從武士電影看日本武士文化

[摘要]日本熱衷于拍武士題材的著名導(dǎo)演主要有：小林正樹、稻垣浩、黑澤明以及轉(zhuǎn)型后的山田洋次等。2003年，由愛德華·茨威克執(zhí)導(dǎo)、湯姆·克魯斯主演的《最后的武士》上映，這部影片主要講述了一個(gè)西洋人眼中的日本傳統(tǒng)武士文化，以他從接觸武士文化到最終著迷的過程，再現(xiàn)了武士文化的精髓所在。這部影片對(duì)剖析武士道精神中的義、勇、仁、禮、誠、名譽(yù)、忠義理念有重要參考意義。

[關(guān)鍵詞]日本 武士道 榮譽(yù) 態(tài)度

武士道，一個(gè)既陌生有熟悉的詞語，熟悉源自于與中國的孔孟之道大為相近，而陌生則源自于其太多的神秘性。大多數(shù)人看到這個(gè)詞的時(shí)候首先會(huì)想到的，恐怕就是殘忍的殺戮與亦正亦邪的切腹行為。其實(shí)不然，武士道不僅僅只是簡(jiǎn)單的血腥與殘暴，他的背后是幾代武士留下的一種態(tài)度，一種追求完美的態(tài)度，一種人生價(jià)值的體現(xiàn)，一種堅(jiān)持信仰的執(zhí)著。

武士在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇抗敵時(shí)體現(xiàn)的那種大無畏精神，不是為了證明自己是多么強(qiáng)大的主宰者，只是源于他們武士的身份。為了維護(hù)武士的榮譽(yù)，他們義無反顧，即使這要付出他們寶貴的生命。武士一生追逐的這種精神是武士最重要的品質(zhì)，即義、勇、仁、禮、誠、名譽(yù)、忠義。

一、影片中所反映的：義、勇、仁、禮、誠、名譽(yù)、忠義

義

是武士準(zhǔn)則中最嚴(yán)格的教誨，要求武士必須遵守義理和道德。最典型的例子是《葉隱》它是日本武士道的經(jīng)典。“葉隱”如樹木的葉萌，在目不可見處為君主舍身?！度~隱》表現(xiàn)的武士道精神是果斷的死，義無反顧的死，毫無留戀。葉隱所表現(xiàn)的“義”，就是舍棄名利甚至生命，以“死身”來義勇奉公，這是日本武士強(qiáng)人一等的道德律。重情重義，沒有什么能比義理和道德更重要的。影片的所有都是圍繞著這一點(diǎn)來展開的。傳統(tǒng)的武士要與擁有現(xiàn)代化兵器的現(xiàn)代武士作戰(zhàn)，各為其主，都是對(duì)他們主公的忠誠義理之舉。

勇

要求武士具備敢做敢為、堅(jiān)忍不拔的精神，同時(shí)要有高強(qiáng)的武藝。影片里，在決戰(zhàn)的最后一個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面中，湯姆·克魯斯扮演的納森與武士們并肩作戰(zhàn)，手中只有武士刀的武士們面對(duì)擁有著洋槍洋炮的敵人時(shí)，明知敵眾我寡，卻毫不退縮。作為武士，他們要維護(hù)自己的信仰，要保護(hù)自己所愛的一切。他們擁有堅(jiān)忍不拔的精神，擁有高強(qiáng)的武藝，擁有勇敢的伙伴。這一切本身已經(jīng)注定了這是一場(chǎng)已經(jīng)勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)。

仁

是指武士要區(qū)別于武夫，要具有寬容、愛心、同情、憐憫的美德。應(yīng)該說，武士的仁義是一種最簡(jiǎn)樸的對(duì)于生活的熱愛。影片中的武士不惜用鮮血捍衛(wèi)自己的村莊與人民，并保護(hù)著那些將要在洋槍洋炮下失去的一切。

禮

武士文化中的“禮”，不僅僅指武士所要具備的一種風(fēng)度，而是對(duì)他人情感關(guān)懷的外在表現(xiàn)。武士道講究以禮相敬，禮儀的動(dòng)機(jī)是仁慈和謙卑，其溫柔的韻律往往出于對(duì)人的同情與悲憫。在“禮”所要求的行為中，我們與喜樂者共喜樂與悲慟者共哀哭。當(dāng)納森被俘虜時(shí)，渾身傷痛，武士們沒有因?yàn)樗菙橙司驮g毀他、虐待他，而是無微不至地照顧他。也不因?yàn)樗菤⒑ψ约赫煞虻淖锶硕幸鉃殡y他，這一點(diǎn)在影片中女主角給了我們最完美的詮釋。寬容、愛心、同情、憐憫無一不體現(xiàn)的淋漓盡致。顯然，一個(gè)武士的妻子沒有以仇視的目光去敵對(duì)這個(gè)男人，而是先以禮相待。

