美國媒體所引發(fā)的社會問題和文化斗爭

摘要:美國媒體是統(tǒng)治階級的“話筒”，它是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，它在傳播信息以及統(tǒng)治階級的意識形態(tài)方面起著很大的作用。同時美國媒體所包含的文本及形象也帶來了很多的社會問題，成為美國人民所擔(dān)憂的對象，美國媒體里面充斥的色情和暴力內(nèi)容給美國青少年帶來的影響是巨大的，成為一些校園案件的根源。同時，美國媒體蘊(yùn)涵著不可協(xié)調(diào)的文化沖突，成為不同階級“文化戰(zhàn)爭”的中心。

關(guān)鍵詞:大眾媒介 社會問題 文化沖突 行為規(guī)范

盡管美國媒介人士并不認(rèn)為媒體具有某個特定階級的意識形態(tài)，而是一面鏡子，反映出的是美國大眾對事情所達(dá)成的共識，創(chuàng)作和傳播的媒體形象反映的是大眾的規(guī)范和意識，但它所具有的意識形態(tài)色彩卻是難以抹煞的。大眾媒介乍看是一種傳播信息和提供娛樂的工具，但實(shí)質(zhì)上不發(fā)揮思想引導(dǎo)、政治控制等功能的大眾媒介在現(xiàn)代社會是不存在的。說到底，大眾媒介是國家的“話筒”，是權(quán)力的工具，它的運(yùn)作過程是受國家控制與操縱的。在發(fā)達(dá)工業(yè)社會中，大眾媒介已成為意識形態(tài)，成為維護(hù)國家統(tǒng)治的合法性的基礎(chǔ);通過傳播上的操縱和欺騙，大眾媒介不僅極為有效地清除了社會文化的否定性，甚至系統(tǒng)地清除了孕育批判性和否定性的家庭環(huán)境對兒童的影響，最終造就單向度的人和社會。

但美國媒體的意識形態(tài)不僅僅局限于政治層面，它也表現(xiàn)在社會層面和文化層面上，具有了更為廣泛和根本的內(nèi)涵。當(dāng)我們把美國媒體的意識形態(tài)和社會、文化聯(lián)系起來的時候，我們不應(yīng)該只局限于單一的報(bào)紙、電影或者是流行歌曲所描述的特殊行為，而應(yīng)該從更為廣泛的體系去研究。

大眾媒介所引發(fā)的社會問題

大眾媒介所傳播的文本和形象對美國社會的影響是巨大的，它一方面?zhèn)鞑チ诵畔?，娛樂了大眾，縮短了人與人之間的距離，讓美國人的認(rèn)知得以同步，在短短的時間內(nèi)使人們達(dá)成共同的認(rèn)識，凝聚人的力量，為美國社會的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。另一方面大眾媒介也造成了很多的社會問題。它是一把雙刃劍，它有可能被別有用心的人利用，可以堂而皇之地將謊言變成真理，干擾人們對事實(shí)的正確認(rèn)知，使人們在短時間內(nèi)被蒙蔽、被誤導(dǎo)，對美國社會的發(fā)展起到消極作用。美國一些著名的政治家甚至將大眾媒體視為社會問題的源泉或助推器。比如在2000年的時候，當(dāng)時的美國總統(tǒng)候選人布什就認(rèn)為因特網(wǎng)上邪惡的黑暗地牢(dark dungeons of evil on the Internet)應(yīng)為學(xué)校的暴力行為負(fù)責(zé)。1999年4月20日美國科羅拉多州杰佛遜郡哥倫拜恩中學(xué)(Columbine High School)發(fā)生了校園槍擊事件，在此之后，不同政治派別的政治家們將暴力電子游戲視為暴力之源。在1998年美國眾議院對克林頓進(jìn)行彈劾調(diào)查的時候，民主黨就指責(zé)媒體過于夸大緋聞事實(shí)，而共和黨則批評新聞記者誹謗了獨(dú)立檢察官。因特網(wǎng)的不斷發(fā)展讓美國的青少年很容易接觸到一些露骨的色情內(nèi)容，美國的一些政治家對此進(jìn)行了嚴(yán)厲的譴責(zé)并認(rèn)為因特網(wǎng)上毫無約束的言論和描述對青少年的安全及健康造成了極大的威脅。1995年，美國俄克拉荷馬市聯(lián)邦辦公大樓發(fā)生了爆炸事件，美國總統(tǒng)克林頓對此事件作出了分析，在他看來，那些談話電臺的極端主義者是仇恨的傳播者，實(shí)際上他在暗示這些電臺的節(jié)目主持人宣傳了一種主張暴力的世界觀。1995年，美國眾議院領(lǐng)袖Robert Dole對電視、電影、音樂等娛樂產(chǎn)業(yè)中的色情、暴力以及反家庭的基調(diào)進(jìn)行了譴責(zé)。同年，美國前教育部長對媒體巨頭時代華納發(fā)行黑幫說唱這一事情進(jìn)行了攻擊。

