《非誠勿擾》構(gòu)成元素的對立沖突

摘要:江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》一度創(chuàng)造了婚戀類節(jié)目收視率的新高，成為熱點。但是靜觀《非誠勿擾》的構(gòu)成元素，我們不難發(fā)現(xiàn)這檔節(jié)目獲得所謂成功的重要原因在于其借助搞笑與真誠、庸俗與品位、物質(zhì)與精神、劇情與真實之間的對立沖突尋找一種新鮮感，其暴露出來的平面化、娛樂化、情境化傾向，將使其在未來的發(fā)展過程中面臨困境。

關(guān)鍵詞:對立 沖突 娛樂化 情境

婚戀類節(jié)目在中國開展已經(jīng)有十多年，如果一定要進(jìn)行歷史追溯，應(yīng)該是1991年北京電視臺推出的《今晚我們相識》，這檔節(jié)目在1999年進(jìn)行改版之前一直定位在紅娘的位置，凸顯服務(wù)功能。中國大陸婚戀節(jié)目真正開始的標(biāo)志是1998年東方電視臺的《相約星期六》，此類節(jié)目達(dá)到較高收視率的標(biāo)志是同年湖南衛(wèi)視《玫瑰之約》的開播。1999年各省級電視臺紛紛跟進(jìn)，婚戀節(jié)目如火如荼。而時隔12年，江蘇衛(wèi)視在今年推出的《非誠勿擾》再度掀起了收視高潮。

可以肯定地說，《非誠勿擾》已經(jīng)不單單是一檔婚戀類節(jié)目了，它融入了太多的娛樂化元素。筆者看來這檔節(jié)目收視率高的原因是它迎合了大眾宣泄的情緒，在當(dāng)下越來越浮躁的社會，為大眾搭建起了一個無厘頭的舞臺。它幾乎是在無數(shù)的矛盾沖突中尋找著一種娛樂化的搞笑張力，甚至我們可以說它在一定程度上存在惡搞的傾向。

搞笑VS真誠

《非誠勿擾》占據(jù)收視率高峰的一個很重要的原因，是這檔婚戀類節(jié)目一改昔日婚戀節(jié)目真情低調(diào)的風(fēng)格，以24個女生組成一個巨大的狂歡舞臺，按照巴赫金的狂歡理論，24個女生，每個人都在猶如廣場般的舞臺上盡情釋放宣泄著自己內(nèi)心最真實的情緒，時而低沉?xí)r而高亢，時而羞澀時而奔放，這一過程以24個女生對一個男生的姿態(tài)展開，或者說這是一個女性近乎女權(quán)主義式的夸張的舞臺，在這一舞臺上，充斥著暴力的詞匯、尷尬的場景，在語言的碰撞中尋找機(jī)智和幽默，而這一機(jī)智幽默最直接的表現(xiàn)就是搞笑。24位女性面對一個剛開始只有被選擇權(quán)的男性參與者，主持人和參與女性爆出的話題更多的帶有辛辣和刺激的味道，男性氣場被壓在了一方小小的角落，而時代給予女性的開放度在這個舞臺上淋漓盡致地展現(xiàn)。無論是“還是讓我坐在寶馬里哭吧”還是“我找的不是兒子”，這些暴力的詞匯配上動感的音樂，使這個場景火爆而富有沖擊力。

這一節(jié)目冠名為《非誠勿擾》，其“誠”更主要地表現(xiàn)在節(jié)目制作人是誠心博得觀眾一笑的，而參與的男性朋友也是誠心要尋找自己的另一半的，至于站在舞臺上的24位女性，各自因職業(yè)、年齡、性格呈現(xiàn)出不同的人生姿態(tài)，她們時而用真誠來擁抱男性參與者，時而又以近乎惡毒的語言對其進(jìn)行毫不掩飾的攻擊，而主持人在其中的更大的價值和意義在于插科打諢，或者正如主持人和評論員二人的光頭造型一樣，這兩盞“燈”在舞臺上是始終亮著的，而24位女性面前的燈卻隨著心情的變化而亮滅無常。這是一個將真誠和搞笑統(tǒng)一在一起的舞臺。女性參與者的眼光追隨著閃光燈的變化隨時變化，她們會因為男性參與者的一個動作而改變決定，會因為男性參與者的一句話而改變初衷，進(jìn)而會在主持人的引導(dǎo)下，大膽而近乎放肆地闡述自己滅燈的理由，這其實違背了兩個人進(jìn)行婚戀選擇的正常的流程。一個渴望走入婚姻殿堂牽手一生的人，不可能隨便因為對方的一句話、一個動作而對對方定性，進(jìn)而在完全沒有接觸的情況下做出選擇和決定，所以說，這檔婚戀節(jié)目應(yīng)該是建立在真誠出發(fā)點之上的搞笑。

