初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)反腐倡廉的教育

摘要：本文著重從初中語(yǔ)文方言文教學(xué)的角度闡述了有關(guān)反腐倡廉的教育。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 文言文 反腐倡廉

教育部頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用修訂版)》在“教學(xué)目的”中明確提出：“在教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格?！?/p>

筆者認(rèn)為，“廉潔奉公”是“愛(ài)國(guó)主義精神”和“社會(huì)主義思想道德品質(zhì)”的重要內(nèi)容之一，是每個(gè)人“健康個(gè)性”和“健全人格”的必備條件，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

初中階段是人生中一個(gè)重要的階段，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的決定性階段。所以，在初中階段一定要盡全力對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶?！敖煺叱啵吆凇?，特別是在文言文教學(xué)中，古人那種對(duì)廉潔奉公透徹的說(shuō)理以及高大純潔的形象對(duì)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行“廉潔奉公”教育會(huì)收到良好效果。

我國(guó)的歷屆初中語(yǔ)文教材，都非常重視把激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情與培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，選用了大量反腐倡廉的詩(shī)文，以使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中起到潛移默化的作用，成長(zhǎng)為清正廉潔的一代新人。以現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材《古詩(shī)文背誦推薦篇目》為例，文言文列了20篇，而其中7篇都涉及到德育特別是反腐倡廉內(nèi)容。這7篇是：2、得道多助、失道寡助。3、生于憂患，死于安樂(lè)。4、魚(yú)我所欲也。8、出師表。13、陋室銘。14、岳陽(yáng)樓記。19、愛(ài)蓮說(shuō)。

在講解這7篇課文時(shí)，筆者認(rèn)為應(yīng)分別從不同角度講解“反腐倡廉”的重要意義，使學(xué)生真正受到心靈的震撼。

在講解《得道多助，失道寡助》一文時(shí)，應(yīng)講清只有清正廉潔的官吏和政府，才能得到廣大人民群眾的支持和愛(ài)戴，才能使社會(huì)的各個(gè)方面都得到進(jìn)步，廣大人民群眾才能過(guò)上和平安定、共同富裕的生活。而一個(gè)貪污腐敗政府的存在，就會(huì)眾叛親離，失去民心，最終走上滅亡的道路。

在講解《生于憂患，死于安樂(lè)》時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生背誦與理解“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！蔽覈?guó)歷史上有多少名臣賢士，在孟子的這段教導(dǎo)之下成長(zhǎng)；有多少仁人志士在這段名訓(xùn)熏陶之下，獻(xiàn)身于朝廷、社會(huì)、民族和人民，而一毫卻未取?，F(xiàn)在或?qū)?lái)的青年學(xué)生，也必須過(guò)好人生成長(zhǎng)這一大關(guān)，以接受社會(huì)賦予我們的光榮使命，特別是當(dāng)個(gè)清正廉潔有益于國(guó)家和人民的人。

在講解《魚(yú)我所欲也》這篇課文時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)中國(guó)自古的志士仁人，包括無(wú)數(shù)的革命先烈受到孟子這一古訓(xùn)的啟發(fā)，樹(shù)立了堅(jiān)定的利國(guó)、利民、利他的人生觀，在生死關(guān)頭能做到“舍生而取義”，如果在“生”與“義”二者只可選擇之一時(shí)，能夠毅然選擇了“義”，置個(gè)人生命于不顧，這樣的人能在金錢(qián)、利誘面前被俘虜嗎?

《出師表》一文，被宋代偉大的愛(ài)國(guó)主義者文天祥在《正氣歌》中列為正氣的典范。尤其是諸葛亮那驚天地泣鬼神的“鞠躬盡瘁，死而后己”的千古名言和他身體力行的感人事跡，使古今多少仁人志士動(dòng)容，使多少英雄豪杰仿效。從小就接受如此壯烈的感人事跡的影響和熏陶，長(zhǎng)大后怎會(huì)昧著良好侵吞公款、染指不義之財(cái)，把國(guó)家、人民和他人的利益據(jù)為己有?

《陋室銘》一文，應(yīng)講清劉禹錫寫(xiě)作此文的背景。學(xué)生們從小能學(xué)習(xí)劉禹錫身處逆境卻豁達(dá)樂(lè)觀，鄙視那些不學(xué)無(wú)術(shù)卻擁有權(quán)力金錢(qián)的反動(dòng)統(tǒng)治者的高風(fēng)亮節(jié)。此文旬旬珠璣，字字金石，讓那些為了攫取人民財(cái)富而無(wú)所不用其極的貪官污吏們相形見(jiàn)絀。

《岳陽(yáng)樓記》雖然是一篇寫(xiě)景散文，但作者在文中抒發(fā)的寬闊的胸懷卻遠(yuǎn)超過(guò)其寫(xiě)景美文的影響力，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成為千古絕唱。這句名言從古至今激勵(lì)多少志士仁人為了壯麗的事業(yè)，為了國(guó)家的興亡而舍棄自我，獻(xiàn)身社會(huì)，前赴后繼，英勇?tīng)奚?。如果一個(gè)人一生堅(jiān)持“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的信念，怎會(huì)貪污腐敗，中飽私囊，損公肥私，窮奢極欲?

《愛(ài)蓮說(shuō)》的精髓在于“出污泥而不染，濯清漣而不妖”。尤其是“出污泥而不染”這一名句，影響了一代又一代的中國(guó)人，他們或身為國(guó)家總理，卻在國(guó)外無(wú)一分存款，逝世后聯(lián)合國(guó)總部為之下半旗致哀；或?yàn)閲?guó)家銀行的行長(zhǎng)，甘為守錢(qián)奴；或掌管著重要物資和金錢(qián)，自己卻從不染指，一生清苦，真正如蓮花的純潔。在金錢(qián)和道義法律之間，應(yīng)如何選擇，使學(xué)生從小就有了標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)他長(zhǎng)大后身?yè)?dān)重任時(shí)，會(huì)在利益和金錢(qián)面前明辨是非的。

縱觀天下貪官污吏，多是未受過(guò)傳統(tǒng)教育或雖受過(guò)而未達(dá)標(biāo)者。不是其師為慵師，就是其貪欲之心從小未受過(guò)遏制和批判，致使其權(quán)利欲、金錢(qián)欲逐漸膨脹，最后使千里之堤潰于蟻穴。以上所選課文雖淺，但含義深邃，我們應(yīng)堅(jiān)持不懈地使用這些教材，抓住教師的培訓(xùn)和內(nèi)省，學(xué)習(xí)授課的方法，使世世代代受教育者在青少年階段先受到反腐倡廉的洗禮，筑起反腐倡廉的長(zhǎng)城。