紀(jì)錄片解說(shuō)平實(shí)風(fēng)格的美學(xué)探析

平實(shí)美是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思潮之一，紀(jì)錄片解說(shuō)作為一門(mén)有聲語(yǔ)言藝術(shù)，也能夠在平實(shí)的傳統(tǒng)美學(xué)中找到自己的定位。解說(shuō)風(fēng)格的形成過(guò)程，就是解說(shuō)美的創(chuàng)造過(guò)程，觀眾在接受解說(shuō)蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容的同時(shí)，也受到了美的享受、美的熏陶、美的啟迪和美的激勵(lì)。

解說(shuō)的平實(shí)風(fēng)格是一種什么樣的美學(xué)特征呢?即把真摯的感情充分內(nèi)化，把豐富的思想加以濃縮，通過(guò)具體的內(nèi)心體驗(yàn)和深切感受，用平實(shí)的語(yǔ)氣傳達(dá)出來(lái)，表達(dá)時(shí)沒(méi)有渲染和夸張，沒(méi)有達(dá)到極致和飽和，這樣就顯得內(nèi)在感情更豐厚、內(nèi)在語(yǔ)意更深廣，追求一種深沉的美、樸實(shí)的美、含蓄的美、留白的美，帶給聽(tīng)眾無(wú)盡的回味與思索，讓受眾在情感共鳴中達(dá)到了審美愉悅?？傊痪湓?，把真摯強(qiáng)烈的感情用平實(shí)質(zhì)樸含蓄的方式表達(dá)出來(lái)，情深而語(yǔ)淡，意真而聲平。①

平實(shí)解說(shuō)美在創(chuàng)造

電視紀(jì)錄片解說(shuō)屬于典型的有稿播音，“有稿播音，錦上添花;無(wú)稿播音，出口成章”，解說(shuō)詞的寫(xiě)作是一度創(chuàng)作，解說(shuō)是二度創(chuàng)作，就是要為解說(shuō)詞增添色彩，使信息傳達(dá)更直觀、更直接。就電視紀(jì)錄片的制作播出過(guò)程而言，可以分為接受——表達(dá)——傳播三個(gè)步驟，可以用以下圖示說(shuō)明:

①編碼(解說(shuō)詞、畫(huà)面、其他元素)——②接碼(解說(shuō)詞、畫(huà)面、其他元素)——③譯碼(解說(shuō)詞、畫(huà)面、其他元素)——④編碼——⑤發(fā)碼——⑥譯碼(解說(shuō)詞、畫(huà)面、其他元素)

在電視紀(jì)錄片的制作播出過(guò)程中，①是攝制編導(dǎo)工作過(guò)程，②③④⑤是解說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程，⑥是觀眾接收過(guò)程。在解說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，②是接受，③④是表達(dá)，⑤是傳播。②

分析以上圖示不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性貫穿于解說(shuō)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。首先，接受主要指解說(shuō)者對(duì)片子和解說(shuō)文本的理解和感受。解說(shuō)者在這個(gè)過(guò)程中，摻入了本人的生活閱歷、知識(shí)修養(yǎng)、性格感情，從而產(chǎn)生了與別人不同的獨(dú)特感受，這個(gè)過(guò)程，無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。其次，解說(shuō)者的立足點(diǎn)不是自我理解與感受，而是把自己的理解與感受表達(dá)給觀眾聽(tīng)，從文字到有聲語(yǔ)言，從視覺(jué)感受到聽(tīng)覺(jué)感受，這是一種創(chuàng)造。最后，在實(shí)際工作中，解說(shuō)者參與片子拍攝和編輯工作的情況很少，優(yōu)秀的紀(jì)錄片需要各個(gè)工種的通力合作，解說(shuō)者面對(duì)已經(jīng)剪輯好的畫(huà)面和撰寫(xiě)好的解說(shuō)詞，在目中無(wú)人的情況下，通過(guò)聯(lián)想和想象觀眾的存在，猜測(cè)他們的反應(yīng)，及時(shí)調(diào)整自己的解說(shuō)。解說(shuō)還需要注意和畫(huà)面、同期聲、字幕、音樂(lè)等創(chuàng)作要素的配合，越是束縛多，越需要?jiǎng)?chuàng)造性。③