庸俗VS品位

電視作為大眾傳媒的一種，其針對的對象是大眾。在后工業(yè)時代，大眾是流行文化的消費者，但是大眾卻在逐漸失去流行文化制造者的地位。在這個意義上，打造大眾文化成為一個產(chǎn)業(yè)，而產(chǎn)業(yè)本身就存在迎合和引導(dǎo)的對立沖突。對于迎合來說，從上個世紀(jì)90年代中后期開始，“搞笑”成為娛樂片的核心詞匯。我們回顧一下香港娛樂片和大陸的賀歲片就可以清晰地看出這一印跡。對于中國的電視節(jié)目來說，更多的帶有抄襲的痕跡，先是歐美再經(jīng)過韓國、日本和中國臺灣，最后進(jìn)入中國大陸。我們看臺灣的娛樂節(jié)目，比如說《康熙來了》這檔節(jié)目其實是一檔典型的八卦節(jié)目，其重要特征是隱私揭露和搞笑段子。而這一模式隨著中國內(nèi)地對娛樂節(jié)目管制的逐漸放開，其特征也日漸顯現(xiàn)。我們看到《非誠勿擾》已經(jīng)具備了這些特征的雛形，只是體制之內(nèi)的國家電視臺，還在語言的暴力傾向上有所控制和收斂，至少沒有引入“下半身”語言。這其中存在著品位和庸俗化的沖突。

電視節(jié)目是面向大眾，娛樂大眾的，但是電視節(jié)目在面向大眾，娛樂大眾的同時，還有一個重要的作用就是提升大眾的品位。在《非誠勿擾》的舞臺上，我們看到24位女性穿著打扮都帶有時尚的元素，可以說這些女性參與者的著裝打扮在某種程度上帶有一定的導(dǎo)向作用，同樣的，她們的審美標(biāo)準(zhǔn)、價值評判標(biāo)準(zhǔn)和言談舉止也將在無形當(dāng)中對電視觀眾起到一定的引導(dǎo)作用。高收視率在某種程度上不能保證這檔節(jié)目是高品位，這一認(rèn)識同樣也表現(xiàn)在《非誠勿擾》當(dāng)中。

我們通過這個節(jié)目看到了一群意欲結(jié)婚的女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和生活情趣，可以說這是一個“群魔亂舞”的舞臺，帶著對男性參與者調(diào)戲的味道，使這檔節(jié)目庸俗化的特征日益顯現(xiàn)。在筆者看來，這檔節(jié)目之所以取得高收視率的主要原因并不在于它引導(dǎo)并提升了大眾的品位，而在于電視觀眾急于看到又有哪位男士被惡搞，又會出現(xiàn)什么暴力詞匯，又有什么尷尬的場景出現(xiàn)，舞臺似乎變成了雜耍的現(xiàn)場，觀眾要看的不是真誠支撐下的珍貴愛情故事的產(chǎn)生，而是節(jié)目進(jìn)行過程中的庸俗化情境，到底女性觀眾還有多少圍繞金錢問題的惡俗搞怪，到底男性在面對這些惡俗問題時是怎樣的尷尬表現(xiàn)。

