多麗絲.萊辛《金色筆記》中的女權(quán)主義思想

摘要:《金色筆記》是英國(guó)女作家多麗絲·萊辛的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品。其中的女權(quán)主義思想一直備受爭(zhēng)議。本文以小說文本為基礎(chǔ)，分析了主人公安娜的經(jīng)歷，進(jìn)一步討論萊辛作品中的女權(quán)主義思想。

關(guān)鍵詞:女權(quán)主義 萊辛 金色筆記

《金色筆記》是英國(guó)女作家多麗絲·萊辛最具影響力的作品，這部被譽(yù)為戰(zhàn)后女性主義里程碑式的小說出版于1962年，正值西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮風(fēng)起云涌之時(shí)。這一時(shí)期，女性在文化意識(shí)形態(tài)上的覺醒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了第一次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)中主張男女僅在財(cái)產(chǎn)、選舉中平等的局限性。該書因?qū)ε元?dú)立意識(shí)及生存困境的真實(shí)描寫而受到各國(guó)女權(quán)主義者的青睞，又因其確立了女性的主體地位被奉為“女權(quán)主義者的《圣經(jīng)》”，成為女權(quán)主義思想又一新的載體。瑞典文學(xué)院在頒獎(jiǎng)公告中說:“她用懷疑、熱情、構(gòu)想的力量來審視一個(gè)分裂的文明，其作品如同一部女性經(jīng)驗(yàn)的史詩?！卑材菟げ剂_克納在《倫敦書評(píng)》上做了這樣的評(píng)價(jià):“多麗絲·萊辛是處于原始狀態(tài)女權(quán)主義自我意識(shí)的先驅(qū)?！备性u(píng)論家認(rèn)為《金色筆記》一書是女權(quán)主義者西蒙·德·波伏娃的《第二性》在英語文學(xué)界的姊妹篇。

《金色筆記》中的女主人公安娜·弗里曼·沃爾夫是一位追求自由生活反被感情羈絆的單身母親，是一位在政治追求中屢次受挫的共產(chǎn)主義者，也是一位掙扎于寫作障礙中的女作家，作者將女主人公命名為弗里曼，英文Freeman的音譯，并非偶然。安娜在經(jīng)濟(jì)上不依靠他人，在思想上、政治上也不斷探索，是獨(dú)立的新型女性形象。安娜同時(shí)記錄著黑紅黃藍(lán)四本筆記，其中黑色筆記是關(guān)于安娜在非洲的一些經(jīng)歷，其中許多描寫涉及殖民主義和種族主義問題;紅色筆記記載著安娜的政治生活;黃色筆記是她以自身經(jīng)歷為模板創(chuàng)作的題為《第三者的影子》的愛情小說;藍(lán)色筆記則是她情感軌跡的記錄。最后的金色筆記是安娜對(duì)人生的一個(gè)總結(jié)。安娜記錄著不同顏色的筆記，目的是為了在混亂的現(xiàn)實(shí)面前保持完整的人生。

多麗絲·萊辛塑造的這位具有堅(jiān)定意志、自強(qiáng)自立的女性形象，并描述其在男權(quán)社會(huì)中所經(jīng)受的情感危機(jī)，就是期待眾多女權(quán)主義者去關(guān)注女性問題。從宏觀的種族問題到細(xì)微的男女私人情感，從對(duì)異域情調(diào)的情有獨(dú)鐘到對(duì)本土的都市“自由女性”生存問題的關(guān)注，無不體現(xiàn)在其小說作品里。而正是這強(qiáng)烈的女性意識(shí)和女權(quán)主義思想使諸多的評(píng)論家和讀者把《金色筆記》一書歸到女權(quán)主義小說的行列。

