漢字藝術(shù)文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)

回眸歷史的滄桑變遷，我們的傳統(tǒng)，我們的文化，越發(fā)顯得厚重、親切、可貴、可敬。漢字可以說是中華文化體系中最有代表性的組成部分，也必將是中國現(xiàn)代設(shè)計最重要的傳統(tǒng)形象資源。伴隨著世界經(jīng)濟一體化的進程，各個國家及民族間的文化交流得到充分發(fā)展，這就要求現(xiàn)代文字設(shè)計要充分展現(xiàn)各自的文化內(nèi)涵，注重文字圖形意象的表達與創(chuàng)造，并且要求文字設(shè)計從各種文化形式中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出形態(tài)各異、內(nèi)涵豐富的文字形態(tài)。

漢字本意屬性

漢字是表意文字，它本身就蘊涵著豐富的意義。在幾千年的發(fā)展過程中，漢字不僅傳遞著信息和情感，同時也凝結(jié)成中華民族特有的審美心態(tài)和思維觀念。漢字在不斷繁衍、變化出各種形體的同時，也在不斷豐富和拓展著自身的意義。漢字的字形與語義有著直接的聯(lián)系，也逐漸形成了以形會意、以意會心的獨特風格。

漢字的象形化造型特征來源于自然，是先人通過對物象的長期觀察描繪，將形體特征高度概括提煉的結(jié)果。早期的漢字形體是對自然物象的真實再現(xiàn)，在我國甲骨文、金文的象形形態(tài)中，便可感悟到漢字滲透著中國人的自然價值觀。文字的形體和結(jié)構(gòu)高度概括了事物的主要特征，從而涵蓋和反映了物象的基本信息。在圖1中我們看到甲骨文中的“鳥”字，文字的刻寫惟妙惟肖，就連其轉(zhuǎn)頭和啄食都表現(xiàn)了出來。通過對復雜物象的形象特征進行規(guī)律性地組織和歸納，象形的字形被積極地表現(xiàn)出來，形成了以線為造型的漢字。即使今天的漢字已經(jīng)不再具象，并且以形聲、合體字為主，但仍舊保留著象形的痕跡。

文化意象呈現(xiàn)

漢字作為中華文明的記錄載體，無論是成篇成段還是單個漢字，其所承載的文化內(nèi)涵都是豐富而精深的，漢字已經(jīng)成為中國文化的象征。在漢字的意象表達中，追求對神韻、意趣的表現(xiàn)，將情感與氣韻、感性與理性融合于充滿文化底蘊的視覺元素中，注重對中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和繼承。在現(xiàn)代字體設(shè)計中，書法的水墨意韻常常被用來表現(xiàn)中華民族的審美意識和文化情趣，書法表現(xiàn)手法的應用，延續(xù)了書法藝術(shù)在抒發(fā)情緒和寄托書者藝術(shù)感悟方面的特點，重點強調(diào)筆韻、墨味所帶來的文化品性。如圖2靳埭強和余志光先生的《自在》海報花紋紙系列，作者以“吃也自在”、“行也自在”、“睡也自在”、“玩也自在”為主題推廣環(huán)保?！俺?、行、睡、玩”幾個字以書法筆法行云流水般地呈現(xiàn)在畫面之中，筆墨韻味十足，結(jié)體舒展飄逸，附屬的景物均以筆墨表現(xiàn)，構(gòu)成獨具風格的禪意情趣，耐人尋味，也充分反映了產(chǎn)品的環(huán)保、自然、品質(zhì)屬性，更給人以東方文化的價值認同。中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式多種多樣，比如繪畫、陶瓷、玉器、建筑、雕塑……還有燦若繁星的民間藝術(shù)形式都給我們的文字設(shè)計提供了豐富的文化滋養(yǎng)，也使文字形態(tài)展現(xiàn)文化屬性變得更為輕松和便利，對文化屬性的表現(xiàn)，并不是對傳統(tǒng)造型和紋樣的簡單利用，而應結(jié)合現(xiàn)代生活方式和審美趣味進行再創(chuàng)作。

