性格決定命運(yùn)

劉備死后，諸葛亮一心一意地在成都替劉氏看家。不到五年，他就坐不住了。如果允許對(duì)古人的心思胡亂猜度的話，我會(huì)想，諸葛亮不計(jì)成敗地北伐，一大原因，是要回避皇帝劉禪。劉禪對(duì)諸葛亮又敬又怕，敬也罷了，這位相父智逾周公，自己的德才，怎么掂量也不及成王，能不“嚴(yán)憚之”?諸葛亮坐成都，劉禪吃也不敢吃，玩也不敢玩，束手束腳，著實(shí)沒(méi)什么風(fēng)光。諸葛亮自己也別扭，做臣子的令皇帝怕，豈是長(zhǎng)久的事?雖然眼下君臣情篤，但地久天長(zhǎng)，必生齟齬，有道是距離產(chǎn)生美，不如離得遠(yuǎn)些，君臣兩便。

建興五年三月，諸葛亮進(jìn)駐漢中。從此，直到七年后病逝五丈原，他也沒(méi)有再回過(guò)成都。其五次北伐，七番用兵，豈能撼動(dòng)曹魏?這一點(diǎn)，以他的智力，不會(huì)看不出來(lái)。所謂盡人事以聽(tīng)天命，天命如何，諸葛亮心知肚明，那么剩下的，只是“鞠躬盡瘁，死而后已”了。在公而言，不愿效公孫述之坐以待斃;在私而言，要以死于王事為自己的結(jié)局。

那么，回到那個(gè)老問(wèn)題，諸葛亮為什么不趕下劉禪，自己當(dāng)皇帝?劉備臨死的時(shí)候，已說(shuō)過(guò)“如其不才，君可自取”;遺命在耳，諸葛亮此時(shí)“奪了鳥(niǎo)位”，也可以說(shuō)是“奉旨篡漢”，有何不可?諸葛亮雖然忠誠(chéng)，并不愚蠢，如果事皆可行，區(qū)區(qū)一個(gè)忠字，擋不住他。那么，不可行的是什么呢?

諸葛亮清楚，自己不是當(dāng)皇帝的材料。我們看他的《誡子書(shū)》，“諂慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”云云，知他的性格，多內(nèi)省而自斂。這樣的人，當(dāng)當(dāng)丞相是可以的，要做開(kāi)國(guó)皇帝，就差得遠(yuǎn)了。

皇帝并不像咱們想的那么少。從秦始皇開(kāi)始算，中國(guó)稱(chēng)過(guò)帝的人，可能成千上萬(wàn)，特別是在亂世，夥涉為王者，遍地都是。只是絕大多數(shù)，頂多算山大王，或山皇帝。最寒酸的一位，只有兩個(gè)臣民，一個(gè)是宰相，一個(gè)是大將軍，文武夾輔著，這個(gè)皇帝去討正宮娘娘，半路上被人捉起，國(guó)祚不永，亦云悲哉。

這么多皇帝，分為兩種，一種是繼承人，一種是創(chuàng)基人。普通人生而不是現(xiàn)成皇帝的子侄，要?jiǎng)?chuàng)造幸福，只有靠自己。其中很要緊的，是胸有大志。當(dāng)年劉邦去咸陽(yáng)公干，看見(jiàn)始皇的排場(chǎng)，說(shuō):“大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽看到始皇南巡的威風(fēng)，對(duì)他叔叔項(xiàng)梁說(shuō):“彼可取而代也?！绷硪晃魂悇伲贻p時(shí)在田里做工，便懷鴻鵠之志。他有名言，“王侯將相寧有種乎”，實(shí)在是帝制時(shí)代的最強(qiáng)音。

劉備之有大志，從一點(diǎn)上就看得出來(lái):他自稱(chēng)是漢朝的宗室。諸葛亮呢?從小就沒(méi)這種志向，等到做了丞相，有了大權(quán)，現(xiàn)要立志，來(lái)不及了。

僅有志向還不夠。要做開(kāi)國(guó)皇帝，最要緊的素質(zhì)，是性格中的某種因素。比如劉邦的時(shí)代，大家平起平坐，你是梟雄，我也是梟雄，憑什么你不聽(tīng)我的，我倒要聽(tīng)你的?劉邦性格最突出的一點(diǎn)，是盛氣凌人，當(dāng)亭長(zhǎng)時(shí)，對(duì)屬吏“無(wú)所不狎侮”，當(dāng)上了王公，待人更是無(wú)禮，呼喝下屬如小兒。人性的弱點(diǎn)，是屈服于強(qiáng)者，投靠于強(qiáng)者。而強(qiáng)者的強(qiáng)，并不總是在智力和勢(shì)力的意義上，多數(shù)時(shí)候，還是性格決定命運(yùn)。陳勝稱(chēng)王，而吳廣為假王，二人的高下，只在性格。和劉邦一同起事的，還有蕭何、曹參，這二人論才論德，都比劉邦高，而一為主上，一為臣下，就是氣勢(shì)之別。

社會(huì)學(xué)家有研究，人們說(shuō)話，一部分是在交流信息，另一部分是在控制與接受控制，普通人說(shuō)話辦事，多少總要為對(duì)方著想一下，真正的強(qiáng)人，從無(wú)這種忌諱。他們知道，只有自己多占一步，才談得上讓別人讓步，而所謂皇帝，就是有很多很多的人對(duì)他讓步。在人類(lèi)的原始時(shí)代，可能曾有那么一個(gè)階段，領(lǐng)袖是力氣大或歲數(shù)大的人，而自從政治權(quán)力一出現(xiàn)——開(kāi)始是神權(quán)，社會(huì)就被那種性格的強(qiáng)者領(lǐng)導(dǎo)了。

比劉邦更好的一個(gè)例子是朱元璋。劉邦為人大度，是個(gè)不錯(cuò)的領(lǐng)袖;朱元璋兇狠狡猾，然而為開(kāi)國(guó)皇帝，他性格的強(qiáng)悍，實(shí)有過(guò)于劉邦。我們看他，只識(shí)得幾百個(gè)字，就隨意論衡文事，評(píng)點(diǎn)詩(shī)文，上達(dá)圣賢，下及群臣，僅此一項(xiàng)，便可知道他的自信，非常人所及。你可以叫它勇氣，也可以叫它厚顏無(wú)恥。叫什么并不重要，重要的是，這種人當(dāng)了皇帝。

諸葛亮，自然也是性格上的強(qiáng)者，但還不夠強(qiáng);能駕馭人，但心有顧忌，而未能全心投入駕馭人的快樂(lè)中去，所以他當(dāng)不了皇帝。

宋儒程頤，曾有高論，說(shuō)不是高祖用張良，而是張良用高祖。這個(gè)是儒生自解的話——雖說(shuō)互相為用，但論其始末，怎么也是皇帝用臣下，臣下為皇帝所用。但程頤又說(shuō)，高祖與群臣，只是以力相勝，力強(qiáng)者居上。這個(gè)就說(shuō)得很好。人在社會(huì)中的力量，手足居末，頭腦居次，性格居首;所以第一要?jiǎng)?wù)，是找到性格比你弱的人，駕馭他們。能駕馭幾百個(gè)，就可以縱橫一方;如能駕馭億萬(wàn)個(gè)，那么，恭喜陛下。

(摘自《新世紀(jì)周刊》)