實(shí)際上所有的大眾媒介，包括收音機(jī)、電視、電影、音樂以及因特網(wǎng)都被美國不同政治立場的政治家們所攻擊過。政治家們對媒體具有意識形態(tài)，在向大眾銷售產(chǎn)品的同時也在宣傳一種世界觀這一說法并無異議，而美國大眾也將媒體視為意識形態(tài)的傳播者。但這些意識形態(tài)所帶來的影響并不完全是積極的，有時候是消極的，甚至?xí)砭薮蟮纳鐣栴}。美國一項(xiàng)最新調(diào)查顯示，大多數(shù)美國有未成年子女的家長對娛樂媒體充斥色情與暴力內(nèi)容感到擔(dān)心，他們支持政府出臺新的措施對傍晚播出的電視節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行限制，同時美國國會將就如何管制電視節(jié)目中的暴力內(nèi)容舉行聽證會。在社會各界呼吁從嚴(yán)管制的同時，娛樂業(yè)則一直反對政府干預(yù)電視節(jié)目的內(nèi)容。對美國娛樂業(yè)來說，政府的干預(yù)就是對他們利益的打擊，為了獲取最大化的利益，他們寧愿犧牲美國下一代的身心健康來達(dá)到目的。當(dāng)今美國的傳媒娛樂業(yè)幾乎被五大財(cái)團(tuán)壟斷[美國在線/時代華納集團(tuán)、沃特·迪斯尼集團(tuán)、通用電器集團(tuán)、新聞集團(tuán)、Viacom(維亞康)集團(tuán)]，這些大壟斷資本集團(tuán)已經(jīng)控制了美國的資訊輿論舞臺，因此對于美國政府來說，要改變當(dāng)前的現(xiàn)狀并不是很容易的事。

大眾媒介中的文化斗爭

對于媒體中的意識形態(tài)，有的人認(rèn)為媒體促進(jìn)了統(tǒng)治階級的世界觀，即主流意識，有的人則認(rèn)為大眾媒介文本包括更為矛盾的信息，它不僅表達(dá)了一種主流意識，同時也部分地傳達(dá)了那些挑戰(zhàn)主流意識的世界觀。

美國的大眾媒介文本是不同階級爭奪文化意義的陣地，而不只是提供單一的意識形態(tài)。換句話說，代表不同政治階級利益的意識形態(tài)在媒體文本里針鋒相對。有的意識會獲得優(yōu)勢地位，因?yàn)樗鼈儽灰暈榱餍械囊庾R形態(tài)或者建構(gòu)在熟悉的媒體形象之上，而其他的意識形態(tài)幾乎看不見，潛藏在媒體的邊緣區(qū)域。對于那些致力于促進(jìn)某種特定意識形態(tài)的團(tuán)體，比如政治家、有目的的法人、社會活動家以及宗教團(tuán)體，媒體是他們當(dāng)今首要的戰(zhàn)場。

