21世紀我國文化大眾化問題探析

【摘要】我國文化大眾化，源于五四時期的“平民文學”運動，進入新世紀呈現(xiàn)出一些新的特點，但仍是21世紀文化發(fā)展的主流趨勢。當前，在風云變幻的國內(nèi)國際條件下，文化大眾化擔負著新的任務(wù)，面臨的問題依然很多。對此，應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗，積極探索文化大眾化的正確途徑。

【關(guān)鍵詞】文化大眾化 傳統(tǒng)文化 先進文化

21世紀我國文化大眾化呈現(xiàn)的新特點

主旋律文化呈現(xiàn)主流化趨勢。主旋律文化即宣傳我國主流意識形態(tài)的文化，弘揚主旋律是我國文化發(fā)展的一貫主張。近年來，主旋律文化突破傳統(tǒng)呆板、老套的風格，推陳出新，呈現(xiàn)出主流化的趨勢。以影視劇為例，最近幾年，熒屏上涌現(xiàn)了不少令觀眾拍手叫好的影視劇。2009年，以《潛伏》《解放》《人間正道是滄?！窞榇淼闹攸c劇目具有很高的思想和藝術(shù)品味，引起較大社會反響。它們改變了主旋律劇一本正經(jīng)說教的“老面孔”，故事內(nèi)容和敘事結(jié)構(gòu)更加貼近時代變遷和大眾口味，同時又避免了低俗化，受到廣大電視觀眾的熱烈歡迎，一時間主旋律劇紅遍全國。

傳統(tǒng)文化大眾化成果顯著。進入21世紀，在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，文人學者、影視傳媒都在以自己獨特的方式詮釋、傳播傳統(tǒng)文化。如，國學大家南懷瑾，以通俗淺顯的語言解讀傳統(tǒng)文化，通過大眾化的講座向大眾推廣、普及傳統(tǒng)文化，并在社會上興起了一股“南懷瑾熱”。此后《百家講壇》的推出，更是掀起了前所未有的“國學熱”，它們對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、大眾化做出了十分有益的探索。在影視傳媒領(lǐng)域，以中國傳統(tǒng)文化為題材的優(yōu)秀影視劇大量涌現(xiàn)。同時，越來越多的大學院校將國學設(shè)置成為學生的必修課，加強大學生對中國傳統(tǒng)文化的了解和認識，提高大學生的人文修養(yǎng)。

平民生活主體化趨勢明顯。大眾化即平民化，大眾生活是文化發(fā)展的深厚根源，文化形式要被大眾所接受，內(nèi)容反映大眾生活。新世紀以來，我國文化發(fā)展呈現(xiàn)平民生活主體化趨勢，電影、電視、文學作品等的創(chuàng)作素材更多來源于平民生活，創(chuàng)作者更多觀察和體味到了大眾生活的細枝末節(jié)和豐富多彩?！白呓矫裆?，回歸民生，回歸民意”成為當今文化大眾化的主導思想。

我國文化大眾化存在的問題

新世紀，伴隨社會全方位改革的不斷深入，從經(jīng)濟、政治到文化、社會各方面都處在轉(zhuǎn)型期，尤其是市場經(jīng)濟的發(fā)展讓人們的功利心態(tài)和浮躁情緒日益嚴重，這導致文化大眾化過程中出現(xiàn)了許多不可回避的問題。

缺乏層次，文化低俗化、泛娛樂化嚴重。當前，我國文化大眾化過程中出現(xiàn)了一種“泛娛樂化”的傾向，①“惡搞”、“作秀”成了一種文化時尚。尤以網(wǎng)絡(luò)惡搞最為典型，繼2006年“一個饅頭引發(fā)的血案”之后，網(wǎng)絡(luò)惡搞不斷升級。他們戲耍英雄人物，肢解經(jīng)典之作，讓人看后啼笑皆非。這些看似是宣泄、煽情、追名逐利，實質(zhì)是“對中國文化根脈的消解，對社會核心價值觀的顛覆，是文化的失落、網(wǎng)絡(luò)管理和社會法制的滯后”。它帶給人們的是精神膚淺和心靈頹廢，遠遠偏離了我們提倡的文化大眾化的軌跡。