行業(yè)屬性表達

文字行業(yè)屬性的表現(xiàn)是指字形體特征與人們對行業(yè)屬性認同的一致性，或文字形態(tài)對其表達的行業(yè)特性的準確表現(xiàn)。文字行業(yè)屬性的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在文字LOGO標準字體的設(shè)計上。對文字LOGO意象化的準確表達，需要探尋企業(yè)的經(jīng)營策略、發(fā)展規(guī)劃和文化理念等，在對市場進行深入調(diào)查、分析之后作出準確、切實的定位，這些都是文字LOGO設(shè)計的“意”。通過對“意”的歸納、概括，進一步思考“形”的準確表達，努力做到易識、易記，性格聯(lián)想與消費者印象一致的精準表現(xiàn)。根據(jù)行業(yè)特點對文字進行有目的的構(gòu)成設(shè)計，通過同構(gòu)異構(gòu)等方法產(chǎn)生新的視覺形態(tài)，賦予文字全新的性格特征。如圖3，在上海世博會標志的形態(tài)演化中，以漢字“世”為書法創(chuàng)意原形，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦，又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，從而在“意”的層面烘托了上海世博會“城市，讓生活更美好”的主題。

個人意趣表現(xiàn)

漢字是表意的文字，其形態(tài)與意義往往直接發(fā)生關(guān)系，漢字表意的功能也使?jié)h字在意象表達的過程中被凸顯出來。在我們的民族意識中，一個人的個人意趣和思想品格總會行之于他的文字，即所謂的書品看人品。中國書法能夠很好地體現(xiàn)書者的個人情趣和品格，因此在現(xiàn)代文字設(shè)計時，往往通過筆墨的揮灑傳遞作者獨特的個人情操與魅力。例如圖4為徐冰利用漢字所寫出的山水畫作品《山水寫生》，遠看是畫近看是字，山就用“山”字表達，樹就用“木”字表現(xiàn)，字中有景，景中有字，用文字抒發(fā)了個人對山水和自然的熱愛。當然，由于書法、筆墨具有很強的文化符號色彩，筆墨的運用便被賦予濃厚的東方文化性格，而非某個人的品格。所以設(shè)計師在運用筆墨時，更多地關(guān)注筆觸、速度、濃淡對自身情緒意象的表達，同樣能夠展現(xiàn)某種特殊的風格與情操。

符號意象傳達

符號是人類在長期生活過程中確定或約定俗成的代表事物和信息的記號。符號具有簡約性、意指性和快速傳播的特征。在信息爆炸、快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，符號成為我們快速接收信息，節(jié)約閱讀時間，提高生活效率的有效手段，從而在現(xiàn)代生活中扮演著越來越重要的角色。

文字本身就是一種符號，但因為有著龐大的構(gòu)成體系，被視為特殊的符號。生活中有相似符號、相關(guān)符號和規(guī)約符號，不管哪種符號，都是某種事物或信息的簡潔標記，每一種符號在人們的意識中都形成了固定的認知，成為某些事物和信息的抽象象征，如“龍”、“鳳”在中國就有很深的文化象征意義，“+、-、×、÷”則是數(shù)學符號的象征;“△”具有穩(wěn)健、向上的心理認同，“▽”則給人危險、警示的意念。文字符號意象的創(chuàng)作，既可通過字形的隱喻和象征表現(xiàn)文字的本質(zhì)內(nèi)涵和相關(guān)意義，也可以通過與其他符號的鏈接，表達豐富的意念，以與觀者達成認識、情感、信息方面的溝通和交流。

結(jié)語

綜上所述，漢字文化中蘊藏著中華民族的價值觀念、思維方式、審美情趣、歷史淵源、風俗習慣等諸多文化因子。漢字自身的文化特征根植于漢字與生俱來的“可意象性”。意象化的漢字賦予了漢字字面以外的信息聯(lián)想，使文字在創(chuàng)作中超脫了具體的字符意義，突出提煉出抽象“意”的表達，為觀者提供了無限的想象空間和審美意境。漢字形體融會了抽象性和形象性、藝術(shù)性和哲理性，在當今商業(yè)應用和文化交流中不斷發(fā)揮著重要的作用。漢字是連接中國人的文化紐帶，也是與各國交流的文化符號，弘揚漢字文化有助于增強世界華人的凝聚力，這既有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)，又有利于中華民族的偉大復興。(本文為2009河南省哲學社會科學規(guī)劃項目階段性研究成果，項目編號:2009FYS008)

參考文獻:

1.李叢芹:《漢字與中國設(shè)計》，北京:榮寶齋出版社，2007年版。

2.張愛民、周贊:《字體設(shè)計》，北京:中國青年出版社，2009年版。

3.姚淦銘:《漢字文化思維》，北京:首都師范大學出版社，2008年版。

(作者單位:中原工學院藝術(shù)設(shè)計學院)

編校:張紅玲