平實(shí)解說(shuō)具有創(chuàng)造性的另一個(gè)表現(xiàn)是平實(shí)風(fēng)格的解說(shuō)，它是一個(gè)有變化、有層次的過(guò)程，不是一個(gè)點(diǎn)。平實(shí)解說(shuō)不僅需要有情感態(tài)度的依據(jù)，還要有思想感情的運(yùn)動(dòng)和變化，這種運(yùn)動(dòng)和變化是層次豐富的，是不斷進(jìn)行的，它的直接依據(jù)是解說(shuō)詞，同時(shí)還要兼顧畫(huà)面、同期聲、音樂(lè)等紀(jì)錄片的創(chuàng)作要素。

如由王泰興擔(dān)任解說(shuō)的紀(jì)錄片《百年留學(xué)》中，講述甲午海戰(zhàn)中參加北洋水師的留歐學(xué)生壯烈犧牲的一段解說(shuō):

“在甲午海戰(zhàn)中，林永升犧牲了。林泰贈(zèng)、劉步蟾、黃建勛以身殉國(guó)，實(shí)現(xiàn)了‘茍喪艦毋寧死，人在艦在，人亡艦亡的誓言’。北洋水師覆滅時(shí)，葉祖珪、薩鎮(zhèn)冰被俘虜，在日后重新籌建北洋水師的時(shí)候，他們又被委以重任，方伯謙在黃海海戰(zhàn)中掛了白旗，被清政府命令在旅順斬首。晚清第一批留歐學(xué)生血灑甲午，成就英名?！?/p>

這部片子的整體解說(shuō)風(fēng)格是平實(shí)的，這一段解說(shuō)盡管也是平實(shí)質(zhì)樸的，但在全片中相對(duì)而言，氣息更深，用聲更沉，吐字伸展，節(jié)奏緩慢，情感壓抑，雖然沒(méi)有“悲壯”、“慘烈”、“痛惜”的字眼，我們卻能明顯感到解說(shuō)者對(duì)年輕將領(lǐng)們的惋惜和贊嘆，對(duì)清政府的痛恨?？梢?jiàn)，平實(shí)不是一成不變的、一平到底的，而是在平中有變、平中有情的，因此平實(shí)也有創(chuàng)造性。

平實(shí)解說(shuō)美在自然

平實(shí)解說(shuō)的總體特征是:樸實(shí)、自然、流暢。飽滿的吐字、通達(dá)的發(fā)聲、質(zhì)樸的表達(dá)、平和的語(yǔ)氣、穩(wěn)健的語(yǔ)流……無(wú)不是美的體現(xiàn)。平實(shí)風(fēng)格的解說(shuō)實(shí)際上是把深厚真摯的情感用質(zhì)樸無(wú)華的方式表達(dá)出來(lái)，解說(shuō)者隨著思想感情的變化自如地運(yùn)用聲音和表達(dá)技巧，讓聽(tīng)者感覺(jué)不到刻意雕琢的痕跡，達(dá)到“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的效果。平實(shí)與用聲和表達(dá)技巧不是矛盾的。平實(shí)不華麗、不浮躁、不矯揉造作、不故意雕飾，不能追求純粹的“生活化”、“自然化”，而是“天然去雕飾”的自然之美。但是沒(méi)有雕飾就無(wú)所謂去雕飾。平實(shí)是用聲和表達(dá)技巧的純熟，是沒(méi)有技巧的技巧，是返璞歸真的表現(xiàn)。技巧是需要經(jīng)過(guò)科學(xué)訓(xùn)練才能獲得的，凡是解說(shuō)大家，無(wú)不是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)、刻苦的訓(xùn)練，才能進(jìn)入這一領(lǐng)域。從某種意義上來(lái)說(shuō)，平實(shí)解說(shuō)比起其他的播音工作，更要求較強(qiáng)的發(fā)聲和表達(dá)的語(yǔ)言功力。平實(shí)解說(shuō)的自然美不是不經(jīng)過(guò)任何藝術(shù)提煉、加工的生活原始狀態(tài)，而是經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的過(guò)程。任志宏認(rèn)為:“無(wú)論解說(shuō)也好，朗誦也罷，藝術(shù)的訴求只有一個(gè)，那便是:返璞歸真——它，是人生的境界，是藝術(shù)的境界!”

