大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為問題及對策研究

【摘要】當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為問題日益突出，采取積極的應(yīng)對措施，防范和治理網(wǎng)絡(luò)行為問題，是保障大學(xué)生順利成才，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會和諧運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)需要。通過探討科學(xué)可行的教育對策，以期對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為加以引導(dǎo)和教育，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)行為 教育對策

隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來和“科教興國”戰(zhàn)略的大力推進(jìn)，截至2009年底，中國青少年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)1.95億人，占網(wǎng)民總體的50.7%，其中大學(xué)生網(wǎng)民是使用網(wǎng)絡(luò)最活躍的群體之一。研究大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為問題對于引導(dǎo)大學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)，把握大學(xué)生的社會行為、日常生活、價(jià)值觀念和思維方式，增強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教育的針對性和有效性等有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為問題的現(xiàn)狀

分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為問題是引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)健康上網(wǎng)的前提條件。2009年10月，筆者選取7所高校（西安科技大學(xué)、西安電子科技大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、長安大學(xué)、西安財(cái)經(jīng)學(xué)院、西安郵電學(xué)院）進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷600份，有效收回579份，有效收回率96.5%。調(diào)查數(shù)據(jù)通過SPSS11.0進(jìn)行因素分析統(tǒng)計(jì)處理，并借鑒相關(guān)學(xué)者的已有研究成果，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為存在以下主要問題：

戲劇性的網(wǎng)絡(luò)行為問題。哈貝馬斯在《交往行動理論》中指出：戲劇性行為是個(gè)體為了構(gòu)建自我形象，在他人或是社會面前的一種有意識的自我表述①。部分大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為追求一種夸張的表現(xiàn)形式展示與眾不同，以期實(shí)現(xiàn)他人對自身的關(guān)注，具有戲劇行為的特點(diǎn)，包括：戲虐粗俗的網(wǎng)絡(luò)語言；網(wǎng)絡(luò)“惡搞”行為；感情“快餐”。正是由于這種戲劇性的網(wǎng)絡(luò)行為大行其道，導(dǎo)致部分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為隨意，道德素質(zhì)滑坡，對于社會、學(xué)校、家庭與自身的責(zé)任感消減。

肆意性的網(wǎng)絡(luò)行為問題。肆意性大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為問題是指大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中發(fā)生的偏離或違背社會規(guī)范要求的行為，主要包括：不誠信；網(wǎng)絡(luò)色情；捏造新聞、發(fā)布虛假消息；參與網(wǎng)絡(luò)賭博，冒用他人注冊信息從事惡作劇等行為。這些肆意性的網(wǎng)絡(luò)行為問題，傳達(dá)出來的信息觀念和價(jià)值誘導(dǎo)極大沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的道德價(jià)值取向，容易導(dǎo)致其道德責(zé)任感的缺失、自我約束力的降低以及自由意識的泛濫，嚴(yán)重的會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。

侵犯性的網(wǎng)絡(luò)行為問題。侵犯性的網(wǎng)絡(luò)行為問題是指大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)使用的過程中所發(fā)出的對他人和社會的合法權(quán)益造成危害的行為。大學(xué)生侵犯性網(wǎng)絡(luò)行為可以分為侵權(quán)和侵入與破壞。嚴(yán)重的侵犯性網(wǎng)絡(luò)行為問題將導(dǎo)致犯罪行為，扭曲人格，阻礙大學(xué)生的順利成才和發(fā)展。

產(chǎn)生問題的原因分析

在信息時(shí)代的大背景下，探尋大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為問題的現(xiàn)實(shí)原因，保障大學(xué)生的健康發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義，也是構(gòu)建和諧社會的必然要求。

后現(xiàn)代主義思潮的解構(gòu)。后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)后半葉在西方社會流行的一種哲學(xué)、文化思潮，其價(jià)值觀念和思維方式都對西方社會主義乃至全球產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀還沒有完全形成，易受后現(xiàn)代主義影響，其網(wǎng)絡(luò)行為中“否認(rèn)權(quán)威抵制崇高，挑戰(zhàn)社會公認(rèn)的舉止規(guī)則，漠視知識體系和既往生活經(jīng)驗(yàn)的積累，傾向于一種與傳統(tǒng)道德規(guī)范相違背的身體的狂歡和冒險(xiǎn)”②的戲劇性的特點(diǎn)是后現(xiàn)代主義“質(zhì)疑和否定的思維特征、強(qiáng)調(diào)差異和流動、反對理性主義、反對中心主義”等特點(diǎn)的強(qiáng)烈體現(xiàn)。在后現(xiàn)代主義思潮影響下，部分大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)將“正?！?、“常規(guī)”的東西解構(gòu)為顛覆的、莫名其妙的無厘頭，使用粗俗的網(wǎng)絡(luò)語言，做出出格的網(wǎng)絡(luò)行為。