缺乏創(chuàng)新，文化重復制作現(xiàn)象嚴重。近幾年，影視劇翻拍、重拍現(xiàn)象很嚴重，要么把幾十年前的老電影拉長拍成電視劇，要么不厭其煩重拍瓊瑤劇、金庸劇、海巖劇。據(jù)統(tǒng)計，金庸的十五部武俠小說已經(jīng)被拍了不下六十次，重復率之高讓人汗顏。更有甚者不惜挑戰(zhàn)經(jīng)典，新版《西游記》《三國演義》《紅樓夢》輪番上演。從影視劇重拍現(xiàn)象可以看到，雖然我國影視行業(yè)發(fā)展迅速，幾乎每天都有新的電視劇上映，但許多作品內(nèi)容俗套，缺乏創(chuàng)新，缺乏質(zhì)量上的突破。

缺乏生活，文化中的假、大、空嚴重。市場經(jīng)濟時代，文化工作者心浮氣躁，沽名釣譽者不在少數(shù)。在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，許多人完全拋開了大眾的需求，脫離了大眾的生活，為創(chuàng)作而創(chuàng)作，甚至為獲獎而創(chuàng)作。他們或是因追求高雅，而過于抽象，讓人不知所云；或是因場面過于宏大，裝潢過于精致，成了形式上的巨人，內(nèi)容上的侏儒，讓人感覺頭重腳輕。

缺乏規(guī)范，文化市場混亂嚴重。文化產(chǎn)業(yè)化、市場化是文化大眾化的重要途徑，但我國的文化產(chǎn)業(yè)剛剛興起，文化市場還不規(guī)范、不成熟，在發(fā)展過程中出現(xiàn)的違法經(jīng)營和不正當競爭行為，嚴重地擾亂了文化市場，危害了國家和人民利益。低格調(diào)的文化內(nèi)容在社會大眾中產(chǎn)生了巨大的負面影響，嚴重威脅著社會文化環(huán)境和社會主義精神文明建設(shè)。

21世紀我國文化大眾化肩負的新任務(wù)

進入21世紀，國際國內(nèi)形勢都發(fā)生著深刻變化。一方面，經(jīng)濟全球化主導下的政治全球化、文化全球化趨勢明顯，國際社會通過政治滲透和文化侵略不斷對我國的主流意識形態(tài)和民族認同感發(fā)起挑戰(zhàn)；另一方面，思想文化多元化對中國社會的主流價值體系帶來巨大沖擊。面對新形勢，新挑戰(zhàn)，我國文化大眾化肩負著新的歷史使命。

樹立社會主義核心價值觀需要大眾化。引導人們樹立社會主義核心價值觀就是要以馬克思主義整合思想，以愛國主義凝聚力量，以中國特色社會主義理想統(tǒng)一行動，以改革創(chuàng)新的時代特征保持國家的長盛不衰。然而，無論是馬克思主義還是中國特色社會主義共同理想，并不是自發(fā)產(chǎn)生于人民群眾之中，而是少數(shù)知識分子和共產(chǎn)黨人思想智慧的結(jié)晶，是理論層面的高度概括。要讓核心價值觀深入人心，只能通過自上而下的理論宣傳，這就需要我們的理論宣傳者必須用通俗易懂的語言向大眾宣講。大眾化和通俗化是核心價值體系深入人心的關(guān)鍵。

弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持國家民族性，依賴大眾化。在經(jīng)濟全球化、思想文化多元化的沖擊下，我國文化發(fā)展的民族特色受到嚴峻挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)文化的文言表達形式一定程度上阻礙了其在現(xiàn)代社會的傳播；另一方面，傳統(tǒng)文化正在被淡忘甚至遺棄。與此同時，各國都在挖掘、推銷自己的文化，傳統(tǒng)文化的競爭比任何時候都更激烈、更殘酷。競爭中的成敗關(guān)系著中華民族的興衰存亡，故而，傳統(tǒng)文化大眾化是保持民族本色的重要途徑。