紀(jì)錄片《百年名琴的深圳傳奇》獲得2003年中國(guó)廣播影視大獎(jiǎng)短紀(jì)錄片一等獎(jiǎng)，它的解說(shuō)是典型的平實(shí)風(fēng)格，下面是片子最后一部分的解說(shuō):

“失蹤了20多年，還能物歸原主，除了故事的傳奇之外，還道出一段深圳特區(qū)前后鮮為人知的群眾文化生活和當(dāng)今市民熱愛(ài)深圳、崇尚藝術(shù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的新篇章。

當(dāng)馬思聰先生的弟子在深圳戲院再次彈起這架百年名琴的時(shí)候，舞臺(tái)還是那個(gè)舞臺(tái)，但鋼琴不再曲高和寡，它擁有了眾多知音?，F(xiàn)在，深圳已有10萬(wàn)戶家庭擁有鋼琴，已經(jīng)培養(yǎng)出多名在國(guó)際鋼琴比賽中奪魁的天才少年。依巴赫鋼琴的曲折故事，見(jiàn)證了深圳文化立市的前進(jìn)腳步。”

這部片子通過(guò)一架百年名琴的沉浮來(lái)表現(xiàn)深圳特區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的巨變。解說(shuō)平實(shí)質(zhì)樸，吐字飽滿而不僵化，氣息穩(wěn)健而流暢，情感真摯而表達(dá)自然，是一種平實(shí)、自然、流暢的美。

平實(shí)解說(shuō)美在留白

紀(jì)錄片的主題思想，應(yīng)該是觀眾在欣賞內(nèi)容時(shí)，通過(guò)對(duì)事實(shí)的了解和認(rèn)識(shí)，自己得出結(jié)論，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。觀眾在事實(shí)中思索，在思索中判斷，在判斷中有了自己的觀點(diǎn)和看法，同時(shí)這些理性的認(rèn)識(shí)又反過(guò)來(lái)加深了觀眾最初的感性認(rèn)識(shí)，是個(gè)相得益彰的過(guò)程。這種由觀眾自己得出來(lái)的結(jié)論，比解說(shuō)直白而強(qiáng)烈的訴說(shuō)來(lái)得更自然、更深刻。這種表達(dá)手段我們可以把它稱(chēng)為紀(jì)錄片的留白。

