談老子“不爭論”的現(xiàn)實意義

摘要：現(xiàn)在是個浮躁的年代，做生意的總想著一夜暴富，做官的做夢都是一步登天，連作學問的也不能幸免，學術作假中外不鮮。在這浮躁主渦流中，我們不妨談談幾千年前老子關于不爭，甘卑下，示弱的論調(diào)的現(xiàn)實意義以及給我們的啟發(fā)，我們?nèi)祟悜摪盐兆约旱陌l(fā)展規(guī)律，做到收斂意欲，含藏動力。

關鍵詞：不爭 示弱 低調(diào) 和諧

“持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。”這是老子文章中最能說明功成身退這一問題的論述，意思是說把持的太滿了，就必定要傾泄，因此，就不如及早放手。不要把事情做的太過，一定要留有余地。錘擊鍛煉地太尖了，鋒芒畢露，就極易折損，不可能長時間地保持完好。黃金美玉多的堆積滿了屋子，奢欲傷神，財大累心，富貴而嬌，沒有人能夠受的住它。做事不留余地，被富貴沖昏了頭腦，有了錢，又有了勢，又驕橫狂傲，天是老大，我是老二，就一定要給自己招致災禍。有點自作自受，咎由自取的意思。通過錯誤不義的行為給自己留下了受到懲罰的憑證和依據(jù)。功成事立，名跡稱遂，名利當頭，紅的發(fā)紫，就要知進知退，急流勇退，就像日中則移，月滿則虧，物盛則衰那樣，是事物發(fā)生發(fā)展變化的大自然規(guī)律。另外，老子在第二十二章中也提到了“不自見，故明；不自是，故彰；不白伐，故有功；不自矜，故長?！钡恼f法，意思是說不自以為看的準，由于征求了群眾的看法，所以才能看明事物；不自以為想的對，而聽取了群眾的意見，所以才能斷清是非，不是自我夸耀的功績，而是經(jīng)群眾稱贊的功績，所以才是功績；不是自我夸獎的才能，而是經(jīng)群眾所承認的才能，所以才能成為群眾的領導。論證了做人要有低調(diào)謙虛的品格。最著名的關于不爭個論調(diào)還是在“上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！币陨系恼擖c對于在古代來說，是因為春秋戰(zhàn)國時期，長期的戰(zhàn)亂，而老子認為導致這一原因是由于君主的欲望，所以，他提倡不爭，提倡示弱。但是，在現(xiàn)在這個相對穩(wěn)定的社會，這一觀點是否仍然具有意義呢?

一、不爭，示弱在現(xiàn)實中與強勢的對比

(一)南美獨立戰(zhàn)爭期間的一個冬天，在某兵營的一個工地上，一位班長正指揮幾個士兵安裝一根大梁“加油，孩子們!大梁已經(jīng)動了，再使把勁兒，加油!”

這時，一個衣著樸素的軍官路過這里，見班長這個架式便問他：“你為什么不和大家一起動手呢?”

“先生，我是班長!”班長驕傲地回答。

“噢，你是班長……”軍官說了一聲，立即下馬，和士兵一起干了起來。大梁裝好后，軍官對班長說：“班長先生，如果您還有什么同樣的任務，并且需要人手的話，您盡管吩咐本司令好了，我會幫助您的士兵的?！?/p>

班長頓時愣住了——原來這位軍官就是南美獨立戰(zhàn)爭的著名領袖和統(tǒng)帥：西蒙·玻利瓦爾。西蒙·玻利瓦爾崇尚的是一種低調(diào)。示弱的人生。在人類的發(fā)展史上，類似西蒙·玻利瓦爾這樣的事例真是不勝枚舉。低調(diào)，示弱似乎是世界上很多名人碩士欣賞和采取的一種共同的人生態(tài)度。

