現(xiàn)代龍泉文化青瓷之動(dòng)植物裝飾藝術(shù)

[摘要]現(xiàn)代龍泉文化青瓷之動(dòng)植物裝飾藝術(shù)，積極拓寬其裝飾界域，提升文化品位，注入現(xiàn)代審美因素。這種裝飾藝術(shù)是一種青瓷附屬，它承載著文化青瓷中最為“文化”的亮光點(diǎn)它凸顯現(xiàn)代制瓷者的藝術(shù)觀念和工藝制作水平它反映著現(xiàn)代青瓷藝術(shù)創(chuàng)作的人文境界；透視出現(xiàn)代文化制瓷人內(nèi)心深處那股精神靈氣，傳達(dá)出一種精神的追求與向往。

[關(guān)鍵詞]文化 動(dòng)植物 裝飾

青瓷素有“青如玉、明如鏡、聲如磬”之美譽(yù)，以其溫潤(rùn)的色澤、堅(jiān)硬的品質(zhì)著稱于世。古代青瓷的窯系遍布大江南北，主要有官窯、哥窯、越窯、龍泉窯、汝窯等，從而使青瓷在胎質(zhì)、釉色和裝飾藝術(shù)上各具特色。其中龍泉窯青釉瓷器是我國(guó)古代瓷器中最為古老的品種之一。它的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在釉色、器型、胎質(zhì)等工藝上，其特點(diǎn)是薄胎厚釉，著重解決釉的呈色問(wèn)題，突出一個(gè)“青”字，使之確實(shí)達(dá)到“類冰如玉”的藝術(shù)效果。但龍泉傳統(tǒng)青瓷裝飾藝術(shù)在文化品味、裝飾工藝上略顯單一與通俗，形象變化不大。如何拓寬龍泉文化青瓷的裝飾界域，提升龍泉青瓷的文化品位，注入現(xiàn)代審美因素，需要我們選擇文化藝術(shù)與青瓷工藝相結(jié)合的突破點(diǎn)上進(jìn)行探索。麗水學(xué)院龍泉青瓷研究院別出蹊徑，將古老的青瓷工藝與文化藝術(shù)相嫁接，創(chuàng)作出品位醇正，韻味悠長(zhǎng)的文化青瓷，為龍泉青瓷的重光注入了現(xiàn)代元素。

現(xiàn)代龍泉青瓷動(dòng)植物裝飾的文化藝術(shù)性是這一創(chuàng)新發(fā)展的突破口之一，文化青瓷作品的表達(dá)關(guān)鍵在于裝飾藝術(shù)，其探討更多的不是工藝技術(shù)，而是現(xiàn)代文化觀念的傳達(dá)。現(xiàn)代文化青瓷動(dòng)植物裝飾藝術(shù)，它既繼承了傳統(tǒng)龍泉青瓷與碧玉斗妍之特色，又在動(dòng)植物裝飾造型手法，綜合各種主題文化元素，使之觀念更新和表現(xiàn)手法更加豐富、多樣化，積極促進(jìn)文化青瓷的發(fā)展?，F(xiàn)代動(dòng)植物裝飾是文化青瓷的一種附屬，它往往承載著文化青瓷中最為“文化”的亮光點(diǎn)。