道德相對主義的盛行。在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下，受市場經(jīng)濟(jì)和西方文化負(fù)面效應(yīng)的影響，我國社會生活曾一度出現(xiàn)了某種混亂和無序，體現(xiàn)在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為中則呈現(xiàn)出一種道德相對主義的傾向。道德相對主義可以解釋為：對同一個(gè)行為的不同道德判斷相對于判斷者各自的善惡觀念是同樣正確的，我們并無客觀的標(biāo)準(zhǔn)決定不同的善惡觀念之間的優(yōu)劣③。目前與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德行為規(guī)范還沒有最終完善并起作用，同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中多元文化碰撞和擠壓。在網(wǎng)絡(luò)中的大學(xué)生都可以把自己視為中心，以一個(gè)或多個(gè)“虛擬”身份從事網(wǎng)上活動而不用承擔(dān)責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)的這些特點(diǎn)使道德相對主義找到了最適宜生長繁衍的領(lǐng)域：一些大學(xué)生對肆意性網(wǎng)絡(luò)行為問題不以為然，主觀認(rèn)為這些網(wǎng)絡(luò)行為并非不道德，這對于引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為、樹立其正確的道德觀是極為不利的。

規(guī)范意識的淡漠。網(wǎng)絡(luò)社會雖不同于現(xiàn)實(shí)社會，但仍是“一種共同體的生活形態(tài)”④，需要規(guī)范意識來保證其健康運(yùn)行。然而，大學(xué)生在開展網(wǎng)絡(luò)行為活動時(shí)所具有的規(guī)范意識較之于現(xiàn)實(shí)生活中的情況，往往變得有所淡漠，甚至出現(xiàn)缺位的情況。部分大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)自由的極端化、絕對化理解導(dǎo)致其網(wǎng)絡(luò)行為缺乏自我制約和模式規(guī)范，表現(xiàn)出對他人網(wǎng)絡(luò)行為的“寬容”和“理解”，排斥對網(wǎng)絡(luò)行為加以管束的各種規(guī)章制度，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為出現(xiàn)放縱情緒、不合規(guī)范的特點(diǎn)，這將模糊大學(xué)生的是非界限，消解其社會責(zé)任。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為問題的教育對策研究

培養(yǎng)文明高雅的網(wǎng)絡(luò)行為。文明高雅的網(wǎng)絡(luò)行為，是指大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為中應(yīng)具有良好的行為方式和精神風(fēng)尚，做到高尚而不粗俗，積極而不低級。培養(yǎng)大學(xué)生文明高雅的網(wǎng)絡(luò)行為，首先，應(yīng)重視主流文化的引導(dǎo)作用。戲劇性的網(wǎng)絡(luò)行為屬于后現(xiàn)代主義思潮影響下網(wǎng)絡(luò)流行的亞文化，最終要回歸主流文化。教育者應(yīng)以核心價(jià)值引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的去戲劇化。其次，豐富校園活動，提高大學(xué)生審美情趣。以社會實(shí)踐、社會服務(wù)、參觀愛國教育基地等健康向上的社會性活動提高大學(xué)生審美情趣，使其在網(wǎng)絡(luò)行為中成為“高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人”。再次，鏟除文化垃圾，營造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍。鄧小平指出，“社會上雖存在許多思想路線不對頭的現(xiàn)象，但是當(dāng)前的主要問題不在于有這些現(xiàn)象，而在于我們對待這些現(xiàn)象處置無力，存在著渙散軟弱的狀態(tài)。”⑤教育者應(yīng)加強(qiáng)社會監(jiān)管力度，加強(qiáng)法制處罰力度，以正確的輿論引導(dǎo)大學(xué)生，以高尚的精神塑造大學(xué)生，以優(yōu)秀的作品鼓舞大學(xué)生，幫助大學(xué)生形成文明高雅的網(wǎng)絡(luò)行為。