(二)假設玻利瓦爾沒有這么做，而是以命令的方式去命令這個班長也這么做，效果會如何，第一，那個班長肯定也會這么做，從表面的效果來說，肯定是一樣的；第二，實質(zhì)的影響來看，當玻利瓦爾用示弱，低調(diào)的方法時，在心理學的角度說，他看到了一個真正的領袖的風范，而他也是一個領導者，但是，同樣的比他偉大的領導者卻是和他的做法完全不一樣的，這讓他看到了差距，就會去學習，發(fā)自內(nèi)心的學習玻利瓦爾的行為，相反，如果是以司令的身份呵斥，那么那個班長也會用同樣的方法對待他的屬下。這就是兩者完全不同的實質(zhì)效果。

二、老子不爭哲學的新發(fā)展

我認為，現(xiàn)今老子關于不爭，示弱的新發(fā)展主要體現(xiàn)在(一)人和人之間的交往哲學上，因為現(xiàn)今這個社會并沒有大的戰(zhàn)爭的出現(xiàn)。(二)某些大國的強權(quán)政治上，如何真正做一個為世界和平與發(fā)展做出貢獻的國家，而不是霸權(quán)主義，干涉別國的內(nèi)政，這對于一個強大著的中國來說也是很具有意義的。

人和人之間形成了很強的差距，權(quán)力，金錢的差距導致本來平等的人之間出現(xiàn)了違背人發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象，而弱視群體則一方面需要提高自己，另一方面，強勢群體也需要把握自己，這樣才能實現(xiàn)和諧。所以，老子的不爭，示弱哲學主要是針對現(xiàn)在的強勢群體而言。而強勢群體的現(xiàn)今主要又表現(xiàn)在人際處理上的低調(diào)哲學。低調(diào)哲學其實發(fā)展了老子的不爭論，不顯山，不露水，不顯能，不露富。有些人到處和人說自己會什么，有哪些能力；認識多少人，能辦什么事；掙了多少錢，銀行幾位數(shù)……當時是很得意，可接踵而來的就是麻煩，具體什么麻煩，我不說，大家也明白。低調(diào)是不攻，攻擊性過強的人，往往到處得罪人，大事小事都像好斗的公雞一樣，或者口無遮攔，或者威脅恐嚇，甚至大打出手，總之要給對手以最大程度的打擊和傷害，認為這樣才能出氣解恨，這樣才能使事態(tài)按自己的想法發(fā)展。也許一時會占上風，可長遠看，早晚會遭人報復。起碼來說，一旦將來你有個什么大事小情，也不會有人伸出援助之手，大家都會看熱鬧，撿哈哈笑。尤其當你得罪的人太多時，這種后果就十分明顯地體現(xiàn)出來了。有很多事完全可以不用沖突的方式來解決，就算實在沒辦法，一定要拿出個態(tài)度，也要得饒人處且饒人，點到為止。低調(diào)的方式基本趨于陰柔，類似太極，主張以柔對剛，就像被一塊巨石壓住的小苗一樣，它并沒有被毀滅，而是彎曲地成長，避開了巨石，終于成就了參天大樹，做到了繞行而達遠。低調(diào)如同謙虛，謙虛是美德，適時地低調(diào)也是美德，是對他人的尊重。珍珠拋在豬糞里有再現(xiàn)光彩的時候，是金子總是發(fā)光的一天，需要的是時間和機遇，只是現(xiàn)在的人等不急了。四書的古訓：“不患人之不己知，患其不能也”，現(xiàn)在似乎相反，怕人不識貨，剛有所成就，就忙著推銷自己。低調(diào)是不屑于自我表現(xiàn)，但至少自己承認自己的價值和能力。低調(diào)不是自卑自賤，是有傲骨而不顯傲氣，自信而不自是，給自己留有余地。不張揚，成功了會有驚喜，是失敗了不會招來冷語。低調(diào)一點，也可以少一點壓力，活得輕松。過于高調(diào)，往往無法立足。

參考文獻：

[1]王志華：老子學說對現(xiàn)代認知科學的啟示[J].教育理論與實踐2002(12)。