對外漢語推廣中的文化傳播

【摘要】對外漢語推廣不僅是學(xué)習(xí)語言知識的過程，也是文化傳播與交流的過程。若要在語言推廣中實現(xiàn)文化傳播的目的，傳播者應(yīng)具備相應(yīng)的文化素養(yǎng)。傳播的內(nèi)容除了傳統(tǒng)文化外，還應(yīng)包括不同的地域文化，也要注意其與世界文化的融合。另外，巧妙合理的方式可以促進文化的有效傳播。

【關(guān)鍵詞】對外漢語 文化 傳播

語言是人類最重要的交流交際工具。每一種語言都是經(jīng)過漫長歲月逐漸提煉出來的社會工具，它是一個民族文化發(fā)展延續(xù)和傳承的直接載體，同時也是民族獨立的重要標(biāo)識之一。漢語有幾千年的悠久歷史，伴隨著社會的發(fā)展不斷地演變，越來越成熟完善，現(xiàn)已成為了世界上使用人數(shù)最多、獨具特色的一種語言。它是我們中華民族智慧的結(jié)晶，也是承載中華文明的重要載體。在幾千年的歷史進程中，漢語積淀了非常豐富的文化內(nèi)涵。

語言與文化的關(guān)系，是不可割裂的，二者相互依存，共同發(fā)展?，F(xiàn)在全世界刮起了“漢語熱”，許多外國人開始學(xué)習(xí)漢語，就是因為他們對浩瀚宏富、博大精深的中國文化懷有濃厚的興趣。因此，漢語學(xué)習(xí)絕不能脫離中國文化，但是，語言學(xué)習(xí)怎樣與文化學(xué)習(xí)相融合、相協(xié)調(diào)，怎樣才能使優(yōu)秀的中華文化廣為傳播并發(fā)揚光大，這值得我們認(rèn)真思考。

漢語的推廣

近年來，隨著中國對外開放的進一步擴大、國民經(jīng)濟的快速發(fā)展以及國際地位的不斷提升，全球?qū)W習(xí)漢語的人越來越多。為推廣漢語文化，我國政府在1987年成立了“國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”，簡稱“漢辦”，并且組織成立了多所旨在推廣漢語和傳播中國文化、國學(xué)的教育文化交流機構(gòu)——孔子學(xué)院。自2004年11月在韓國成立了全球首家孔子學(xué)院以來，至今已有接近300家孔子學(xué)院遍布全球近百個國家和地區(qū)，其中美國和歐洲最多，孔子學(xué)院成為推廣漢語、傳播中國文化的一個良好平臺。另外每年還有大量的留學(xué)生從世界各地來到中國學(xué)習(xí)漢語。由于學(xué)習(xí)漢語的人越來越多、學(xué)習(xí)者的漢語水平也越來越高，因此對于對外漢語教育來說，傳播中華文化的任務(wù)更重，也更艱巨了。

文化的概念

中華文化起源于遠(yuǎn)古時代，經(jīng)過幾千年的綿延發(fā)展，蘊含了極其豐富的內(nèi)容?？芍^源遠(yuǎn)流長、博大精深。“文化”一詞，最早見于《周易》“賁卦彖傳”，其文曰：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”西漢劉向《說苑·指武》中出現(xiàn)了“文化”一詞：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！边@是古人對它的理解。漢代以后，“文化”一詞的使用頻率越來越高，范圍亦逐漸擴大，大致都遵循“以文教化”的意思。如今，文化在《現(xiàn)代漢語詞典》中的定義是：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特別是精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。