在男權(quán)社會(huì)里，女性要擺脫男性的統(tǒng)治，首先要有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性存在依賴性，所謂的女性獨(dú)立也就無從談起。在《金色筆記》中，“自由女性”安娜和摩莉都是離異的單身母親。她們都有著獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在沒有前夫經(jīng)濟(jì)支援的情況下單獨(dú)撫養(yǎng)著自己的子女。安娜靠她的暢銷書《戰(zhàn)爭(zhēng)的邊緣》的版稅跟她的女兒簡(jiǎn)納特過著安逸的生活。她的好友摩莉是一家劇院的演員，常扮演一些喜劇演員的角色，也有著獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入。由于經(jīng)濟(jì)上不用再依附她們的丈夫，當(dāng)“自由女性”發(fā)現(xiàn)她們跟丈夫之間已經(jīng)不存在真正的愛情時(shí)，她們就毅然離開她們的丈夫，獨(dú)自過著自由的生活。自由女性對(duì)傳統(tǒng)婚姻家庭生活和傳統(tǒng)生活理念的藐視，忍受著社會(huì)輿論的壓力而選擇獨(dú)身，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下確實(shí)需要很大的勇氣。像安娜和摩莉這種有一定的經(jīng)濟(jì)收入，渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的自由女性是當(dāng)時(shí)許多傳統(tǒng)女性所望塵莫及的。自由女性有著獨(dú)立的生存能力，不再像以前的女性一樣孤獨(dú)、無助和彷徨。

她們不依附于任何男人;可以自由選擇職業(yè)和政治信仰，不受他人的牽制;在兩性關(guān)系上她們也有很大的自由度，因此她們認(rèn)為她們現(xiàn)在的生活是女人們從未經(jīng)歷過的。

但在男權(quán)文化統(tǒng)治的世界里，“自由女性”其實(shí)并不真正自由。在婚姻關(guān)系上自由女性看似可以擺脫婚姻的束縛而隨意地選擇情人，成為一個(gè)真正自由的獨(dú)身女子。其實(shí)她們同樣有著細(xì)膩而豐富的感情，她們渴望擁有把精神和肉體真正結(jié)合起來的和諧統(tǒng)一的愛情。為了追求到一個(gè)理想的伴侶，她們無視傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，不停地更換自己的情人，但卻無法擺脫被情人拋棄的痛苦。在情感上，她們實(shí)際上比傳統(tǒng)的女性對(duì)男性更有依賴性。表面上，她們似乎對(duì)婚姻不以為然，但內(nèi)心深處卻渴望著能有一個(gè)穩(wěn)定和諧的婚姻。在她們看來，如果她們心愛的人愿意跟她們?cè)谝黄穑齻儗幵阜艞壦齻冏约旱睦硐牒妥非?，像其他的賢妻良母一樣在家里服侍他們。但是以安娜為代表的“自由女性”的苦苦追尋卻等不到她們期待中的靈肉結(jié)合的愛情。男女在情感方面的區(qū)別注定了女性的這種追求必定以失敗告終。因此，作為自由女性的安娜和摩莉被認(rèn)為越出了生活的常規(guī)，朋友們把她們看做是蔑視傳統(tǒng)道德觀的女性。

為尋求真正的自由，安娜懷著滿腔的熱忱投身到革命事業(yè)中。然而，在這一過程中她又遭受了失望的打擊，信仰出現(xiàn)了危機(jī)。在非洲的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，她發(fā)現(xiàn)所有的人都被虛無、懷疑的思想所籠罩，既不能全身心地投入到工作中去，又不能心甘情愿地屈從于現(xiàn)狀，他們的思想在天真的理想和混亂的現(xiàn)實(shí)之間搖擺不定，最終聽?wèi){自己在毫無節(jié)制的狂歡活動(dòng)中尋找感情的出路。此外，自參與政治活動(dòng)以來，通過做一些虛假的講座，出版一些充滿神話的作品，給群眾回答一些連她自己都感到起不了什么作用的信件，她倍感沮喪。經(jīng)歷了短暫的黨內(nèi)生活之后，她認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)充滿著謊言與虛假的政治圈子，她的熱情逐漸被挫敗，她被困惑和失落感重重包圍難以自拔。她對(duì)心目中的革命目標(biāo)的追求使她最終無可奈何地被悲觀、懷疑的思想所包圍。

