淺議西方繪畫(huà)對(duì)任熊繪畫(huà)風(fēng)格的影響

關(guān)于西方繪畫(huà)對(duì)海派的影響，現(xiàn)在很多海派的研究學(xué)者都認(rèn)為，早期海派畫(huà)家的繪畫(huà)特征是以兼工帶寫(xiě)的花鳥(niǎo)畫(huà)和人物畫(huà)為特點(diǎn)的，這一時(shí)期的風(fēng)格主要是受傳統(tǒng)文人畫(huà)影響，所受西方繪畫(huà)的影響主要是從任伯年開(kāi)始。而事實(shí)上早在任伯年之前，海派開(kāi)創(chuàng)者之一任熊就已經(jīng)開(kāi)始吸收和融合西方的繪畫(huà)技巧了。

任熊(1823－1857)字渭長(zhǎng)，又字不舍，號(hào)湘浦，浙江蕭山城廂人。擅長(zhǎng)人物、山水、花卉、草蟲(chóng)，尤善人物寫(xiě)真任熊師法陳洪綬，而出入于宋元諸家，筆法圓勁，形象夸張。其代表作有《十萬(wàn)圖冊(cè)》、《范湖革堂圖》、《自畫(huà)像》、《列仙酒牌》等。作為海派的先驅(qū)人物，他被列為“海上四任…瀘上三熊”之一。雖然學(xué)者們大部分都認(rèn)為任熊對(duì)于西方繪畫(huà)絕少牽涉，但我們?nèi)钥蓮钠淅L畫(huà)中得覓得西畫(huà)影響的痕跡，這同時(shí)也脫離不開(kāi)當(dāng)時(shí)明清社會(huì)中西洋畫(huà)風(fēng)的影響。

一、西方繪畫(huà)的傳入

早在明朝萬(wàn)歷年間，傳教士利瑪竇來(lái)到中國(guó)，將一幅天主像，二幅天主母像送給明神宗，這也是最初傳入中國(guó)的西洋美術(shù)作品。接下來(lái)傳教士們借助傳教書(shū)籍的傳播，吸引了各階層對(duì)西洋畫(huà)的濃厚興趣，人們“驚愕于書(shū)中的形象，以為此乃塑像，難以相信其為畫(huà)作?！薄?/p>

康熙乾隆時(shí)期的宮廷，官署欽天監(jiān)中就有許多西洋傳教士專(zhuān)門(mén)從事西洋畫(huà)的繪制，其中最著名的是意大利傳教士郎世寧，他注意透視和明暗又注重中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)之筆墨趣味。這些逼真寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)作品也影響一批宮廷畫(huà)家，受西洋繪畫(huà)影響“改革”比較成功的宮廷畫(huà)家當(dāng)屬欽天監(jiān)的焦秉貞，他學(xué)習(xí)了西方透視法，并且將其與國(guó)畫(huà)融合，別人評(píng)價(jià)他“以量度陰陽(yáng)向背，斜正長(zhǎng)短，就其影之所著而設(shè)色，分濃談明陰焉?！?/p>

當(dāng)西方繪畫(huà)之風(fēng)在中國(guó)宮廷如火如荼的展開(kāi)時(shí)，其畫(huà)風(fēng)也在民間滲透開(kāi)來(lái)。“康熙時(shí)西洋教士以畫(huà)學(xué)供奉內(nèi)廷，而欽天監(jiān)中主其事者，又多屬西洋教士，中國(guó)人士上下其議論，濡染其圖繪，遂亦潛移默化而不自覺(jué)?！笔芪餮螽?huà)風(fēng)影響最為著名的是民肖像畫(huà)家曾鯨。曾鯨(1568－1650年)，字波臣，福建莆田人，是一位杰出的肖像畫(huà)家，他在造像時(shí)“如鏡取影，妙得神情。其傅色淹潤(rùn)，點(diǎn)睛生動(dòng)，雖在楮素，盼睞顰笑，咄咄逼真”?？梢哉f(shuō)曾鯨對(duì)西方繪畫(huà)還是融匯的比較成功的。

江南文人有著深厚的傳統(tǒng)文化語(yǔ)言體系，對(duì)于西洋畫(huà)法多是不屑的態(tài)度。如清代鄒一桂說(shuō)：“學(xué)者能參用一二，亦俱醒法。但筆法全無(wú)，雖工亦匠，故不入畫(huà)品?！笨梢?jiàn)文人們對(duì)于西方繪畫(huà)的評(píng)價(jià)并不高。但我們還是能從一些作品中找到西洋畫(huà)法的痕跡。清朝初期畫(huà)家吳歷(1632-1718)對(duì)西方繪畫(huà)的借鑒是比較公認(rèn)的，據(jù)《清史稿》記載：“學(xué)畫(huà)于王時(shí)敏，心思猶健，氣韻厚重濃郁，迥不猶人。晚年棄家從天主教，曾再游歐羅巴，作畫(huà)每用西洋法，云氣繇渺凌虛，迥異平時(shí)”。吳歷曾與一個(gè)叫魯日滿(mǎn)的傳教士來(lái)往甚密，學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)的技巧。在其代表作《湖天春色圖》中，有著明顯的中西融合的痕跡。