物質(zhì)VS精神

透過這檔節(jié)目，我們可以清晰地看到女性視角下的物質(zhì)與精神的角逐。通過對之前播出的節(jié)目的考察，我們發(fā)現(xiàn)女性參與者的大部分問題都是圍繞著物質(zhì)直接或間接地展開，這些問題涉及名牌商品，比如LV包、寶馬跑車等，而精神層面的角逐圍繞著這些問題漸序展開，在物質(zhì)和精神之間，物質(zhì)決定著精神，愛需要物質(zhì)來體現(xiàn)，而物質(zhì)成了愛最佳的表達(dá)。這些抱著談婚論嫁目的的女性參與者，將各自的物質(zhì)欲展現(xiàn)得淋漓盡致。柏拉圖式的愛情已經(jīng)被臺上的女性放逐到遙遠(yuǎn)的國度，雖然她們站出來為農(nóng)民工講話，為農(nóng)村出身的人振臂一呼，但是她們個個充斥著強(qiáng)烈的物質(zhì)欲，表現(xiàn)出明顯的作秀傾向，似乎僅僅是為了獲得電視機(jī)前農(nóng)民朋友的支持，進(jìn)而提升收視率。這些女性希望男性具有獨立的人格，但卻渴望男性對自己俯首帖耳做出改變，她們不希望男性依附于自己的父母，尤其是不希望男性受制于自己的母親，卻希望男性在自己的可控范圍之內(nèi)。這些對立矛盾的心理恰好表現(xiàn)其物質(zhì)和精神的極大沖突。通過這個節(jié)目我們看到，這個時代在諸多女性看來，已經(jīng)是一個物質(zhì)決定一切的時代。女性一方面一改中國傳統(tǒng)習(xí)慣，徹底顛覆自己依附男性的地位，另一方面又在主張自己獨立個性的張揚(yáng)，意欲在將男人納入自己的體系中來的同時，希冀得到男人物質(zhì)和精神雙重的照顧和關(guān)懷，這是一個悖論。

《非誠勿擾》的舞臺似乎刻意在保持一種客觀中立的標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格，讓這一物質(zhì)、精神沖撞的事實完整呈現(xiàn)，而這一沖撞從某種意義上說，恰巧使這一節(jié)目失去了刻意長久維持下去的靈魂。這檔婚戀類節(jié)目已經(jīng)完全跨越了婚戀這一題目本身，進(jìn)而在一個更大的可行性空間尋找娛樂化的元素，這一元素產(chǎn)生的最根本的原因恰好是舞臺上女性物質(zhì)欲望和精神渴求嚴(yán)重的對立和沖突。試想在真誠尋找愛情的參與男性眼中，除了傳統(tǒng)賦予中國男性的責(zé)任感的支撐之外，在面對一群物質(zhì)和精神沖突的大膽表露的女性面前，這一節(jié)目除了搞笑，剩下的沒有其他。坦誠使得參與節(jié)目的男女之間因為出發(fā)點的不同而形成了極大的矛盾沖突。男性坦陳自己有能力承擔(dān)女性的物質(zhì)要求，而女性則欣然接受這一狀態(tài)，進(jìn)而走到一起。這二者完全不同的坦誠分明傳達(dá)出一個信息:各取所需。這是一個各取所需的時代還是一個相互融合的時代?物質(zhì)文明的快速發(fā)展本來應(yīng)帶動精神文明的高速提升，但是透過這個舞臺，我們發(fā)現(xiàn)，精神被物質(zhì)無情地肢解了。

劇情VS真實

套用《非誠勿擾》主持人孟非的話說，這檔節(jié)目男性是系列劇，女性是連續(xù)劇。無論是系列劇還是連續(xù)劇，二者一個共同的地方在于它們都是“劇”。既然是“劇”，就要有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局?！斗钦\勿擾》可以看做是一檔由24位女主角演繹的戲劇，戲劇一開始，24位女性一齊亮相登場，然后由選出來的男性來配合女性的戲劇展開，男性毫無疑問在整幕戲劇中充當(dāng)配角的角色，隨著劇情的展開，故事也要一點點推進(jìn)和發(fā)展，而發(fā)展的結(jié)果是配角要頻繁更換，為了避免觀眾的視覺疲勞，部分女性也要退出舞臺由新人替代。只有這樣，舞臺才不失魅力，戲劇才有看頭。我們看到，在故事演繹過程中甚至出現(xiàn)了母女同臺選男友的情形，可以說是好戲連臺，而那些或成功或失敗的男性僅僅是這臺戲劇的作料，他們的到來更重要的價值和意義是為了給舞臺上的女性提供更充分的展示自己的機(jī)會。24位女性各自不同的特點，支撐起一片絢爛多彩的天空，每一位前來參與的男性，上臺之前都會有一位心儀的女性，他們會在節(jié)目開始的時候按下數(shù)字鍵對此進(jìn)行確認(rèn)。而之后所進(jìn)行的展現(xiàn)，無論是朋友、同事的評價，還是個人才藝的表演，都帶有明顯的推動劇情發(fā)展的重要作用，所以在這些環(huán)節(jié)進(jìn)行的同時，我們可以聽到夸張的滅燈聲音不停地出現(xiàn)，追隨著這一聲音，我們可以切身感受到舞臺上男女的表情和動作變化，我們甚至在現(xiàn)場觀眾情緒的推動下，如同置身其中感受到娛樂化效果帶給我們的刺激和沖動。

