宮崎駿動(dòng)畫電影中的自然人文情懷

[摘要]宮崎駿是日本動(dòng)漫界最具影響力的人物。在他的動(dòng)漫電影作品中，蘊(yùn)含著一種自然的文化回歸情結(jié)，而這種情結(jié)，又是通過電影中到處可見的對(duì)大自然的描述表現(xiàn)出來的。他的動(dòng)漫作品，既有對(duì)自然簡(jiǎn)約風(fēng)格的不懈追求，又有對(duì)萬物有靈神道思想的虔誠(chéng)信仰，更深層次則對(duì)人與自然關(guān)系、人性的迷失與回歸進(jìn)行深深的反思和探尋。

[關(guān)鍵詞]宮崎駿 動(dòng)漫電影 自然人文情懷。

在日本動(dòng)畫界，20世紀(jì)90年代以來最具有影響力的人物非宮崎駿莫屬，自從1984年3月動(dòng)畫電影《風(fēng)之谷》上映以來，宮崎駿已經(jīng)影響了日本動(dòng)畫20余年，也讓我們感動(dòng)了20余年。在其營(yíng)造的瑰麗而又意蘊(yùn)豐富的世界中，傾注了高度的社會(huì)責(zé)任感與深切的人文關(guān)懷，從而使他的作品呈現(xiàn)出純真而又深邃的思想內(nèi)涵。在宮崎駿的心中，蘊(yùn)含著的是一種文化的回歸情結(jié)，而這種文化回歸情結(jié)，又是通過宮崎駿的動(dòng)畫電影中到處可見的對(duì)大自然的點(diǎn)滴描述表現(xiàn)出來。

一、對(duì)自然簡(jiǎn)約風(fēng)格的不懈追求

宮崎駿動(dòng)畫電影追求的是清新自然、淡雅樸素的美學(xué)風(fēng)格。這種風(fēng)格不僅打動(dòng)每個(gè)孩子的心，也牽動(dòng)了無數(shù)成人的靈魂。這種風(fēng)格首先表現(xiàn)在畫面呈現(xiàn)上，影片中出現(xiàn)大多是碧水、藍(lán)天、綠樹、清澈眸子、怡人的田園詩般的風(fēng)光，這與迪斯尼動(dòng)畫中的那種依靠繽紛色彩強(qiáng)調(diào)視覺沖擊的絢爛畫面形成鮮明對(duì)比。宮崎駿一貫追求畫面的簡(jiǎn)約，色調(diào)上的淡雅、清新。除了和要表達(dá)的主題相扣合之外，也體現(xiàn)出其受到日本民族色彩觀的影響。

在宮崎駿的動(dòng)漫電影中，綠色是畫面的主色調(diào)，“樹”成為反復(fù)出現(xiàn)的意象?！队撵`公主》中出現(xiàn)了滿山森林，郁郁蔥蔥的大森林里水光樹影相映，還有夜晚涉水而來，滿身透著綠色熒光的麒麟神以及在森林里游弋的綠色小樹精《天空之城》里象征人與自然和諧共生的雷帕特城，就是一個(gè)綠草如茵、樹木茂盛的理想空間；《龍貓》一開始就展現(xiàn)了世外桃源般的田園風(fēng)光，青青的遠(yuǎn)山、潔白的云朵、碧綠的田野、清澈的小溪，一切都充滿了詩情畫意《回憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》講述如詩的少女情懷，在滿眼綠色的鄉(xiāng)村中，主人公引領(lǐng)觀眾回首金色的童年，讓久在凡塵中倦怠的心靈獲得片刻休憩《哈爾的移動(dòng)城堡》中，移動(dòng)城堡行走在群山之間，阿爾卑斯山的白色雪線，綠色點(diǎn)綴的起伏小路，瓦爾登湖畔的湖光山色在銀幕上次第展現(xiàn)。這些取自歐洲名勝風(fēng)光的動(dòng)畫美景，都表達(dá)了宮崎駿向往寧靜生活的內(nèi)心世界也一掃觀影者在凡塵俗世中的陰郁心緒。

二、對(duì)“萬物有靈”神道思想的虔誠(chéng)信仰

日本民族一向敬畏自然中的神靈，認(rèn)為自然界的萬物，都有神靈在保佑著?；ú輼淠尽：恿魃酱?，甚至石頭都有靈性。集中體現(xiàn)這種精神的就是日本的神道教。原始的神道教，沒有教宗，沒有教義，自然界中的萬物、自然現(xiàn)象都可尊為神道教中的神，“物之所至，神之所在”。