“文化”是一個十分寬泛的概念，包含了非常豐富的內(nèi)容，有多種多樣表現(xiàn)形態(tài)。而對文化的分類，更因標(biāo)準(zhǔn)不同、角度各異可以分出不同的類別。如從結(jié)構(gòu)的角度，可以分為物態(tài)文化、關(guān)系文化、心態(tài)文化等。物態(tài)文化又稱物質(zhì)文化，即“物化的知識力量”構(gòu)成的物態(tài)文化層，是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動方式和產(chǎn)品的總和，包括飲食文化、服飾文化、園林文化、器物文化、交通文化、工藝技術(shù)文化等等。關(guān)系文化包括制度文化和行為文化兩個層面。制度文化是由人類在社會實踐中組建的各種社會規(guī)范構(gòu)成的制度文化層，包括社會的經(jīng)濟制度、婚姻制度、家庭制度、政治制度及與之相關(guān)的機構(gòu)設(shè)施、參與形式等；行為文化是由人類在社會實踐中尤其是人際交往中約定俗成的習(xí)慣性定勢構(gòu)成的行為文化層，是一種以禮俗、民俗、風(fēng)俗形態(tài)出現(xiàn)的見之于動作行為的模式。心態(tài)文化也稱精神文化或社會意識，是由人類在社會實踐和意識活動中長期孕育而成的價值觀念、審美情趣、思維方式等主體因素構(gòu)成的心態(tài)文化層，這是文化的核心部分，也即我們通常理解的狹義的文化。

文化傳播的任務(wù)與方向

文化涉及的范圍如此廣泛、內(nèi)容如此豐富，對于承擔(dān)文化傳播工作的人來說，任務(wù)十分艱巨，一方面必須在思想上充分重視，另一方面還需要認(rèn)真下工夫努力學(xué)習(xí)，使自己具備相應(yīng)的文化素養(yǎng)。

努力提高文化素養(yǎng)，夯實文化傳播的基礎(chǔ)。首先，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，努力提升自己對傳統(tǒng)文化的感受力和判斷力。傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是兩個不同的概念。所謂傳統(tǒng)文化是指歷史上由人類創(chuàng)造的外在于人的客觀存在的東西，諸如建筑、器物、典章制度、文學(xué)藝術(shù)、文物古跡和風(fēng)物特產(chǎn)等顯形的硬文化。而文化傳統(tǒng)則是指歷史上形成并為后人所承襲下來的思想意識中的東西，諸如精神、心態(tài)、道德、觀念、思維方式、行為方式、價值觀念等隱形的軟文化。文化傳統(tǒng)中有精華也有糟粕，應(yīng)該區(qū)別對待，去蕪存精；而傳統(tǒng)文化則是一個民族的瑰寶，必須保護、珍視并責(zé)無旁貸地傳承下去。很多中國人都從傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的營養(yǎng)，可以說中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了國人的心靈，浸潤了國人的靈魂。作為中國人，我們?yōu)閾碛腥绱烁挥袪N爛的傳統(tǒng)文化而自豪！這些對學(xué)習(xí)漢語的外國人來說，更具有莫大的吸引力。以漢字為例，這種世界上少有的表意體系的方塊文字，就與文化密切相關(guān)。關(guān)于漢字的構(gòu)造，《周禮·地官·保氏》中就有“六書”之說，而東漢許慎的《說文解字》則對漢字的構(gòu)造方法和音義系統(tǒng)進行了全面的闡釋，把“六書”定義為“象形”、“指事”、“會意”、“形聲”、“轉(zhuǎn)注”、“假借”，實際上“轉(zhuǎn)注”和“假借”并非造字法，而是用字法。漢字中有大量的象形、指事、會意字，都是直接與意義相聯(lián)系，象形字、指事字都是獨體字，比較簡單，容易理解；如“日”“月”“水”“火”“馬”“?！薄把颉保ㄏ笮危吧稀薄跋隆薄氨尽薄叭小保ㄖ甘拢┑?；會意字是合體字，有的很容易理解，有的則難一點。如“休”由“人”和“木”組成，一個人靠著樹，表示休息；“采”由“爪”和“木”組成，一只手在樹上摘東西，表示采摘。形聲字是利用表意的形旁和表音的聲旁組合而成的字，是發(fā)展到較高階段的表意文字，這種造字法突破了純表意造字的局限，可以大量地造字。如表示心理活動的字難以用象形、指事和會意的方法創(chuàng)造，但用形聲的方法就可以造出“忠、忍、怒、想、憨、惑、恭、慕、驚、慌、懊、惱”等許多字來。這些都是非常有趣的內(nèi)容。所有學(xué)習(xí)漢語的外國人都認(rèn)為漢字難寫、難記、難認(rèn)，的確，漢字是世界上最復(fù)雜的文字之一，但這些難寫難記的漢字中也蘊藏著許多文化的內(nèi)容，仔細(xì)研究更有許多有趣的東西，學(xué)習(xí)過程中，若能做適度地拓展和挖掘，將文字學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)相融合，一定會激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情，提高其學(xué)習(xí)興趣。