青瓷動(dòng)植物裝飾藝術(shù)是這些現(xiàn)代文化制瓷者們巧運(yùn)心思，獨(dú)抒心機(jī)，將個(gè)性的審美情趣融合于青瓷造型之中，如同作畫(huà)賦詩(shī)。它透視出現(xiàn)代文化制瓷人內(nèi)心深處那股精神靈氣，在青色世界里傳達(dá)出的是一種心靈與自然的交融追求。這種裝飾主要表現(xiàn)在器物的頂部、器身、蓋鈕或其它恰當(dāng)部位，或個(gè)體或組合的動(dòng)植物形象作為裝飾內(nèi)容，突出體現(xiàn)文化制瓷者的藝術(shù)觀念和工藝制作水平?，F(xiàn)代動(dòng)植物裝飾藝術(shù)完全與器型釉色巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出令觀者印象深刻、意想不到的藝術(shù)效果。如張建平教授的文化青瓷作品《魚(yú)樂(lè)茶罐》，粉青釉色，器物造型特點(diǎn)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔風(fēng)格明快。蓋鈕上是一對(duì)金魚(yú)絞紅胎形鈕。它捏塑技巧熟練。金魚(yú)的造型表現(xiàn)恰如其分尾部刻畫(huà)生動(dòng)飄逸其點(diǎn)睛之筆是器身上部那手刻書(shū)法題文：“魚(yú)樂(lè)不知?dú)w，己丑八月夏建平書(shū)?！奔由蟽煞诫[約其中的印章，使整個(gè)器物裝飾，有著動(dòng)與靜的對(duì)比變化，文化品位極高；此作品器身少許絞紅胎修的極薄，加之上好的釉色使作品溫和如玉，在燈光下干掌中把玩，清麗通透，得清雅之趣。又如張建平、吳新偉文化青瓷作品《紀(jì)念制瓷名家昊十九葫蘆罐》選擇龍泉傳統(tǒng)的青瓷罐器型、粉青釉色融入葫蘆裝飾其身，賦予其更多的文化價(jià)值。葫蘆裝飾是中華民族最原始的吉祥物之一，究其緣由因它有著古老的淵源，葫蘆的枝“蔓”與萬(wàn)諧音，成熟的葫蘆籽眾多，有“子孫萬(wàn)代，繁茂吉祥”；葫蘆諧音“護(hù)祿”“福祿”，有驅(qū)災(zāi)辟邪，祈求幸福，使子孫人丁興旺之美意。葫蘆不但在人類精神生活層面中占有重要地位而且與傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗等等關(guān)系密切，圍繞葫蘆所形成的各種意識(shí)形態(tài)，無(wú)疑是構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。該作品罐身上方運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成切割弧形方塊，打破傳統(tǒng)裝飾布局采用工筆葫蘆畫(huà)構(gòu)圖，改傳統(tǒng)纏枝裝飾花卉等的單一形式精刻于方塊下?？v觀裝飾。主題葫蘆兩密一疏，其形態(tài)各異，造型優(yōu)美，給人以喜氣祥和的美感，藤蔓自然的穿插纏繞于葉子之間，布局合理，疏密有致，凸顯葫蘆的文化內(nèi)涵，特別是飄落的葉子廈增加其趣味性。作品周身環(huán)繞葫蘆裝飾，把弧形方塊緊緊托起，張建平教授引用清代朱瑣《追贈(zèng)昊十九》中詩(shī)句：“獨(dú)有流盞在江上，壺中高隱待詩(shī)人?！痹诜綁K上書(shū)法細(xì)刻題款，以紀(jì)念明代萬(wàn)歷年間以制造精巧薄胎瓷器而負(fù)盛名的制瓷名家昊十九。昊十九(1522- 620)本姓吳，一名為吳為，自號(hào)壺隱老人，江西浮梁景德鎮(zhèn)人。他出生于數(shù)代以制瓷行業(yè)的家庭，隱于陶輪間，致畢生精力于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中所制瓷器色料精美，妙絕人間，其中他的流霞盞、卵幕杯兩種最為著名。他制作的瓷器區(qū)別他人特色，人稱“壺公窯”，作品底款多為“壺隱老人”四個(gè)字。引用明代汪士禎《池北偶談》記載：“近日一技之長(zhǎng)，如雕竹則濮仲謙，螺甸則姜千里，嘉興銅爐則張鳴岐，宜興泥壺則時(shí)大彬，浮梁流霞盞則昊十九，皆知海內(nèi)。”可見(jiàn)昊十九的制瓷技藝已經(jīng)登峰造極。我們?nèi)≡?shī)句中“壺”為葫蘆之意，其它如“瓠”、“匏”、“壺”、“甘瓠”、“壺盧”、“蒲盧”也均指葫蘆。此作品以葫蘆為裝飾紀(jì)念老瓷家吳十九再合適不過(guò)了，這種裝飾手法既有龍泉青瓷的傳統(tǒng)特色又附屬給現(xiàn)代青瓷藝術(shù)更多書(shū)畫(huà)和文化故事價(jià)值融合創(chuàng)新，讓人賞心悅目?jī)?nèi)涵深厚。