花木因?yàn)槭巧耢`的依附物而顯得清馨素雅，路旁用石頭堆成的“祖道神”因?yàn)槟觊L(zhǎng)日久渾身長(zhǎng)滿青苔或隱或現(xiàn)于草叢之中才會(huì)讓行人覺得親切。譬如人們?cè)谟撵o的村頭或呼嘯的海邊建立起作為神社象征的“烏居”(牌坊)，把林中高大的古木或海濱壯觀的礁巖用“注連繩”圍起來，將圍在中間的自然物奉為神靈。人與神是如此的貼近。

宮崎駿在動(dòng)畫中塑造了無數(shù)的精靈和神怪《風(fēng)之谷》的王蟲荷母能辨善惡，起死回生，儼然神祗《龍貓》中的龍貓、貓巴士、黑灰塵和《幽靈公主》中的魔祟神、麒麟獸、野豬神、狼神、樹精是自然神；《千與千尋》中來湯屋洗澡的是蔬菜神，湯婆婆是鳥神，千尋為之清洗污穢的是河神，孤獨(dú)的無顏是春日大社祭經(jīng)常出現(xiàn)的面具神，泡在池子里的可愛小雞是雞仔神，還有貪婪的青蛙神、勇敢的白龍神，就連鍋爐爺爺?shù)男∶呵蛞捕加猩裥浴豆柕囊苿?dòng)城堡=》中古老的城堡、火苗、稻草人等都有神性《懸崖上的金魚公主》中的海洋之神、人魚、大黑魚等也有奇異的神性《魔女宅急便》中的黑貓吉吉會(huì)說人話。所有這些非人類的精怪都表現(xiàn)出了神性，這不能不說是神道“萬物有靈”思想的具體體現(xiàn)。

在神道思想看來，死于自己手中的對(duì)手，如果不誠(chéng)心祭祀，就會(huì)成為冤魂。而一旦成為冤魂野鬼，就會(huì)時(shí)時(shí)出來作祟。被人類傷害的動(dòng)物無法消除巨大的怒氣，那些怨恨就化身詛咒成為散播仇恨和詛咒的魔祟神。誰若殺了它，就背負(fù)了難以化解的詛咒，這種現(xiàn)象也叫“生靈祟人”，死者的怨恨無法化解，生者和死者的靈魂就會(huì)縈繞不去，狂怒的生魂就會(huì)繼續(xù)不分青紅皂白地瘋狂傷害和破壞。為了讓靈魂安息，必須建造好的神社加以祭奠。在《幽靈公主》中，豬神被幻姬的火槍所傷，鐵彈撕裂筋骨，痛楚無比，它的怨氣和詛咒聚集，變?yōu)椤澳钌瘛?，到處傷害人類，阿席達(dá)卡為了保護(hù)村中的少女而殺死了他。希婆婆率眾人下拜，希望他忘記仇恨。他在臨死時(shí)下了詛咒，這導(dǎo)致阿席達(dá)卡的臂膀被魔咒所擾，有性命之憂。為了使村子安寧，“魔祟神”被厚葬祭祀。作為一名日本漫畫家，因?yàn)樯钚啪次纷匀唤纭叭f物有靈”的神道思想，宮崎駿才能不斷創(chuàng)作出各異神靈，并使之，成為其電影中的一大特色。

三、對(duì)人與自然關(guān)系的深刻反思

在宮崎駿的一系列重要作品中，升騰出一個(gè)母題：人與自然的關(guān)系。他用自己獨(dú)特的視角，給觀眾帶來對(duì)人與自然關(guān)系的深深的反省和深思。

人類文明在18-19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展中翻開了新的一頁。在新的發(fā)展中，人類迎來了機(jī)器大生產(chǎn)的時(shí)代。整個(gè)工業(yè)社會(huì)中，最突出的標(biāo)志是人類通過改造自然為自己服務(wù)而建立起人類的文明社會(huì)。在《天空之城》中，拉普達(dá)代表著高度工業(yè)文日月，而飛行石就象征著推動(dòng)人類近代文明進(jìn)程的工業(yè)技術(shù)，天空之城拉普達(dá)和飛行石擁有這樣的矛盾：一面擁有巨大的能量，一面又怕被人利用而導(dǎo)致世界的毀滅。