婚戀類節(jié)目的本意是為了給有婚姻需求的男女搭建一個認(rèn)識和交往的平臺，是為舞臺下真實的交往搭建一座橋梁，但《非誠勿擾》給我們更多的是戲劇性的感觸。網(wǎng)友甚至在討論哪位女性留在臺上的時間夠久了，應(yīng)該讓一位男性把她帶走，而很少有網(wǎng)友討論哪位女性所具有的氣質(zhì)和內(nèi)涵是我們所真正渴求和欣賞的。從這個角度看，《非誠勿擾》是在一種劇情化結(jié)構(gòu)和真實性交往的矛盾沖突中尋找生存和發(fā)展的空間，進(jìn)而在這一軌道上不斷拓展自己的領(lǐng)地。

通過上面的分析，我們發(fā)現(xiàn)《非誠勿擾》在火爆的同時已經(jīng)面臨困境。從電視節(jié)目自身的發(fā)展來說，這似乎是一種多種元素融合的進(jìn)步，但從婚戀類節(jié)目自身的發(fā)展來說，這是一種退步。

平面化。這檔節(jié)目在收視率這一指揮棒的引導(dǎo)下，幾乎放棄了深度追求，毫無遲疑地轉(zhuǎn)向了平面化、庸俗化。生活當(dāng)中很多無法被人尊重的語言和想法被赤裸裸地呈現(xiàn)，其不需要引導(dǎo)人們思考，甚至不需要人們非常正式地專心致志地收看節(jié)目，僅僅通過斷片式的語言和鏡頭就能引導(dǎo)觀眾獲取最直接的信息。這就如同大家在網(wǎng)上看到鳳姐的照片一樣，不需要對鳳姐的故事做任何了解，只要看一眼其照片，就知道新聞效果產(chǎn)生的原因是什么?？梢哉f這是這檔節(jié)目的敗筆。

娛樂化?；閼兕惞?jié)目區(qū)別于其他文藝節(jié)目的重要一點在于，其并不是以娛樂為主要的目的，娛樂化在這類節(jié)目當(dāng)中所占的比重不能太大，這類節(jié)目不拒絕娛樂化，但娛樂化要建立在真誠的基礎(chǔ)之上，而絕非搞笑甚至是惡搞。語言在這檔節(jié)目當(dāng)中應(yīng)該充滿溫情和善意的幽默，而絕非針對對方缺點的大膽批判。

這檔節(jié)目應(yīng)該充滿對生命真誠的關(guān)懷，在問題的預(yù)設(shè)和引導(dǎo)上，應(yīng)盡量避免純娛樂化的傾向，不應(yīng)該以此為切入點，尋找火爆和刺激的舞臺場面，借此拉動收視率。

情境化?；閼兕惞?jié)目可以呈現(xiàn)社會熱點，但不應(yīng)追求情境化。在這樣一個平臺上，社會負(fù)面的觀點允許呈現(xiàn)，但不能成為主流，負(fù)面觀點呈現(xiàn)的初衷是通過節(jié)目話題的預(yù)設(shè)來幫助人們調(diào)整思路，從而走上一條未婚男女一起尋找人性光芒的路，它拒絕情境化的定位。簡單粗暴的選秀模式的套用無法將這一類型的節(jié)目推向良性發(fā)展的軌道，只會使這一節(jié)目流于娛樂化的情境化模式中停滯不前進(jìn)而無法自拔，從而喪失此類節(jié)目應(yīng)有的魅力。

(作者單位:南京政治學(xué)院軍事新聞傳播系)

編校:趙 亮