留白之美是一種表達(dá)手段，是一種藝術(shù)追求，是一種審美體驗(yàn)。平實(shí)風(fēng)格的解說(shuō)魅力在于平實(shí)質(zhì)樸、樸素淡然、真摯含蓄、意境悠遠(yuǎn)、引人思考、發(fā)人深思，給觀眾留下回味無(wú)窮的韻味，把觀眾的思考和情感引向更為廣闊的領(lǐng)域和空間，這是一種留白之美、含蓄之美。首先表現(xiàn)在解說(shuō)詞的寫(xiě)作上，解說(shuō)詞要避免長(zhǎng)篇累牘，要和其他創(chuàng)作元素協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其次表現(xiàn)在解說(shuō)上，要認(rèn)識(shí)到解說(shuō)是鑲嵌的藝術(shù)。恩格斯說(shuō):“作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)傷口來(lái)說(shuō)就愈好。”留白不是空白、不是蒼白，更不是空洞無(wú)物，平實(shí)解說(shuō)中的留白不是主觀意識(shí)和思想感情態(tài)度的缺失，相反是為了更鮮明地表現(xiàn)主題、闡述觀點(diǎn)、傳遞觀念，幫助觀眾完成對(duì)紀(jì)錄片的理解感受、想象聯(lián)想和思索判斷。單純記錄生活而沒(méi)有傾向和目的的紀(jì)錄片是流水賬，是沒(méi)有欣賞價(jià)值的。留白之美表現(xiàn)在解說(shuō)上具體而言，在用聲和表達(dá)上是不追求極致，如吐字到位、利落靈活，而不是一味追求字字璣珠、字正腔圓;氣息沉穩(wěn)扎實(shí)，而不是氣足聲高;聲音虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)為主，但是并不是明亮高亢;情感飽滿，真摯懇切，但是表達(dá)含蓄，不強(qiáng)加于人;表達(dá)層次豐富，富有彈性變化，但是限制在一定的范圍之內(nèi)，波瀾不驚，回味無(wú)窮，隨心所欲而不越矩。

平實(shí)風(fēng)格的解說(shuō)作品之一《大國(guó)崛起》站在世界文明的高度，運(yùn)用富有思辨性的語(yǔ)言，解讀9個(gè)國(guó)家競(jìng)相登上世界舞臺(tái)中心的歷程。全片解說(shuō)詞沒(méi)有過(guò)多的是非評(píng)論，只是提出發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和理解問(wèn)題的角度，盡量做到刪繁就簡(jiǎn)、深入淺出，由山西電視臺(tái)的孫占山擔(dān)任解說(shuō)。

例如《大國(guó)崛起》最后一集中一段解說(shuō):

“忽視過(guò)去的人，在未來(lái)行程里只是一個(gè)缺乏思想準(zhǔn)備的匆匆過(guò)客。忽視過(guò)去的國(guó)家，面對(duì)世界變局將不會(huì)有成熟的選擇，甚至有迷失方向的風(fēng)險(xiǎn)。走過(guò)60年，回首500年，一路巡看交相興替的大國(guó)演變，我們要做的，其實(shí)就是一件事——讓歷史照亮未來(lái)?！?/p>

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，西方國(guó)家散布“中國(guó)威脅論”，中國(guó)如何來(lái)化解這一言論?中國(guó)應(yīng)該走什么樣的崛起之路?面對(duì)這一系列復(fù)雜棘手的問(wèn)題，孫占山的解說(shuō)不是縱橫捭闔，恣意伸展，極力展示編導(dǎo)的觀點(diǎn)，充斥觀眾的頭腦，而是客觀平實(shí)，留出很大的思考空間，讓觀眾在本片提供的歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，在曲折而充滿矛盾的歷史進(jìn)程中，通過(guò)自己思索找出答案。正如總編導(dǎo)任學(xué)安所說(shuō);“我們力圖用12集電視片構(gòu)建一個(gè)窗口，通過(guò)它發(fā)現(xiàn)世界的坐標(biāo)，尋看坐標(biāo)中的大國(guó)并思考自身在其中的位置。”這是一種思辨之美，是一種留白之美。

注 釋:

①曾致:《親切質(zhì)樸 淡雅平實(shí)——論單平播音主持藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)作思想》，《聲屏世界》，2004(12)。

②張頌:《中國(guó)播音學(xué)》，北京廣播學(xué)院出版社，2003年版。

③嚴(yán)三九、李亞虹:《播音創(chuàng)作理論基礎(chǔ)》，中國(guó)廣播電視出版社，2005年版。

(作者單位:中原工學(xué)院廣播影視職業(yè)學(xué)院新聞傳媒系)

編校:張紅玲