在影片《千與千尋》中，宮崎駿運(yùn)用象征的手法，將河流化為具體的形象——腐爛神《風(fēng)之谷》在影片開始處，就讓觀眾目睹了一個(gè)死亡的村落。村落、山谷、天空無一不是一派頹敗的、荒涼的世界末日之景。更可怕的是，人是殘疾的，肉體是石化的《風(fēng)之谷》將工業(yè)文明和所謂的科學(xué)技術(shù)給人類和自然帶來的災(zāi)難納入考察視野，正如《天空之城》里波姆爺爺警示的那樣，飛行石既能給人帶來幸福，也能給人帶來災(zāi)難。這個(gè)道理寓意著人類為滿足自身無止境的需求所仰仗的科技，其實(shí)也是一把雙刃劍。在人與自然的對(duì)立中，自然的生存法則和人類的發(fā)展權(quán)利空間究竟孰是孰非?影片《幽靈公主》中阿西達(dá)卡做出了這樣的回答“無論怎樣，讓我們共生”，在這里，宮崎駿回避了口號(hào)似的呼吁環(huán)境保護(hù)，而是在富有趣味的故事中告誡人們：人與自然必須共存共生，只有這樣，人與自然之間的永恒矛盾才能隨風(fēng)消散。

四、對(duì)人性迷失與回歸的深入探尋

清澈的河水、美麗的村莊、外表可怕其實(shí)卻內(nèi)心善良的神靈，讓生活在充滿誘惑、物欲橫流的環(huán)境下的觀眾，經(jīng)歷了一次心靈的洗禮，陶醉在美麗的自然景致中，從而實(shí)現(xiàn)自我反思，找回迷失的自我。

在《千與千尋》中，在從城市到鄉(xiāng)村的路上，父母因?yàn)橥党粤寺愤厽o人小店里的食物而觸犯了禁忌，千尋獨(dú)自一人在充滿奇妙幻想的神靈世界也即自然世界里擔(dān)負(fù)起拯救父母的責(zé)任《風(fēng)之谷》中，娜烏西卡只身一人守衛(wèi)著森林，即使?fàn)奚约旱纳惨热祟?，在她們的拯救活?dòng)中，因?yàn)樯屏己图冋?，她們得到了自然的幫助，并最終成功。千尋既沒有《天空之城》中小女孩希達(dá)的飛行石，也沒有《魔女宅急便》中琦琦的魔女血統(tǒng)，她是一個(gè)相當(dāng)普通的女孩，但是她做到了，因?yàn)樗龘碛幸活w純潔的孩童之心。這種單純，能夠讓她透過恐懼和欲望的迷霧，直接與別人的內(nèi)心相對(duì)。宮崎駿把其作品中能夠親近自然，充滿活力地、健康地活著的理想的“人”的形象，幾乎都給了小女孩。小女孩身上的純潔、活潑、好奇心是成人世界所欠缺的，而這些正是尋找自我的鑰匙?！豆柕囊苿?dòng)城堡》中以自己的心去換取神奇法力的哈爾，就好象那些不惜違背自己的良心去換取權(quán)利、金錢的人。而最終幫哈爾找回自我的，是女孩蘇菲的純潔與無私。最終，人性在自然質(zhì)樸得近乎原始的人類情感中得到回歸。

生活中的我們，長(zhǎng)大了，就免不了在欲海中沉浮，如果能如千尋一樣，能保持一顆如孩子般純潔的心，就不致迷失自己。

小結(jié)

2003年3月宮崎駿的代表作《千與千尋》榮獲第75屆奧斯卡最佳動(dòng)畫獎(jiǎng)。但宮崎駿沒有去領(lǐng)獎(jiǎng)，他說：“很可悲，我高興不起來，因?yàn)槭澜缯谠馐苤薮蟮牟恍摇！睂m崎駿不是環(huán)境衛(wèi)士，不是兒童教育家與其他的藝術(shù)家通過藝術(shù)表現(xiàn)心中的夢(mèng)想一樣，他選擇了動(dòng)畫這種方式，在動(dòng)畫中表達(dá)、承載他深深的自然情結(jié)。