中國當代網(wǎng)絡小說的后現(xiàn)代主義藝術特征

摘要：中國當代網(wǎng)絡小說是在后現(xiàn)代文化語境中產(chǎn)生、發(fā)展和壯大起來。由于后現(xiàn)代主義的影響，網(wǎng)絡小說作為宏觀的整體，呈現(xiàn)出商品性、復制性、多元化的特點。而將網(wǎng)絡小說中的具體樣本作為個案分析，又具有后現(xiàn)代主義藝術中的反諷戲謔、拆解深度、消解崇高的特征。

關鍵字：網(wǎng)絡文學 后現(xiàn)代主義藝術特征

一、后現(xiàn)代主義思潮與網(wǎng)絡文學

在2004年6月的“網(wǎng)絡文學與數(shù)字文化”全國學術研討會上，中南大學文學院歐陽友權教授回答了什么是網(wǎng)絡文學的問題，他認為“網(wǎng)絡文學可從三個大的層次去考量：宏觀看，也就是僅從傳播媒介考量，所有在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的文學都是網(wǎng)絡文學。中觀看，網(wǎng)上原創(chuàng)文學叫網(wǎng)絡文學，就是首先發(fā)表在網(wǎng)上的文學作品。微觀看，就是具有網(wǎng)絡獨特形式，脫離網(wǎng)絡就不能生存的文學，即超文本、互動文學。目前的網(wǎng)絡文學研究對象是中觀的，即網(wǎng)上原創(chuàng)文學，這是比較正確的選擇?！盵1]

在網(wǎng)絡文學的中觀理論中，商業(yè)化是其首要特點?！八囆g商品化并不是什么新東西，它同資本主義社會一樣的古老”[2]復制性是后現(xiàn)代主義思潮的主要特點，它正如一座建立良好的工廠正在生產(chǎn)的商品。這種復制已經(jīng)成為一種純粹的復制，它并不需要個性的建筑和感情的抒發(fā)，只是赤裸裸的宣泄。

作為后工業(yè)社會的產(chǎn)物，網(wǎng)絡文學具有多元化的特點。它發(fā)散性的輻射方式，使得網(wǎng)絡文學沒有中心，打破了真空和絕對恒定的關系，多元、任意、沒有終極，這種解構主義的設想正是媒介的品格和傳播的特點。網(wǎng)絡空間虛擬又能大量的交換，使得網(wǎng)絡文學三者合一，創(chuàng)作、發(fā)表、傳播同時進行。作為傳播主體的作者和作為消費群體的讀者在同一個虛擬的場合被納入同一個空間，圍繞同一個文本共同進行交流。

二、拆解深度的后現(xiàn)代藝術特征與網(wǎng)絡小說的平面化

在網(wǎng)絡文學中，空間是虛擬的、注冊是匿名的，讀者和作者消除了現(xiàn)實的身份感，普通人成為身份一樣無論貴賤的群體，跨越了種族和文化的障礙共同進行交流。文學的空間成為開放的一體的，權威感的消逝，大家都能自由的發(fā)表意見和建議。在網(wǎng)絡空間里，所有的地域壁壘和信息鴻溝被拆除，呈現(xiàn)的是一望無垠的網(wǎng)絡世界，在這片大平原里，剝除了神圣、經(jīng)典、高貴、宏偉等掩蓋于人們精神世界的神秘面紗，使得大眾有了言說的權利和自由，并且像天空的鳥兒一樣自由無阻，呈現(xiàn)出很多對話樣式。這是后現(xiàn)代主義藝術特征的得以生存的肥沃土壤。

三、消解崇高的后現(xiàn)代藝術特征與網(wǎng)絡小說的自我化

“興觀群怨”、“文以載道”，創(chuàng)作傳統(tǒng)文學中的知識分子，有濃厚的精英意識和救世觀念，強烈的批判意識、注重作品的品格、強調(diào)作品的格調(diào)，這是其共同的特點。而在網(wǎng)絡消解中心話語的作用下，網(wǎng)絡小說試圖在創(chuàng)作中摒棄道德教育、社會教化的特點，消解宏大敘事的特征。網(wǎng)絡寫作用匿名性的特點使得作者不再以“社會代言人”的角色自居。同時不再承擔小說的歷史人物和主流意識，從“真我”出發(fā)，自由展現(xiàn)“自我”，用絢爛的自我個性掩蓋歷史和社會本身厚重的滄桑感。文學重新回歸到了人間，實現(xiàn)了真正的“我手寫我口，我手寫我思，我手寫我感”。

