迪斯尼動(dòng)畫《花木蘭》創(chuàng)意手法研究

摘要：迪斯尼動(dòng)畫《花本蘭》從題材到角色造型，到處充滿著中國(guó)視覺元素。美國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)師從中國(guó)文化中找到了創(chuàng)作該片的動(dòng)畫“基因”片段，以西方人的恩維方式闡釋中國(guó)的文化現(xiàn)象，并取得成功。足以引起我們的反思。本文從角色造型、敘事方式、價(jià)值觀等元素進(jìn)行對(duì)比，通過比較分析，總結(jié)《花本蘭》動(dòng)畫片中的策劃思路，以及駕馭其他民族文化題材動(dòng)畫片的成功路經(jīng)。

關(guān)鍵詞：《花本蘭》 角色造型 價(jià)值觀

[中圖分類號(hào)]：l206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002－2139(2010)－06－0026－01

動(dòng)畫藝術(shù)作為一種集文學(xué)創(chuàng)作與視聽藝術(shù)為一體的現(xiàn)代藝術(shù)形式，其創(chuàng)作必然以相應(yīng)的文化為依托。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)文化已經(jīng)重新受到世界的重視，是可以利用的文化資源，成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。1998年推出的《花水蘭》是迪斯尼第一部以中國(guó)為背景的動(dòng)畫片。整體風(fēng)格借鑒了中國(guó)畫的一些技法，巧妙的將現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在之意與富于神秘色彩的東方經(jīng)典傳說相結(jié)合，在全球范圍內(nèi)獲得了巨大的成功。迪斯尼成功改編其他民族文化題材為動(dòng)畫片，來(lái)傳播他們的人文價(jià)值觀和思想，成為全球最典型的成功案例。

美國(guó)迪斯尼公司f 1998年推出的動(dòng)畫影片《花木蘭》，是迪斯尼公司首次以華人為主角的影片。這部以中國(guó)傳統(tǒng)故事“木蘭替父從軍”為題材的影片在人物刻畫上沒有秉承西方對(duì)華人形象的不良想象傳統(tǒng)。影片的制作者們?cè)谑古鹘?木蘭)一改往日西方電影中東方女性形象溫婉馴化特點(diǎn)的同時(shí)，巧妙地將現(xiàn)實(shí)內(nèi)在立意與富于神秘色彩的東方經(jīng)典傳說相結(jié)合，力求獲得不同文化、不同年齡觀眾群的普遍接受。

而無(wú)論是在MULAN的音樂效果、畫面風(fēng)格還是人物設(shè)計(jì)上，迪斯尼也都力求較準(zhǔn)確的展現(xiàn)原文化的風(fēng)味。為了配合劇情，《花木蘭》的電影作曲家維爾德在影片的五首歌曲中運(yùn)用了中國(guó)的民間小調(diào)，并使用了笛子、二胡、古箏等中國(guó)管弦樂器，且力邀華人音樂家加盟，使得現(xiàn)代流行音樂得以和中國(guó)傳統(tǒng)音樂相結(jié)合。而MULAN的整體風(fēng)格也與迪斯尼常見動(dòng)畫不同，該片借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所講求的凝練風(fēng)格和“陰陽(yáng)’'平衡的古代哲學(xué)。

同時(shí)在技法上，它也借鑒了中國(guó)水墨動(dòng)畫中虛實(shí)結(jié)合，工筆畫與水墨畫相結(jié)合的特點(diǎn)。精簡(jiǎn)、凝練卻又意境悠遠(yuǎn)，富有東方韻味?！捌型瑫r(shí)還將這種虛實(shí)畫法與鏡頭散焦原理結(jié)合，從而避開了水墨動(dòng)畫不易和三維寫實(shí)動(dòng)畫相融的矛盾，達(dá)到了寫意與寫實(shí)的協(xié)調(diào)平衡?！笨梢哉f，在所有迪士尼動(dòng)畫片中，該片堪稱是藝術(shù)成就最高的一部影片。在表現(xiàn)技巧方面，該片更是取得了動(dòng)畫制作技術(shù)上的突破性發(fā)展。

從術(shù)蘭性格內(nèi)涵上來(lái)講，很容易看到濃重的美國(guó)精神縮影。木蘭更像是個(gè)當(dāng)代美國(guó)少女。在木蘭身上，我們看到的不是中國(guó)儒家傳統(tǒng)倫理道德下忠孝節(jié)義式的“自我犧牲”，而是好萊塢一貫的孤膽英雄式的“自我實(shí)現(xiàn)”。這也正是電影MULAN的中心主題。簡(jiǎn)單來(lái)說，迪斯尼的MULAN講述的就是一個(gè)在生活中失意的年輕女孩如何克服困難終于實(shí)現(xiàn)自我的故事。

在中國(guó)，“木蘭替父從軍”的故事可謂家喻戶曉?？梢哉f，木蘭是儒家理想的化身，代表了那個(gè)時(shí)代民眾的普遍心理和共同情感。這也是“木蘭替父從軍”這一題材為何能在男尊女卑等級(jí)森嚴(yán)的儒家倫理社會(huì)中得到認(rèn)可并廣為流傳的主要原因。