作為作家，她困于寫作障礙，再也寫不出任何有意義的東西來。作為非洲民族解放運(yùn)動(dòng)的支持者，她無力改變現(xiàn)狀。作為一個(gè)對(duì)人生抱有美好期盼的自由女性，她擺脫不了潛意識(shí)中對(duì)男性的依賴和感情需求，困于其中，不能自拔。在三重困惑下，安娜瀕臨于崩潰的邊緣，時(shí)時(shí)感到精神分裂的威脅。她激烈的內(nèi)心沖突過程、充滿神經(jīng)質(zhì)的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)以及心靈最深處的情感、思想、愿望，在小說中是通過對(duì)夢(mèng)境的描寫和對(duì)夢(mèng)境的分析來呈現(xiàn)的。在夢(mèng)中，安娜壓抑的主體性得到了書寫，顯示出創(chuàng)造的自由和創(chuàng)造者的自覺。安娜對(duì)于夢(mèng)中所見、所聞、所感、所知的敘述伴以主體的體驗(yàn)與情感，由此可以看到安娜以各種身份感知世界和人生的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)，夢(mèng)像是主體精神、思維活動(dòng)的產(chǎn)物，是安娜清醒時(shí)主體的觀照。怪誕、突變、歡快、恐怖的夢(mèng)境反映了安娜內(nèi)心的矛盾沖突及愿望和現(xiàn)實(shí)的沖突，夢(mèng)境也幫助她宣泄?jié)撘庾R(shí)中的驚恐、憂慮情緒，讓安娜準(zhǔn)備好應(yīng)付生存危機(jī)的心境。

萊辛不僅刻畫了女性的生存狀態(tài)，而且也描寫了她們對(duì)命運(yùn)的不同突圍方式。對(duì)于“自由女性”們所作出的努力，萊辛并不是持全盤否定的態(tài)度，而是給她們提供一線希望之光，為她們指出了一條自我救贖之路。在經(jīng)受失敗的痛苦之后，她們并沒有自暴自棄放棄奮斗和對(duì)理想未來的追求。小說最后寫到，安娜用一本筆記統(tǒng)一自己，這象征著她的內(nèi)心世界由分裂走向整合，最后戰(zhàn)勝了寫作障礙癥，支離破碎的安娜終于完整統(tǒng)一起來，最終走出女性生存的困境，并從中體味完整而有意義的人生。她在索爾的鼓勵(lì)下創(chuàng)作的短篇小說《自由女性》就是她恢復(fù)創(chuàng)作力的見證。它標(biāo)志著安娜以一種對(duì)人生的新的感悟來履行她作為一個(gè)作家和一個(gè)普通人的社會(huì)責(zé)任。它有著強(qiáng)烈的啟蒙意識(shí)，讓眾多苦悶的現(xiàn)代女性找到認(rèn)同。《金色筆記》塑造的女主人公安娜既是小說的作者，又是小說中自我塑造的一個(gè)主體，同時(shí)還塑造了另外一個(gè)與安娜相似的主體摩莉，這種主體之間的互相包容表明了萊辛嘗試著創(chuàng)造一種新的女性的意圖。雖然在最后，文中以安娜為首的“自由女性”們都與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)了，有的回歸了家庭，有的繼續(xù)尋求自我，但她們都經(jīng)歷了成長(zhǎng)的蛻變，并獲得了生命的成熟。萊辛并沒有為女性今后的人生下一個(gè)明確的論斷，而是給出了三種不同的人生選擇。這種開放式的結(jié)局影射了萊辛在不斷地探索女性未來的出路。

萊辛給我們展現(xiàn)了一位超越了單純女性視野的女性，對(duì)人類整體負(fù)有使命感和責(zé)任感的女性，這也是萊辛賦予女性自由的詮釋。身為女性作家，萊辛通過對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注和探討表達(dá)了自己的女權(quán)主義思想。她關(guān)注女權(quán)運(yùn)動(dòng)，但她本人并不愿被人稱為女權(quán)主義者，她也反對(duì)激進(jìn)女權(quán)主義者的一些做法，并常常直言不諱地批評(píng)女權(quán)主義。她顯然看到了當(dāng)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的弊端所在，她把自己的目光投向了解決問題的更深處，而不是表面。她在剖析女性困境和男女問題的癥結(jié)的同時(shí)，也在探尋著解決這一問題的途徑。

參考文獻(xiàn):

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(作者單位:衡水學(xué)院外語系)

編校:鄭艷