品味《雅舍》品味人生

摘要：我國現(xiàn)當(dāng)代著名散文家梁實秋先生以其獨具魅力的創(chuàng)作風(fēng)格享譽(yù)文壇，本文將從其散文名篇《雅舍》切入，由“人性”入手，探討其獨特的文藝創(chuàng)作思想。

關(guān)鍵詞：梁實秋 雅舍 文藝思想 獨特性

作者簡介：李旭霞 (1957.10—)女，怖依族，貴州都勻人，貴州省黔南民族師范學(xué)院講師；研究方向：中小學(xué)語文教材教法

梁實秋是中國著名的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評論家、散文家、翻譯家。他對文藝現(xiàn)象的看法和主張直接決定了他創(chuàng)作的文藝觀。在他創(chuàng)作的前期，他的文藝思想屬浪漫主義風(fēng)格；后期則“從極端的浪漫主義，轉(zhuǎn)到了古典主義之立場?！盵1]梁實秋的古典主義文藝思想內(nèi)涵在于人性，他認(rèn)為“文學(xué)是以人生為題材而以表現(xiàn)人性為目的的?！盵2]

“文學(xué)發(fā)于人性、基于人性、亦止于人性”[3]他把人性當(dāng)作文學(xué)作品的評論和創(chuàng)作時最重要的標(biāo)準(zhǔn)尺度。他的散文名篇《雅舍》就是以人性為切入點來寫的。本文從人性視角來探討其創(chuàng)作中的獨特文藝思想，力圖在中國現(xiàn)代文藝思想史的座標(biāo)圖上給其更為恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧?/p>

一、對人性的詠嘆

(一)真摯情感的流露

人性是梁實秋文藝思想的一個最基本的范疇，在他1938年創(chuàng)作的著名散文《雅舍》就體現(xiàn)出“文學(xué)所要求的是忠于真實，忠于人性。”[4]的觀點。

他寫的“雅舍”不但在半山腰上，還“孤零零地砌起四根磚柱，上面蓋木頭架子，看上去瘦骨嶙嶙[5]，單薄得可憐，好似簡陋得不能再簡陋的看瓜棚和看果棚。試想，梁實秋是有名望的教授，在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，居所肯定極盡舒適美觀，戰(zhàn)亂中卻寄寓如此簡陋的住所。戰(zhàn)前戰(zhàn)后“舍”的反差，并未影響作者的任何雅致，他詼諧地說“舍”的“雅”，足見之心境開朗豁達(dá)；雖然作者初來不求其蔽風(fēng)雨，不敢奢望，住后好感油然而生，但認(rèn)為“雅舍”有他的個性?！坝袀€性就可愛”：[5]作者情感流露在寫作中，足以體現(xiàn)其感情的真摯。在作者眼中的“舍”，其可愛在于篦墻不固，門窗不嚴(yán)，岑寂被破，雖位于半山腰；但有稻田，山野，地、林、池、坑；風(fēng)雨之日易常有客，路遠(yuǎn)卻見情誼；還在于不寂寞，能聽到各種聲音；“洋鬼子也住了進(jìn)來：聚蚊成雷。[5]在常人眼里難以下住的“舍”，作者已在感情上容納了，并能安然對待、忍耐克服“舍”所帶來的不便和麻煩。表現(xiàn)了作者在國難當(dāng)頭，能以臨困不亂、心境恬淡、豁達(dá)超然的心態(tài)和積極樂觀的常態(tài)人性去積極地面對社會、面對人生。既是作者真實個性的表現(xiàn)，也是其真情實感的流露，更是他與眾不同的文藝思想的體現(xiàn)。

(二)人生感悟的抒發(fā)

作者寫《雅舍》時正值烽火遍地的抗戰(zhàn)歲月，在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的戰(zhàn)爭災(zāi)難后，已至中年的心境逐漸回歸到超脫、恬淡、寧靜的精神氛圍中，繼而追求一種藝術(shù)的、物質(zhì)的、感情的人生之樂。

作者的人生之樂，不是世俗的富貴名利，而是能體現(xiàn)人生真諦的精神愉悅。即在虛靜的精神狀態(tài)中感受世間萬物。作者在《雅舍》中說：雅舍之‘雅’在于“篦墻不固，門窗不嚴(yán)；下雨屋漏，泥灰裂落”；[5]在于鄰居喁喁細(xì)語，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲都清晰可聞[5]；然而，就是這樣的漏室，梁實秋卻說“雅舍非我所有，我僅是房客之一，我住雅舍一日，雅舍即一日為我所有，即便此一日不能算是我有，至少此一日雅舍所能給予之苦辣酸甜，我實身受嘗”。[5]作者雖向讀者介紹了雅舍的特性，但另一方面又表現(xiàn)出作者能坦然承受現(xiàn)實，且泰然處之的個性。把自己對人生的感悟流溢在雅舍之中，流溢在雅舍可愛的個性中。

在《雅舍》中，作者透過點點滴滴的敘述描寫，昭示了一種包容達(dá)觀的人生態(tài)度。它告誡人們，在人生經(jīng)歷的那些與自己相依為命的親朋，不論是有生命體還是無生命體的，我們都應(yīng)容納其缺點或不足，并視其為該事或該人的整體部分，給予他們整體的愛，并以寬容的態(tài)度承受缺點和不足給自己帶來的不便。此類人生觀，層面上似乎消極妥協(xié)，深層次上卻有著積極的人生意義。即人在自然、社會中生活，每天接觸到的人或事，有之長，也有之短；且都在生存中不斷發(fā)展變化，最終趨于完善；因而在面對一切變化時，唯有寬容對待任何事或人的缺點或不足，我們才能夠更加充分地感受到世間萬物的優(yōu)長并存、相扶相助；才能以寬容、樂觀、上進(jìn)、豁達(dá)超脫的人生觀去面對一切、思考一切。

