中學(xué)語(yǔ)文課程文言文教學(xué)方法探究

摘要：在當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)中，文言文部分無(wú)疑成為重中之重，這不僅僅是因?yàn)槠渥陨硭休d的深厚文化內(nèi)蘊(yùn)，更是因?yàn)槠渑c當(dāng)代愈來(lái)愈所產(chǎn)生的距離感，使得文言文教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)的方法截然不同的，而不得忽視。本文將就文言文的特性從而探討在教學(xué)過(guò)程中具體的教學(xué)方法，已達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、強(qiáng)化學(xué)生古文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的熱愛(ài)的目的。

關(guān)鍵詞：文言文 教學(xué)方法 學(xué)習(xí)積極性

作者簡(jiǎn)介：李佳(語(yǔ)文老師)性別：女，出生年月1979年10月工作單位：上海市楊浦職業(yè)技術(shù)學(xué)校。

探究文言文教學(xué)方法之前，我們有必要先掌握教學(xué)內(nèi)容，即文言文的特性。何為“文言”王力先生曾在《(古代漢語(yǔ))緒論》中提出文言的定義是：“以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言，以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言?！蹦敲次难晕模瑒t指：“也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍?！?/p>

由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)文言文不僅僅是古代語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，更是一個(gè)文化現(xiàn)象、文化精髓的學(xué)習(xí)。然而由于文言文的“過(guò)時(shí)”，很多人認(rèn)從工具論的角度或說(shuō)從實(shí)用性的角度認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文是沒(méi)有必要的。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的，文言文不僅是漢語(yǔ)言文學(xué)的瑰寶，而且文言文中所蘊(yùn)含的我國(guó)千年來(lái)古人所遺留下來(lái)的智慧結(jié)晶與人文精神更是值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的。正如《新課標(biāo)》指出：要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。其中，新課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“古代文學(xué)作品”閱讀的具體標(biāo)準(zhǔn)為：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！?/p>

由此可見(jiàn)，我們必須重視文言文的學(xué)習(xí)，作為語(yǔ)文教師，我們需要改變傳統(tǒng)的教法，從根本上改變學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)文言文的態(tài)度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于文言文閱讀的具體要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，這是最基本的要求。然而，近年來(lái)，我們常常遵循著讀課文、看注釋、翻譯課文、背誦課文的模式，長(zhǎng)此以往，為了學(xué)而學(xué)，則會(huì)消磨學(xué)生的學(xué)生興趣，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)也會(huì)產(chǎn)生厭煩的心里。

提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性是我們語(yǔ)文教師必須首要解決的問(wèn)題。利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施將有助于我們解決這一問(wèn)題。首先從教材分類來(lái)看，古文基本上分為古代山水游記、古代記敘散文、古代議論性散文、古代人物傳記以及古代抒情散文。對(duì)于山水游記式的文章我們可以充分利用多媒體教學(xué)資源，通過(guò)影像播放使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受，通過(guò)對(duì)于大自然的熱愛(ài)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)于課文學(xué)習(xí)的興趣，以達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的目的。另外，對(duì)于自然美景的想象，我們也可以通過(guò)多元的方法達(dá)到，比如可以通過(guò)學(xué)生手中的畫筆讓學(xué)生充分發(fā)揮想象能力，或是讓學(xué)生以自己的感受來(lái)同樣寫一篇游記，使得學(xué)生在創(chuàng)作與對(duì)比中加深對(duì)于文章的理解，并由衷的產(chǎn)生一種對(duì)于古人智慧的敬佩之情。

對(duì)于古代議論性散文，我們同樣可以通過(guò)多種方法來(lái)提高學(xué)生的積極性。例如，我們可以把古代議論性散文與辯論課程相結(jié)合，根據(jù)課文題目可以設(shè)置論題，分為正方與反方展開(kāi)討論，這樣不僅加深了學(xué)生對(duì)于文章的理解，也在辯論的過(guò)程中，鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力。

另外，我們對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)不能僅僅停止在讀懂、背會(huì)的層面上，還要學(xué)習(xí)文言文帶給我們的人文精神和審美體驗(yàn)。教材中所選課文都為我們中華民族多年來(lái)所流傳下來(lái)的文學(xué)精華，它們當(dāng)中所包含的價(jià)值觀、人生觀都是值得我們?cè)偃w味的，我們可以通過(guò)聯(lián)系作品的歷史背景來(lái)體會(huì)作者獨(dú)特的思想感悟，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確健康的價(jià)值觀念。

注釋：

[1]王力：古代漢語(yǔ)·緒論[M].北京：中華書局，1985。

[2]同上.

[3]中華人民共和國(guó)教育部制訂：普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M].北京：人民教育出版社，2003。

參考文獻(xiàn)：

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[2]呂叔湘：《文言和白話》，《呂叔湘語(yǔ)文論集》[M].北京：商務(wù)印書館，1983年。

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[6]42.55.中華人民共和國(guó)教育部制訂：普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M].北京：人民教育出版社，2003。