充分展示黑人女子內(nèi)心女性意識(shí)覺(jué)醒的作品，在黑人女性形象的創(chuàng)造上具有里程碑式的意義，被公認(rèn)是黑人文學(xué)的經(jīng)典作品之一。因此，本文將對(duì)黑人女權(quán)主義思想家、美國(guó)黑人女作家：佐拉·尼爾·赫斯頓的作品《他們眼望上蒼》中的一個(gè)新的黑人婦女形象——珍妮·克勞福德的主要特征進(jìn)行研究，解讀一個(gè)黑人婦女內(nèi)在的成長(zhǎng)，以及對(duì)自我探索、自我提升與自我解放的過(guò)程。從而，跳脫固有的思維模式，對(duì)整個(gè)美國(guó)黑人女性進(jìn)行一個(gè)全新的更為深刻的認(rèn)識(shí)，更好地研讀正在逐漸從邊緣走向美國(guó)文學(xué)甚至世界文學(xué)中心的黑人女性文學(xué)作品，特別是它們對(duì)黑人女性產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。

2、《他們眼望上蒼》主角珍妮對(duì)自我不懈的追求

2，1 童年時(shí)期對(duì)黑人身份的模糊認(rèn)識(shí)

“我在哪里啊，怎么看不到?”珍妮是由他祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，所以她經(jīng)歷了杜波依斯所稱的“二重性”感。即她既是個(gè)黑人同時(shí)也是個(gè)美國(guó)人，而她在童年時(shí)期根本無(wú)法認(rèn)知自己的身份。

黑人身份。實(shí)際上，直到六歲之前，珍妮根本就不知道自己是誰(shuí)。當(dāng)有一天她看到自己和白人小伙伴們拍的一張相片時(shí)，她根本就認(rèn)不出自己。雖然她很努力地辨認(rèn)，但是還是借助了旁邊人的幫助。她才驚訝地意識(shí)到在一群白人之中的那個(gè)小黑點(diǎn)竟然是她自己。這個(gè)可憐的小姑娘既認(rèn)不出自己的臉，也不知道自己的名字。別人都喚她“alphabet”——這個(gè)名字更說(shuō)明了珍妮此時(shí)根本就沒(méi)有身份可言。我們都知道一個(gè)人的名字是與他的身份緊密相連的。然而，黑人美國(guó)人不知道自己的名字就意味著他們的自我意識(shí)很模糊。

2，2 同洛根的第一次的婚姻——對(duì)自我的覺(jué)悟

珍妮祖母為她選的丈夫是一個(gè)中年男人一個(gè)有著60英畝的田地和路旁的一所大房子的富裕農(nóng)民。之所以選洛根是出于土地和房子的考慮而不是愛(ài)情。面對(duì)珍妮的苦苦哀求，祖母卻不為所動(dòng)。根據(jù)自己曾經(jīng)受到的種族和性別壓迫的經(jīng)歷，她向珍妮描繪出了一個(gè)她心目中的理想的黑人女性的形象。她本身已經(jīng)接受了社會(huì)等級(jí)極不平等的這個(gè)事實(shí)，但是很希望能通過(guò)為珍妮挑選一個(gè)經(jīng)濟(jì)上有保障的丈夫作為“保護(hù)傘”從而使珍妮不致面臨同樣的困境。珍妮不愿意接受包辦婚姻，但她卻不得不屈從于祖母的安排。這可能與她童年時(shí)祖母給她灌輸?shù)乃枷胗嘘P(guān)。這第一次婚姻至少讓珍妮意識(shí)到了婚姻無(wú)法產(chǎn)生愛(ài)情。她其實(shí)一直沒(méi)有放棄自己的夢(mèng)想與追求。在洛根看來(lái)，女人的作用其實(shí)就是和一頭騾子差不多。他想讓珍妮“進(jìn)門下廚房，出門地里忙”而當(dāng)他對(duì)于珍妮的壓追愈演愈烈時(shí)，珍妮也開(kāi)始慢慢覺(jué)悟了。這個(gè)時(shí)候，喬的出現(xiàn)給她帶來(lái)了機(jī)會(huì)，于是他們私奔了。