誠

要求武士保持誠實(shí)，同時(shí)要擺脫來自諸如商人階層之類的誘惑。電影中加入的一段多香(加藤小雪飾演)與納森之間的愛便讓冷冰冰的畫面瞬間增添了更多人性的味道。納森在戰(zhàn)場(chǎng)上殺害了小雪的丈夫，卻最終與多香相愛，這正是一種潛在的摒棄了恩怨的真誠之舉。

此外，影片中多香的兒子，在納森要與武士并肩作戰(zhàn)而離去時(shí)開始哭泣。他的哭泣正是因?yàn)閾?dān)心這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使自己失去一個(gè)已經(jīng)感情至深的人盡管從某種意義上來說，這個(gè)親人正是殺死自己父親的仇人。顯然，這一情節(jié)中受武士文化熏陶的多香的兒子的行為，將武士家族成員內(nèi)心的真誠表露無疑。

名譽(yù)

這種品質(zhì)包含武士對(duì)身份尊嚴(yán)及對(duì)生命價(jià)值明確的自覺，它要求武士為了名譽(yù)付出一切，并具有忍耐和堅(jiān)忍的品行。

以武士道的標(biāo)準(zhǔn)看，武士的榮譽(yù)無疑是最重要的。中國歷史上曾有受得胯下之辱的韓信，以及因無顏回江東而自刎的項(xiàng)羽，顯然，日本武士必定會(huì)選擇做項(xiàng)羽那樣的人周為武士的尊嚴(yán)和榮譽(yù)重于生命。影片中，勝本堅(jiān)持穿著武士的鎧具走進(jìn)議會(huì)大廳、不顧生命危險(xiǎn)去赴“鴻門宴”，他所信仰和維護(hù)的，正是屬于武士的最后榮譽(yù)。

此外，被敵人團(tuán)團(tuán)圍住，仍然英勇廝殺的勝本在最后對(duì)納森說：“你要光榮地活，讓我光榮地死?！边@正代表了武士所崇尚的榮譽(yù)是超越死亡的。在戰(zhàn)場(chǎng)上如櫻花一樣怒放、并華麗的死亡正是武士所追求的完美的死亡結(jié)局。

忠義

這一品質(zhì)在武士道精神中具有至高無上的重要性，忠于自己的主人是武士必須恪守的信條。武士不但要忠于主君，還必須智勇雙全，無謂地犧牲性命被認(rèn)為是錯(cuò)誤和愚不可及的行為。

在影片中，當(dāng)勝本遭到偷襲后，不斷地有家臣和武士出來義無反顧的用自己身軀低檔偷襲者的暗器，以讓勝本有時(shí)間回到安全區(qū)域。這不是自我毀滅的沖動(dòng)，而是忠義的表現(xiàn)。當(dāng)武士所屬的武士團(tuán)主公遇到危險(xiǎn)時(shí)，作為武士當(dāng)不惜犧牲自己的生命來維護(hù)主公的安全。這樣的犧牲被認(rèn)為是正義的忠義之舉。

影片的最后，勝本的武士刀被納森交回給天皇，勝本以他的死亡維護(hù)了武士的榮譽(yù)并證明了他對(duì)天皇的忠義。天皇手握勝本的武士刀時(shí)說，“我一直希望日本能成為富強(qiáng)，民主，現(xiàn)代的國家。我們有了洋槍洋炮，穿了洋裝，但是我們不能忘記我們是誰，我們從哪里來，不能忘記我們的傳統(tǒng)?！边@所謂的“我們的傳統(tǒng)”，正是維系了幾百年、為武士們所信仰和繼承的武士道精神。盡管武士已經(jīng)消失，但為武士道所重視的精神理念：義、勇、仁、禮、誠、名譽(yù)、忠義，卻作為日本文化最精髓的一部分被完整地傳承了下來。

二、結(jié)語

曇花一現(xiàn)，櫻花易謝，剎那的光輝轉(zhuǎn)瞬即逝，武士光彩的出場(chǎng)，又光彩的逝去。現(xiàn)在人們只有通過武士電影再次回到武士生存的那個(gè)年代，體驗(yàn)武士文化，品味武士精神。武士華麗地誕生，又完美地謝幕，然而武士道沒有人能夠否認(rèn)它的存在，也同樣沒有人能夠忽視武士道精神的光輝。