不僅僅是漢字，語言學(xué)習(xí)中有許多內(nèi)容都與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系。傳授者著力提高自身的文化修養(yǎng)，增強對傳統(tǒng)文化的感受力和判斷力，將相關(guān)知識和內(nèi)容融會貫通，不僅能傳播文化，還會讓學(xué)習(xí)充滿樂趣。

其次，有意識地學(xué)習(xí)本地的地域文化。中國幅員遼闊、民族眾多，是五十六個民族組成的大家庭。千百年來，繁衍生息在這塊土地上的各民族共同奮斗，創(chuàng)造了光輝燦爛的中國歷史文化。不同地域、不同民族有其獨具特色的民族文化，這些民族文化是中華文化的重要組成部分，也是中華文化的瑰寶。生活在這塊土地上，如果對本區(qū)域的文化不甚了解或了解不多，何談傳播！如涼山彝族自治州是中國最大的彝族聚居區(qū)，在這片土地上，生活著漢族、彝族、藏族、蒙古族、傈僳族、回族、納西族、苗族等１４種民族，各民族千百年共生同存，共同創(chuàng)造了豐富多元、絢麗多彩的民族文化。幾千年前，彝族先民就創(chuàng)造了輝煌的太陽歷，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，涼山成為全國彝族文化保存最為完整、內(nèi)容最為豐富的地區(qū)。神秘奇妙的畢摩文化、狂熱奔放的火把節(jié)文化、絢麗多彩的服飾文化以及熱情豪爽的飲食文化和瀘沽湖摩梭母系民族文化、木里藏鄉(xiāng)文化，各民族文化異彩紛呈而又交相輝映。“彝族火把節(jié)”和“彝族漆器藝術(shù)”已申報聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。涼山還有“南方絲綢之路”的“靈關(guān)古道”和古戰(zhàn)場遺址，有長征時期劉伯承和小葉丹“彝海結(jié)盟”舊址，更有展示現(xiàn)代航天科技水平、實現(xiàn)“嫦娥奔月”夢想的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心。這些豐富多彩的民族文化資源具有非常重要的傳播價值。

此外，在傳播文化的過程中，還要有意識與世界文化相融合。來自不同的國家或地區(qū)的留學(xué)生，往往有各自不同的文化背景，他們的宗教信仰有別、歷史傳承有異、風(fēng)俗習(xí)慣不同，“一方水土養(yǎng)一方人”，每一種文化都有其存在的理由，也自有其吸引人的魅力，我們不能厚此薄彼，都應(yīng)予以尊重。所以在文化傳播過程中，要注意中國文化與世界文化的融合，中國文化也是世界文化的組成部分。一定要對學(xué)習(xí)者所在國的宗教、歷史、文化、風(fēng)俗等有所了解、研究，避免出現(xiàn)一些小則尷尬、大則影響國家、民族團結(jié)和睦的錯誤。

巧妙地引入相關(guān)內(nèi)容，促進文化的有效傳播。實際上，文化傳播應(yīng)該滲透在我們?nèi)粘５墓ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活中。尤其是在生活中學(xué)習(xí)，效果是最好的，平日里的言談舉止、相互交流，都是傳播文化的好機會，應(yīng)該好好把握。在涉及到相關(guān)知識時，巧妙地引出文化的內(nèi)容，往往能收到較好的效果。比如中國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，每逢過節(jié)，都可以就節(jié)日的來歷、習(xí)俗向?qū)W習(xí)者做比較詳細(xì)、全面的介紹，讓他們過一個節(jié)就能了解到與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，也可與自己國家、民族的傳統(tǒng)節(jié)日進行比較，從而更好地了解不同地域、不同民族文化的差異，這對促進文化的融合與進步是很有好處的。（作者為西昌學(xué)院副教授）