2，3 擺脫“騾子”的角色開(kāi)始“玩具”的生活——對(duì)自我的追求

帶著希望與夢(mèng)想，珍妮在私奔當(dāng)晚就嫁給了喬。她從這樁婚姻當(dāng)中能得到他想要的東西嗎?實(shí)際上，喬和洛根骨子里都是一樣的人，有著相同的邏輯，只是他們控制壓迫珍妮的本質(zhì)不同罷了。喬有著強(qiáng)烈的身份感和占有欲，他對(duì)珍妮的控制表現(xiàn)為一種不同于洛根的方式：他把她固定在一個(gè)特定的位置，在喬成為了鎮(zhèn)長(zhǎng)之后，珍妮卻發(fā)現(xiàn)做“鎮(zhèn)長(zhǎng)夫人”是一種“冰冷且恐懼的感覺(jué)”，她覺(jué)得孤獨(dú)。從這里開(kāi)始，小說(shuō)的主題開(kāi)始慢慢展開(kāi)了。在美國(guó)文化中，種族主義性別歧視的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)滲透到了社會(huì)各階層中，使得像洛根或喬這樣的人變得更有支配欲望，而珍妮必須要一個(gè)人面對(duì)同喬以及其同類的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以此來(lái)反駁當(dāng)時(shí)的男性對(duì)女性的種種負(fù)面定義。尤其是當(dāng)喬僅僅因?yàn)樗顼堊龅牟缓纤缚诙蛄怂话驼浦?，珍妮便真正開(kāi)始了她作為女性的自我身份的認(rèn)知。之后喬死于腎功能衰退，在他死后，雖然珍妮周圍有著眾多的追求者，但她卻不急于再嫁，她在等待一個(gè)她從來(lái)沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)的人，其實(shí)她更是在期待一種全新的生活。

2，4 幸福但卻短暫的第三次婚姻——實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知

經(jīng)過(guò)了兩次失敗的婚姻，珍妮更加清晰地了解了她自己。終于她下定了決心該走哪條路。這個(gè)時(shí)候她認(rèn)識(shí)了比她小12歲的茶點(diǎn)。不管從情感上還是肉體上甜點(diǎn)心都帶給她一種全新的感覺(jué)。在他面前，原來(lái)說(shuō)話都要受限制的她終于可以隨心所欲地說(shuō)話，甚至學(xué)會(huì)了講她祖先的語(yǔ)言。作為一個(gè)真正的人，珍妮第一次發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值，所有的這一切都是因?yàn)樗呀?jīng)不再是一個(gè)單純的聽(tīng)故事的人了，她現(xiàn)在也有自己的故事要講了。在這樁婚姻中，珍妮感受到了從未有過(guò)的尊重，他們的結(jié)合似乎很和諧。然而，在甜點(diǎn)心的潛意識(shí)里，他也有一些控制支配的思想，可以從他以后因妒生恨而毒打珍妮的那段文字中能很清晰地看到這種支配。如果說(shuō)甜點(diǎn)心的種族感和性別及身份感在以后發(fā)生了變化的話，那么結(jié)果他的死也就不讓人奇怪了。文章中的許多細(xì)節(jié)都暗示了他的死不僅僅是個(gè)愛(ài)情故事的悲情結(jié)局，而是他所引起的虛偽道德觀的象征性廢止。

2，5 對(duì)珍妮的解讀

珍妮作為一個(gè)健全、完整的人的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，因?yàn)椤八l(fā)現(xiàn)自己有大量的想法從來(lái)沒(méi)有對(duì)他說(shuō)過(guò)，無(wú)數(shù)的感情從來(lái)沒(méi)有讓他知道過(guò)。有的東西包好了收藏在她心靈中他永遠(yuǎn)找不到的一些地方。她為了某個(gè)從未見(jiàn)到過(guò)的男人保留著感情?，F(xiàn)在她有了不同的內(nèi)心和外表，突然她知道了怎樣不把它們混在一起?！?Hurston Zora Neale，1999)