在當(dāng)今的美國社會，媒體實(shí)際上是“文化戰(zhàn)爭”的中心，美國大眾在此戰(zhàn)場上為根本的道德問題而艱難地斗爭著。媒體如廣告、新聞、輿論評論為美國大眾的話語提供了主要的渠道，他們在此戰(zhàn)場上發(fā)動了“文化戰(zhàn)爭”。他們對流產(chǎn)的道德問題、同性戀和死刑的問題進(jìn)行爭論，通常呈兩極分化趨勢。在大眾媒介里面，文化保守主義者和文化激進(jìn)主義者運(yùn)用不同的媒體技術(shù)來促進(jìn)他們的立場。

媒體不僅僅只是承載競爭性信息的載體，它更是文化戰(zhàn)爭發(fā)生的戰(zhàn)場。當(dāng)今文化戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)大部分是有關(guān)大眾媒介傳播形象的可接受性。2001年歌手埃米納姆的專輯《The Marshall Mathers LP》獲得了年度最佳專輯，但專輯里充斥的暴力歌詞以及描述婦女、男同性戀和女同性戀的歌詞引發(fā)了一場大眾爭議。美國電影《神父同志》(《The priest》)和《基督的最后誘惑》(《The last temptation of Christ》)引發(fā)了大眾對宗教意義的爭論，因?yàn)榍罢呙枋龅氖且晃辉谛苑矫鎾暝哪翈煟笳咧械囊d有著包括性欲在內(nèi)的各種誘惑。探討黑人男同性戀經(jīng)歷的紀(jì)錄片《Tongues Untied》(美國公共廣播公司制作)、電視節(jié)目里想成為單親母親或者女同性戀的女性、說唱歌曲以及重金屬音樂里的淫穢語言等都成為大眾爭議的對象。這些媒體的文化之戰(zhàn)通常很激烈，有的人發(fā)出聲音，要求嚴(yán)格電影的審查制度;有的人則維護(hù)自由言論;有的人則表達(dá)了對文化斗爭結(jié)果的擔(dān)憂，在他們看來，這場斗爭是一場絕對的斗爭，沒有任何的妥協(xié)。因此媒體里潛藏著各種文化沖突，或者說文化斗爭被植入到了媒體文本之中。但由于美國的傳媒產(chǎn)業(yè)被大壟斷資本集團(tuán)所控制，這就注定了這場“文化戰(zhàn)爭”的結(jié)果，資本家們始終是這場戰(zhàn)爭的勝利者，他們所謂的文化就代表著大眾文化，他們所發(fā)出的聲音就是大眾的聲音。而對于美國的普通百姓來說，他們始終處在這場戰(zhàn)爭的邊緣，他們所發(fā)出的聲音是微小的，甚至聽不見，或者被資本家們所忽視。可以這么說，美國媒體里面所潛隱的文化戰(zhàn)爭是一個長期的過程，過去有，現(xiàn)在有，將來也還會繼續(xù)下去。只要美國媒體被壟斷的狀況得不到改變，美國人民就不得不繼續(xù)為這場文化斗爭艱難地奮斗下去。

美國傳媒產(chǎn)品的生產(chǎn)絕不僅僅是普通意義上的商品生產(chǎn)，它同時也是在推廣美國統(tǒng)治階層的意識形態(tài)，美國主流意識形態(tài)作為潛隱的符碼被編排到各個傳媒產(chǎn)品之中。美國的大眾媒介已成為意識形態(tài)，它在為大眾提供一幅有關(guān)社會關(guān)系和社會行為畫面的同時，也規(guī)范了這種社會關(guān)系和社會行為。它規(guī)范了什么行為是“正?！钡模裁葱袨槭恰安徽５摹?。美國大眾媒介，特別是電視、廣告傾向于向大眾傳輸一種所謂的主流行為和生活方式，而排斥或忽略了那些與他們規(guī)范不同的行為和生活方式。同時媒體文本在規(guī)范行為的時候，也在規(guī)范意識。那些經(jīng)常在媒體中出現(xiàn)的意識就是合理的意識，而那些被排斥在流行媒體之外或者被媒體嘲笑的意識就是不合理的意識。

參考文獻(xiàn):

1.張錦華:《傳播批判理論》，臺北:黎明文化事業(yè)公司，1994年版。

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(作者單位:長江大學(xué)一工部)

編校:董方曉