現(xiàn)代龍泉文化青瓷運(yùn)用動(dòng)植物裝飾來(lái)賦予它更多價(jià)值的作品在創(chuàng)新中發(fā)展，如書(shū)韻青瓷《粉青青蛙荷葉洗——觀》、《梅子青魚(yú)樂(lè)洗》、釉下彩作品《粉青對(duì)蝦缽》等等。其中作品《粉青青蛙荷葉洗——觀》取造型燒制難度較大的直邊洗，尺寸較大。作品運(yùn)用中國(guó)畫(huà)圓形構(gòu)圖集中裝飾在洗內(nèi)部，以炎炎夏日荷塘蛙聲起為主題將荷葉、青蛙、幾條隱于釉色中的溪魚(yú)結(jié)合寫(xiě)意筆法精雕浮刻其中，特別是將荷葉與水面銜接處稍加刻深以積厚釉，更顯氣韻生動(dòng)；左上空白處題“觀”字為款。加刻一方印章，裝飾經(jīng)營(yíng)恰到好她該作品創(chuàng)作靈感來(lái)自“坐井觀天”。此處的“觀”為人生觀、價(jià)值觀、和諧觀等附屬文化價(jià)值，主要取決觀者的共鳴呼應(yīng)的審美觀。這些賦予文化青瓷裝飾大都取材于自然界的動(dòng)植物，將其運(yùn)用于裝飾并賦予青瓷獨(dú)特的文化意味。使之更加生活化，給人以親切感?！八囆g(shù)源于生活”，現(xiàn)代龍泉青瓷動(dòng)植物裝飾離不開(kāi)花、鳥(niǎo)、草、蟲(chóng)、魚(yú)等自然景物。當(dāng)我們穿梭于品類繁多各顯其態(tài)的自然界中：其形象組合或?qū)ΨQ、或單一、或交錯(cuò)、或重疊其形體有長(zhǎng)、圓、方雛之分；其外輪廓有直線、或弧線、鋸齒、波浪之別；其質(zhì)感薄如蟬羽、或重如鑄鐵、或光滑如玉、或粗糙如石。值得欣賞的是，把這種自然景物提煉升華融合在文化青瓷中，都顯的那么有活力生氣，天真純樸，給欣賞者以莫大的生活趣味。

我們的生活離不開(kāi)動(dòng)植物的自然環(huán)境，但從某種意義上講，人類文明源于飲食文化。邃古以來(lái)，與飲食如影隨形、相輔相成的則是各類陶瓷器皿，它們是圍繞著飲食文化最美麗的光壞，而青瓷飲食器皿則是這一品種中頗為嬌妍的奇葩。傳統(tǒng)龍泉青瓷飲食器皿種類較為單一，器物講究實(shí)用，造型簡(jiǎn)樸，通常是各窯的主要產(chǎn)品。與青瓷食具相比。龍泉青瓷酒茶具的動(dòng)植物裝飾的種類和造型要豐富得多，使之在酒茶文化中趣味橫生。陸羽的《茶經(jīng)》中運(yùn)：“若邢瓷類銀，青瓷類玉，邢不如青一也若邢瓷類雪，則青瓷類冰，邢不如青二也；邢瓷白而茶色丹，青瓷青而茶色綠，邢不如青三也?！鼻啻膳c茶道酒藝之意境有異曲同工之妙，類玉似冰，養(yǎng)心養(yǎng)眼。如吳新偉釉下彩茶具作品《暗香》在粉青茶壺繪制裝飾幽竹蘭花，杯子上沿繪制裝飾竹葉和蘭花瓣。使之在類玉的釉色中泛著如墨韻的蘭花味，讓人在品茶的同時(shí)暢想竹子蘭花的那份幽香自得，細(xì)細(xì)品味生活悠閑美好。

現(xiàn)代龍泉文化青瓷動(dòng)植物裝飾藝術(shù)在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上給予合理的藝術(shù)夸張，注重神情的刻畫(huà)和風(fēng)韻的表現(xiàn)它透露著裝飾藝術(shù)的智慧和生活情趣，它體現(xiàn)著現(xiàn)代生活的時(shí)尚，營(yíng)造出一種理想夢(mèng)境設(shè)計(jì)方面做到了在實(shí)用的條件下適當(dāng)注意美觀大方，總體清新典雅、柔和輕巧，藝術(shù)性特別強(qiáng)。17世紀(jì)詩(shī)人張潮說(shuō)“花不可以無(wú)蝶，山不可以無(wú)泉，石不可以無(wú)苔，水不可以無(wú)藻，喬木不可以無(wú)藤蘿，人不可以無(wú)癖?！爆F(xiàn)代龍泉文化青瓷動(dòng)植物裝飾藝術(shù)可以是一種青瓷玩件，它的存在是把玩與欣賞。也可以是一種藝術(shù)風(fēng)格，這種裝飾風(fēng)格可以開(kāi)啟人們的內(nèi)心視象，讓人品道的是生活趣味、精神共存。當(dāng)現(xiàn)代龍泉青瓷的裝飾設(shè)計(jì)與制作有了更多文化人的參與，它對(duì)青瓷藝術(shù)更直接、更明確地反映出藝術(shù)創(chuàng)作的人文境界，進(jìn)一步提升文化青瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵并凸顯傳統(tǒng)藝術(shù)精神，協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代裝飾環(huán)境的氣氛，更有力地推動(dòng)青瓷結(jié)合文化內(nèi)涵的藝術(shù)之路輝煌前進(jìn)。