對(duì)于珍妮的這次覺(jué)醒，Johnson(1986)認(rèn)為：一方面，這意味著珍妮知道如何去分開(kāi)內(nèi)心和外表，而不用將它們混合成一個(gè)統(tǒng)一的個(gè)體。另一方面，這意味著珍妮已經(jīng)開(kāi)始非常必要地使用比喻語(yǔ)言，在這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)當(dāng)中，內(nèi)心和外表從來(lái)都不是同一的。因此，珍妮對(duì)聲音的獲取不是通過(guò)自我身份獲取的，而是通過(guò)將內(nèi)心和外表分離開(kāi)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。知道如何不把二者混同起來(lái)就意味著言說(shuō)自己的語(yǔ)言要求這兩個(gè)極的共存，而不是將它們合而為一。因此，自我的真實(shí)聲音的一個(gè)標(biāo)志是自我差異而非自我身份的統(tǒng)一。

從對(duì)珍妮三次婚姻的分析可以看出，珍妮通向啟蒙的漫長(zhǎng)旅程也不是獨(dú)自一人走完的。赫斯頓信奉的性別差異思想要求男女彼此提供各自所需而自身又不具備的東西。珍妮認(rèn)為完美的婚姻是相互的，應(yīng)建立在互相尊重的基礎(chǔ)之上，她與茶點(diǎn)的婚姻證明了這一點(diǎn)。盡管婚姻是完美生活不可缺少的組成部分，然而，從根本上來(lái)說(shuō)，珍妮對(duì)精神滿足的追求是以自我為中心的。在故事結(jié)尾處，她雖孤獨(dú)一人卻很滿足。洛根和喬迪阻礙她的人生發(fā)展，而她從和他們兩人痛苦的、無(wú)法得到滿足的婚姻中解放了自己。通過(guò)與茶點(diǎn)的婚姻，珍妮獲得了真正的滿足和思想啟蒙，也從獨(dú)立的生活中獲得了安全感。她感覺(jué)到自己與周圍世界密不可分，甚至感到了她與茶點(diǎn)在精神上已融合在一起。因此，即使孤單一人，她也沒(méi)有一絲孤獨(dú)的感覺(jué)。

3、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在《他們眼望上蒼》中，赫斯頓講述的是一個(gè)黑人女性不斷探索自我身份的過(guò)程。她的身份既不是“騾子”也不是“白人女性”。在文章中赫斯頓使用的是黑人的傳統(tǒng)口語(yǔ)。這個(gè)故事其實(shí)不是一種傳統(tǒng)意義上的羅曼史，而是一種追求；不單單是一個(gè)女性的追求，而是關(guān)于這個(gè)群體活下去而且自我認(rèn)知的過(guò)程。

作為第一批探索黑人女性地位的著名作家之一，赫斯頓開(kāi)創(chuàng)了能夠供后來(lái)的女性作家借鑒及發(fā)揮的文學(xué)傳統(tǒng)。因?yàn)樗淖髌樊?dāng)中的側(cè)重點(diǎn)不同。這使得她和當(dāng)時(shí)其他作家所支持的“抗議文學(xué)”格格不入。但是在24年后，沃克在她的作品中再次了重申赫斯頓作品中的“女性主義”及女性自愛(ài)的觀點(diǎn)。雖然他們眼望上蒼，卻預(yù)示了黑人悲慘和無(wú)助的另一個(gè)故事。讀完整篇文章之后，我們能夠很清楚地認(rèn)識(shí)到這篇小說(shuō)贊頌的是一個(gè)女性形象，他們一直堅(jiān)持著并最終戰(zhàn)勝了事先被安排好的命運(yùn)，成為了命運(yùn)的主人。她們不是在祈求上帝的同情或憐憫，她們是用雙手創(chuàng)建了屬于自己的伊甸園。

赫斯頓一改美國(guó)黑人文學(xué)的性別模式，把女性和黑人特征放在突出地位，塑造出一個(gè)尋找自我、表現(xiàn)自我、肯定自我的黑人女性。小說(shuō)中通過(guò)珍妮不乏坎坷但最終取得了理解的心路歷程的描寫(xiě)，謳歌了黑人女性豐富的情感世界和充滿個(gè)性的愛(ài)情生活。這個(gè)“最偉大的愛(ài)情故事”不僅打破了傳統(tǒng)美國(guó)文學(xué)禁區(qū)，也為后來(lái)黑人文學(xué)整體振興鋪平了道路。