提高國民素質(zhì)，豐富國民精神文化生活離不開大眾化。經(jīng)濟在發(fā)展，社會在進步，日益富足的人們在追求物質(zhì)財富的同時，精神文化需求不斷提升，為適應(yīng)工作需要進行的知識更新，為填充閑暇時光進行的消遣娛樂成為人們生活中不可缺少的重要組成部分。而單純的學校教育不能解決這些問題，必須在體制外開拓一條文化大眾化的新途徑。比如，可以通過文化講座、科技宣傳、社區(qū)文娛活動等形式幫助大眾提高文化水平，普及科技知識、豐富精神生活。

21世紀我國文化大眾化的發(fā)展路徑

面對新世紀我國經(jīng)濟社會發(fā)展對文化大眾化提出的新要求，我們必須總結(jié)經(jīng)驗，充分發(fā)揮新時期經(jīng)濟、政治、科技、文化等有利條件，積極探索文化大眾化的發(fā)展對策，推進文化大眾化繼續(xù)健康向前發(fā)展。

堅持中國先進文化的價值導向，正確處理先進性與普及性的關(guān)系。先進性就是要堅持先進文化的價值導向，首要的是堅持馬克思主義大眾化，以保證文化大眾化的正確方向；普及性就是要建設(shè)中國特色社會主義大眾文化，堅持文化多樣化。我國文化大眾化必須處理好先進性與普及性的關(guān)系，保證文化發(fā)展正確方向的同時，積極發(fā)展社會主義大眾文化。

追求文化大眾化的雙重效益，正確處理經(jīng)濟效益與社會效益的關(guān)系。文化大眾化是文化工作者和文化機構(gòu)通過文化創(chuàng)作、文化生產(chǎn)進行合理盈利的過程。為保證經(jīng)濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一，國家應(yīng)通過法律和行政手段進行規(guī)范，保證文化工作者和機構(gòu)在創(chuàng)作、生產(chǎn)過程中的合理性和合法性，在確保文化大眾化的社會效益的同時，滿足其對經(jīng)濟利益的追求。

堅持三貼近原則，正確處理內(nèi)容與形式的關(guān)系?！叭N近”即貼近實際，貼近生活，貼近群眾。我們的文化工作者必須深入群眾生活，向群眾學習，從群眾生活中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料，激發(fā)創(chuàng)作靈感，把自己的思想感情和社會大眾溝通，在立場上和社會大眾實現(xiàn)統(tǒng)一。同時，文化大眾化要正確處理文化內(nèi)容與形式的關(guān)系，將二者有機結(jié)合起來，既要反對內(nèi)容充實、形式呆板的形式虛無主義，也要反對內(nèi)容空洞、形式恢宏的形式主義。

積極推動文化創(chuàng)新，正確處理古今、中外文化的關(guān)系。文化工作者要與時俱進，綜合考慮多元文化間相互碰撞給人們思想所帶來的影響，創(chuàng)作出符合時代特點和人民需求的新文化。這要求我們正確處理中國古今文化、中外文化間的關(guān)系，立足本國文化，在保證民族特色的同時，兼容并包，為我所用，提升大眾文化對外來文化的兼容性?？傊?，21世紀中國文化大眾化要本著“古為今用，用為中用”的原則進行綜合創(chuàng)新，不斷適應(yīng)人民對文化產(chǎn)品的消費需求。

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，引導、規(guī)范文化市場，正確處理繁榮與管理的關(guān)系。一方面，要鼓勵弘揚積極的生活情調(diào)、引導人們向上的大眾文化，把大眾文化的趣味性、通俗性和社會主義文化的主導精神有機結(jié)合，創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品；另一方面，針對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在的市場混亂問題，政府應(yīng)制定有效的文化政策、法規(guī)、制度，設(shè)立有關(guān)管理機構(gòu)，阻止低級趣味文化的生產(chǎn)、流通和消費，打擊各種消極性大眾文化產(chǎn)品。（作者單位：山東省工會管理干部學院）

注釋

①尹繼佐：“文化大眾化不等于‘泛娛樂化’”，《北方音樂》，2007年第5期。