二、西方繪畫(huà)對(duì)任熊的影響

西方繪畫(huà)在中國(guó)畫(huà)中的體現(xiàn)，最明顯就是在人物肖像畫(huà)之中。任熊以肖像人物畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，在其作品中可以看到他對(duì)西洋繪畫(huà)和傳統(tǒng)寫(xiě)真的融合所作的努力。在《中國(guó)繪畫(huà)思想史》中，高木森提到任熊的人物畫(huà)，尤其是肖像畫(huà)“就風(fēng)格來(lái)說(shuō)，面容的寫(xiě)實(shí)法是受了西洋畫(huà)的影響，單就整體來(lái)說(shuō)，他是直接吸收了日本江戶(hù)時(shí)代接受西洋畫(huà)啟示的寫(xiě)實(shí)畫(huà)”。在任熊《自畫(huà)像》中，我們可見(jiàn)其面部赭色和淡墨的暈染明顯具有西方明暗的變化，其衣褶凹凸分明，剛折有力，很好的體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)和西方繪畫(huà)的嘗試痕跡。任熊傳世肖像畫(huà)并不多，有《自畫(huà)像》、《丁蘭叔三十歲小像圖》等，他的肖像畫(huà)形體和結(jié)構(gòu)把握準(zhǔn)確，突破了傳統(tǒng)肖像畫(huà)的程式化，開(kāi)拓了肖像畫(huà)新的領(lǐng)域。

西方繪畫(huà)對(duì)任熊山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)的影響也是相當(dāng)明顯的，尤其在“寫(xiě)實(shí)”上，

任熊的“寫(xiě)真術(shù)”自?xún)簳r(shí)就已經(jīng)有了扎實(shí)的基礎(chǔ)，但是“寫(xiě)實(shí)”的范疇，是不僅要有按照程式化的“寫(xiě)真”的技能，而且要有對(duì)其它對(duì)象造型的能力。任熊的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中，不僅構(gòu)圖巧妙，色彩鮮艷，還在造型結(jié)構(gòu)上帶有明顯的寫(xiě)實(shí)之風(fēng)。其花鳥(niǎo)形象勾勒嚴(yán)謹(jǐn)，造型嚴(yán)格，既結(jié)合陳淳、揮壽平的沒(méi)骨畫(huà)法，又有“創(chuàng)為雙鉤”的筆法改進(jìn)，更結(jié)合西畫(huà)的明暗設(shè)色，為海派早期花鳥(niǎo)的大寫(xiě)意到寫(xiě)實(shí)的轉(zhuǎn)變做出了貢獻(xiàn)。其作品《花鳥(niǎo)立軸設(shè)色本》中蝙蝠和花卉的形式結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色中帶有立體的明暗感覺(jué)，可見(jiàn)任熊對(duì)西方繪畫(huà)與中國(guó)畫(huà)融合所作嘗試。

山水畫(huà)講究以形寫(xiě)神，“夫以應(yīng)目會(huì)心為理者，類(lèi)之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會(huì)。應(yīng)會(huì)感神，神超理得”、“神本亡端，棲形感類(lèi)，理入影跡，誠(chéng)能妙寫(xiě)，亦誠(chéng)盡矣?！倍紡?qiáng)調(diào)了山水畫(huà)要以自然為本。任熊也強(qiáng)調(diào)師法自然的重要性，“游佳山水，必造其險(xiǎn)奧，一樹(shù)一石有奇致，亦必流連其間，日：‘此天生畫(huà)本也’”，這種寫(xiě)實(shí)精神對(duì)任熊的影響是深入的。在其代表作《十萬(wàn)圖冊(cè)》中任熊還運(yùn)用了西方繪畫(huà)透視的原理，采用了近距離取景的方式，以較強(qiáng)的大小變化將由近及遠(yuǎn)的景致描繪得淋漓盡致，視覺(jué)上更接近于人的真實(shí)感受。在設(shè)色上也融合了西畫(huà)中層次豐富的復(fù)色，使青綠山水的色彩形式更加多樣化。

綜上所述，我們可以得見(jiàn)西方繪畫(huà)傳入中國(guó)已經(jīng)有了百年的時(shí)間，對(duì)中國(guó)的各個(gè)階層都產(chǎn)生過(guò)或大或小的影響，而作為以兼容并蓄為特點(diǎn)的海派早期代表畫(huà)家，任熊為西方繪畫(huà)與中國(guó)畫(huà)的融合也做了試探，這是不可忽視的。任熊對(duì)外來(lái)藝術(shù)的融會(huì)貫通使他形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，他為我們現(xiàn)代畫(huà)家如何繼承與創(chuàng)新做出了榜樣。