培養(yǎng)自律自省的網(wǎng)絡(luò)行為。自律自省的網(wǎng)絡(luò)行為是指大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候能自我約束和自我規(guī)范，自覺提高自身網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的行為。要從根本上解決肆意性的網(wǎng)絡(luò)行為問題，應(yīng)“培養(yǎng)受教育者對道德原則的尊敬和運(yùn)用這些原則的能力”，加強(qiáng)大學(xué)生的自律自省意識⑥：1、慎獨(dú)。慎獨(dú)指有道德修養(yǎng)的人在獨(dú)處無人的時(shí)候或別人看不到的地方也要謹(jǐn)慎自己的行為，不做不道德的事情。因此應(yīng)該教育大學(xué)生不欺人亦不自欺，做到網(wǎng)上網(wǎng)下一個(gè)樣，不因網(wǎng)絡(luò)中沒人監(jiān)督就做不道德的事情。2、反省。教育者應(yīng)該經(jīng)常教育大學(xué)生反省自己的網(wǎng)絡(luò)行為，如是否在網(wǎng)上做了違反網(wǎng)絡(luò)道德的事情，是否瀏覽了一些不健康的信息等等。3、自訟。即對待自己已犯的錯(cuò)誤能及時(shí)改過。在網(wǎng)絡(luò)中犯錯(cuò)誤的大學(xué)生，應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真地對待自己的錯(cuò)誤，爭取“不貳過”。通過自律自省，使自身成為一個(gè)自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的網(wǎng)民。

培養(yǎng)規(guī)范調(diào)節(jié)的網(wǎng)絡(luò)行為。規(guī)范調(diào)節(jié)的網(wǎng)絡(luò)行為是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會中遵循共同的價(jià)值規(guī)范為取向的行為。網(wǎng)絡(luò)世界是現(xiàn)實(shí)世界的延伸或補(bǔ)充，同樣需要規(guī)范準(zhǔn)則來維持網(wǎng)絡(luò)的良性發(fā)展：1、加速網(wǎng)絡(luò)社會規(guī)范的構(gòu)建。除了將現(xiàn)實(shí)世界中的規(guī)則規(guī)范引入網(wǎng)絡(luò)，用以對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的指導(dǎo)和約束之外，還要針對網(wǎng)絡(luò)行為活動的特點(diǎn)，構(gòu)建新的規(guī)則規(guī)范以引導(dǎo)其網(wǎng)絡(luò)行為活動。2、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識。教育者應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生踐行網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，使規(guī)范調(diào)節(jié)的行為由偶然變?yōu)楸厝?，使良好的?guī)范行為在大學(xué)生的學(xué)習(xí)中反復(fù)實(shí)踐而使其自覺遵守道德規(guī)范和法律法規(guī)。3、提高網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范宣傳和學(xué)習(xí)的有效性。高校應(yīng)建設(shè)和推廣高等教育特色網(wǎng)站，發(fā)揮名師在大學(xué)生中的影響力，將網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的學(xué)習(xí)落實(shí)到每個(gè)大學(xué)生。

在現(xiàn)實(shí)中，這些問題通常以各種形式單一地或多項(xiàng)地存在于個(gè)體大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為中，應(yīng)引起我們的高度重視。在對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為問題的研究、預(yù)防和治理中，更要求多種教育對策相結(jié)合，以期幫助存在網(wǎng)絡(luò)行為問題的大學(xué)生群體。（作者分別為西安科技大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院教授，西安科技大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院研究生；本文系陜西省教育廳科研計(jì)劃資助項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號：2010JK184）

注釋

①汪寅，黃翠瑤：“哈貝馬斯的交往理論與網(wǎng)絡(luò)交往”，《廣西社會科學(xué)》，2003年第8期。

②高中建：《當(dāng)代青少年問題與對策研究》，北京：中央編譯出版社，2008年，第76頁。

③陳真：“道德相對主義與道德的客觀性”，《學(xué)術(shù)月刊》，2008年12月號。

④李一：“主體性的缺位與建構(gòu)：解析和應(yīng)對青少年網(wǎng)絡(luò)行為失范的關(guān)鍵”，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，2010年1月。

⑤劉洪俠：“‘關(guān)于思想戰(zhàn)線上的問題的談話’簡介”，《中國政治課教學(xué)》，1984年第3期。

⑥劉宏偉，李紅巖：“儒家自律自省思想與大學(xué)生不良網(wǎng)絡(luò)行為自控”，《現(xiàn)代教育科學(xué)》，2004年。