(三)風(fēng)雅情趣洋溢

《雅舍》語言清新、淡雅、恢諧，充分體現(xiàn)了梁實秋的文藝創(chuàng)作思想。散文開篇，作者寫“雅舍”的陋劣時，不是用凄涼的筆調(diào)，而是用詼諧親切的筆觸寫道“舍”看去瘦骨嶙峋，單薄可憐，屋頂鋪瓦，四面是竹篦敷泥灰的墻。常人眼中極陋劣的“舍”，他卻說是座“典型”的房子，這種恢諧又具風(fēng)雅情趣的描述透出作者對“舍”的愛。這間“有窗無玻璃，風(fēng)來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏”[5]的陋舍，作者卻安上了一個“雅”字。足以看出作者在閃爍著機(jī)智的恢諧語言中隱含的隨遇而安的個性情趣。

《雅舍》中，作者的風(fēng)雅情趣洋溢滿篇。在談“雅”時，文中卻把遠(yuǎn)山、地、水池、糞坑、土坡等說得一應(yīng)俱全，噴嚏、吮湯聲羅列無遺。在描寫近于粗俗之事時，作者卻用了十分雅致之詞：“蕩漾而來，破我岑寂”[5]收束全文，足見作者隨緣自娛的人生態(tài)度。

另外，文中連老鼠來襲，蚊子猖獗也用詼諧的語言描述，雖然無可奈何，但無怨無怒。就象日常生活中的爭辯，不然你來試試“鼠子瞰燈，蚊風(fēng)之盛”[5]，恢諧地懷著自然平衡的和諧感，由客觀存在的體驗變?yōu)槟軌蛐蕾p的對象，輕松愉快而高雅的情趣悠然而生，給人以恢弘的雅量、典雅的義氣，即使是細(xì)雨蒙蒙之際，也能使身居雅舍的作者體會到其中的趣味。

二、美善相融的藝術(shù)特質(zhì)

梁實秋先生的文藝創(chuàng)作思想歷來皆倡導(dǎo)真誠，反對功利，所寫之文平易親切，多為日常生活中不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象或事物，能察常人之所察，而發(fā)常人之未所發(fā)的東西：給人似常見，而又不常見之感，品味起來恬淡平實，美善相融，自成一格。

(一)幽默典雅的語言

梁實秋《雅舍》多有幽默之語、讀后惹人自笑。他的幽默與眾不同，幽默中不見刺頭，卻具清新、淡雅、恢諧，閑適自嘲、達(dá)觀的審美心態(tài)，使人在耐人尋味的話語中，獲得知識和智慧。如“雅舍”的簡陋“有窗而不避風(fēng)雨，風(fēng)來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏……”。[5]原本并不‘雅觀’的生活困境，作者卻用了一組雅致的駢句來描述，別有風(fēng)味情趣，以至連“暴風(fēng)雨中屋頂突然崩裂，奇葩初綻”[5]也是美麗的。最有意思的是“洋鬼子住到‘雅舍’不也是‘沒法子’……”。[5]可見作者把“雅舍”原有的缺陷與丑陋造成的不諧調(diào)的客觀現(xiàn)實矛盾，融于輕松愉悅的審美之中，讀者讀后感到諧趣迭生、機(jī)智閃爍，嚴(yán)肅中見幽默，幽默中見文采、句句蘊(yùn)含著人生智慧。

(二)簡潔豐盈的文調(diào)

《雅舍》的行文筆調(diào)簡潔豐盈。如文中第四自然段，“……看山頭吐月，紅盤乍涌，清光四射，天空皎潔……此時尤為幽絕……。”[5]這段文字把“雅舍”特有的氛圍渲染出來，洗練之極，風(fēng)格不同凡響，別具一格。

其次，《雅舍》中巧妙運(yùn)用排比、對偶等句式；駢散結(jié)合、富于情韻。如對各種聲音的描述：“鼻鼾聲，噴嚏聲……脫皮鞋聲；”[5]對老鼠動作的描述：入夜則鼠子瞰燈，搬核桃，推燭臺，上帳頂，磨牙等等。[5]。這些句子字里行間都透露出音樂美、節(jié)奏美、韻律美及人性美的特質(zhì)。《雅舍》是融作者性情、學(xué)識、修養(yǎng)于一體的創(chuàng)作體現(xiàn)。

結(jié)語

梁實秋先生的一生歷盡風(fēng)雨，但他以真誠的人生態(tài)度創(chuàng)作出一系列反映亙古不變?nèi)诵缘奈膶W(xué)作品，《雅舍》就是作者體現(xiàn)人性善美的精神實質(zhì)。梁實秋先生的作品與其文藝思想是一脈相承的，他提倡以常態(tài)的生活為基調(diào)、在事物中見人性，以一種幽默、脫俗、閑逸的心理冷靜審視事物，寄寓人生感悟。《雅舍》呈現(xiàn)了梁實秋先生關(guān)于“人性”的文藝思想，的確不同凡響，別具一格，值得我們品味、學(xué)習(xí)和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[5]朱曉輝，《閱讀訓(xùn)練與應(yīng)用寫作(21世紀(jì)高職高專規(guī)劃教材)》[M].北京：北京理工大出版社，2008.73。