在MULAN中，木蘭決非一個(gè)“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”式以“三從四德”為綱律的中國(guó)古典女性，而是一個(gè)具有獨(dú)立意志、獨(dú)立個(gè)性的現(xiàn)代女性。迪斯尼在動(dòng)畫影片MULAN中，巧妙地轉(zhuǎn)換掉“木蘭替父從軍”在原文化內(nèi)涵中的核心主題——“自我犧牲”與“忠孝”，按照自己的需要賦予MULAN全球化語(yǔ)境下全新的靈魂——“自我實(shí)現(xiàn)”與“愛是一切”。

在影片中，“服從”并非是種美德，相反卻被看作是對(duì)個(gè)性的扼殺。在影片中，親密無(wú)間的父女之愛以及榮耀家庭的渴望，才是木蘭毅然女扮男裝替父從軍的初衷。在講究忠孝節(jié)義的儒家文化中，“忠孝”所強(qiáng)調(diào)的是作為子民、作為子女對(duì)君對(duì)父無(wú)條件的單向付出與服從。至于木蘭自身的感受與處境并沒有人關(guān)注。在迪斯尼的MULAN中，在同樣的替父從軍，獲得榮譽(yù)的故事框架里，木蘭不再是原故事中那個(gè)單方面付出不惜犧牲自己替父出征的孝女。父女之間溫馨的親情與雙向互動(dòng)無(wú)私的愛，才是她甘愿女扮男裝孤身去從軍冒險(xiǎn)的原動(dòng)力。這就比《木蘭辭》中強(qiáng)調(diào)單方面付出的忠、孝更容易讓那些并不了解儒家倫理道德的現(xiàn)代觀眾接受。

因此，迪斯尼的制作者從人性的角度出發(fā)來(lái)策劃情節(jié)，在片中以家庭中濃濃的親情作為木蘭替父從軍的合理鋪墊。從而，也跨越了文化、語(yǔ)言乃至價(jià)值觀等方面的差異，用人類之間共通的情感，最終贏得了全世界人們的心。

任何主題的實(shí)現(xiàn)都是在敘事中完成的。而Mulan與《木蘭辭》的主題差異則呈現(xiàn)為敘事上的變異。

美國(guó)商業(yè)動(dòng)畫有它自己的“語(yǔ)法”：

初始失意失衡狀態(tài)包括：受詛咒/被騙、失去之前的高貴狀態(tài)、地位低、精神上孤獨(dú)與人隔膜一找尋平衡的實(shí)現(xiàn)方式通過戰(zhàn)勝外在的邪惡勢(shì)力、險(xiǎn)惡環(huán)境以及詛咒、騙局等/克服內(nèi)在的虛榮、自私、膽怯和愛的缺失等因素一達(dá)到找回平衡的自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)包括：解除咒語(yǔ)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、拯救國(guó)家、成就事業(yè)/獲得友情、親情、愛情等

通過以上分析，我們不難看出MULAN的背后有著一條極為簡(jiǎn)單明了的敘事語(yǔ)法法則：

初始失意失衡狀態(tài)：相親失敗使家庭蒙羞→

找尋平衡的實(shí)現(xiàn)方式：克服女子身體素質(zhì)上的劣勢(shì)以及戰(zhàn)勝嗜血的匈奴部隊(duì)→

達(dá)到找回平衡的自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)：拯救國(guó)家、贏得愛情、榮耀家族。同時(shí)，影片中還有一條木須龍和蛐蛐的暗線：

初始失意失衡狀態(tài)：身份、地位失落→

找尋平衡的實(shí)現(xiàn)方式：克服自私、幫助木蘭成功→

達(dá)到找回平衡的自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)：重回神龕(木須龍)/幸運(yùn)物的身份確認(rèn)(蛐蛐)

在多數(shù)情況下，往往是幾條線索相互纏繞交織在一起共同賦予了影片豐富的內(nèi)涵。例如在MULAN中，包含有木蘭、木須、蛐蛐等形象的自我實(shí)現(xiàn)線索，以及木蘭與李翔的愛情實(shí)現(xiàn)線索等；在MULAN II中，則包含了木蘭與李翔、三位公主與三個(gè)侍衛(wèi)的愛情實(shí)現(xiàn)線索以及木須的自我實(shí)現(xiàn)線索等等。不過，迪斯尼的動(dòng)畫盡管擁有相似的敘事模式卻并不是說它們會(huì)因此枯燥乏味毫無(wú)生機(jī)。恰恰相反，絢爛大氣的音樂、精彩絕倫的場(chǎng)面、妙趣橫生的對(duì)白，尤其是那簡(jiǎn)單卻又無(wú)比純凈的童話夢(mèng)，給尋找放松、娛樂的現(xiàn)代觀眾帶來(lái)了無(wú)與倫比的滿足。因此，在這一點(diǎn)上可以說，中國(guó)的動(dòng)畫往往只適合孩子而且還是小孩子看，而迪斯尼卻可以在各年齡層中都擁有觀眾。

我們動(dòng)畫創(chuàng)作人員應(yīng)該思考作為一個(gè)文化工作者所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。我們有責(zé)任保護(hù)豐富的傳統(tǒng)文化資源，開發(fā)利用有益的本土文化，通過動(dòng)畫的藝術(shù)形式找尋到自己新的家園，豐富我們今天的文化生活。