例如安妮寶貝的“自傳式寫作”?！皞€人化寫作”、“私人寫作”在當今社會興起，不再承擔時代的責任感不再以社會的拯救者自居，順應了時代的要求，公共話語逐漸消解。安妮寶貝“自敘傳”小說不再追求高尚的、深厚的文學意義，要的僅僅是一種身體的宣泄。在短篇小說《瞬間空白》中，“我獨自去南京路伊勢丹，我在那里看漂亮的裙子、鞋、化妝品、項鏈和香水。我喜歡物質(zhì)。有時候它能安慰人，就像撫摸，雖然空洞，卻帶來堅實的填補，暫時讓人忘記生命的缺乏”[3]。她的背景是放在紛亂的夜晚和糜爛的大都市黑暗的角落，從黑暗社會衍生出來一種自私和物質(zhì)的蠕蟲——網(wǎng)絡、酒吧、舞廳、爵士樂、性等。安妮寶貝所想所感，使得筆下的大城市像一個巨大的吸鐵石：它骯臟又充滿了誘惑力。她筆下的女子縱欲、吸毒之類，也許并不是作者現(xiàn)有的生活，但是這些都是安妮寶貝身邊人和事，她所接觸到的社會——90年代后的年輕一群就是這樣肆無忌憚活著的人，想的如何是在壓力巨大的現(xiàn)實社會活的自我活的忘我，于是嘗試各種極端的方式，如縱欲、吸毒，是他們活著的一個鮮活和骯臟的證明。

四、反諷戲?qū)W謔的后現(xiàn)代藝術特征與網(wǎng)絡小說的狂歡化

在藝術高度商品化的同時，它也失去了審慎和剖析社會的能力，喪失了作為批判社會武器的機會，作者只能是情感上自我的宣泄，而讀者也是為了滿足玩文化的消遣。寫作目的上，除了少數(shù)被雇傭的網(wǎng)絡寫手，絕大部分網(wǎng)絡寫手創(chuàng)作作品的直接目的就是宣泄與自娛，甚至是集體的狂歡，至于文學的“審美意義”和“功能意義”都是次要的，更不要說追求宏大的主題了。創(chuàng)作的意義和目的轉(zhuǎn)換了，文學本身的內(nèi)容和形式的表達也被創(chuàng)作主體改變：淡化深度、喪失了對生命的使命意識和深層的意義，表現(xiàn)個人經(jīng)驗和個人情感，自戀式寫作、調(diào)侃式寫作、隱私寫作、身體寫作等等成為網(wǎng)絡寫作的新寵，情感的宣泄和共同的感染力成為被強調(diào)的重要內(nèi)容。破除中心、沒有權威、多元化、非線性、注重感官、輕于思考、追求當下、不再尊重歷史、矚目將來，‘向內(nèi)轉(zhuǎn)’的創(chuàng)作角度，使得傳統(tǒng)的精英文學徹底變味。這是對整個藝術本身的消解，網(wǎng)絡小說只不過表現(xiàn)得尤為突出。這些娛樂品用各種野性的、媚態(tài)的乃至于肉欲化了的媒介暴力算計各類讀者，看起來，他們是要滿足平民的文化需求，其實，這是以提供消遣和娛樂為誘餌，使人墮落到各種拜金、拜物、拜欲和畸變偶像崇拜的陷阱而不能自拔。[4]

參考文獻：

[1]閻真整理：首屆“網(wǎng)絡文學與數(shù)字文化”全國研討會綜述[M].理論與創(chuàng)作，2004(2)。

[2][美]馬爾庫塞著、王治河譯，作為現(xiàn)實形式的藝術[A].藝術的未來[C].北京：北京大學出版社，1991.120。

[3]安妮寶貝：安妮寶貝小說集[M].廣州：花城出版社，2000：162。

[4]《守望電視劇的精神家園：作為一種學術品格和文立場——訪中國傳媒大學博士生導師曾慶瑞教授》，載《現(xiàn)代傳播》，2005年第5期。