流行文化影響下的經(jīng)典文本教學(xué)

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展以及多維傳媒的興起，流行文化迅速滲透日常生活的各個角落，改變了我們每個人的生活。流行文化在學(xué)生身上留下深深的印記。當(dāng)下的中小學(xué)生耳濡目染，無不深受影響。無論教師承認(rèn)與否，流行文化不可阻擋地走進學(xué)校教育教學(xué)活動中，尤其是以承載經(jīng)典文本、傳承經(jīng)典文化為主要內(nèi)容的語文教學(xué)，受到了首當(dāng)其沖的影響，同時給語文教師帶來了前所未有的困惑與挑戰(zhàn)。所以，在經(jīng)典文本教學(xué)中，語文教師應(yīng)當(dāng)直面流行文化帶來的挑戰(zhàn)與機遇，了解流行文化影響下的經(jīng)典文本閱讀方式，在教育內(nèi)容和教育過程上突破藩籬，呈現(xiàn)出一種全新的樣態(tài)。

一、流行文化影響下的經(jīng)典文本的四種閱讀方式

(一)照搬式?！对娊?jīng)》《論語》《史記》《紅樓夢》《三國演義》等經(jīng)典名著的一些優(yōu)秀片斷經(jīng)常會節(jié)選在我們的語文課本上。在常規(guī)教學(xué)中，教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生通過課本去讀經(jīng)典，學(xué)生缺少主動性，照搬來自于教參的、編者的、老師的解釋。學(xué)生往往缺少自己獨特的看法，主要以記住一些故事梗概、文學(xué)常識、名家見解為目的。如學(xué)生看《紅樓夢》，只看到進進出出的太太、小姐、丫鬟，卻不明白作者為什么如此鐘情這些女子，無法深刻體味作者的創(chuàng)作意圖。

(二)體驗式。于丹教授說: “今天如何讀孔子，我的答案就是，讓我們每個人用自己的心去讀我們心中的經(jīng)典的意義。用心去讀圣賢，就是讓自己找到一種感悟的方式?！边@些是于丹讀經(jīng)典的心得體驗。我們的學(xué)生在讀經(jīng)典的時候，雖然無法像她那樣用生命感悟經(jīng)典，賞析經(jīng)典，但是教師通過布置學(xué)生撰寫一些讀后感、隨筆、日記等，也能收獲這種體驗。令人遺憾的是，有不少學(xué)生只把它當(dāng)做一種作業(yè)，疲于應(yīng)付。

(三)批判式。孟子的“盡信書不如無書”、程頤的“學(xué)者先要會疑”，其實就是提倡讀經(jīng)典的時候要質(zhì)疑，要思考。學(xué)生平常在閱讀經(jīng)典文本的過程中，總會站在當(dāng)代社會的立場上，聯(lián)系自己的人生經(jīng)驗，“自己思考，自己做主”。學(xué)生的這種批判的眼光、質(zhì)疑的精神值得教師鼓勵。但由于學(xué)生閱讀經(jīng)典的數(shù)量太少，常常帶有主觀臆斷，甚至出現(xiàn)誤解經(jīng)典的現(xiàn)象。這些都需要教師正確引導(dǎo)。如學(xué)生提出《包身工》一文中的包身工制度和包身工遭遇與現(xiàn)今農(nóng)民工被拖欠工資的現(xiàn)象是一樣的(很明顯，這種見解有失偏頗，因為包身工是舊社會剝削制度下的產(chǎn)物，而農(nóng)民工被拖欠工資的現(xiàn)象則是新社會經(jīng)濟發(fā)展中的違規(guī)現(xiàn)象)。

(四)“惡搞”式。惡搞文章?lián)碛邢喈?dāng)規(guī)模的讀者群，無論是《大話西游》，還是《愚公移山》，都曾受到觀眾的熱烈追捧。莊嚴(yán)凝重的史家經(jīng)典、享譽世界的文學(xué)名著、句句凝練的詩詞歌賦，都有人偷天換日、移花接木，弄得烏煙瘴氣。如《孔雀東南飛》被歪解成焦母因為劉蘭芝終日只知在家操持家務(wù)，對官場的應(yīng)酬一無所知，無法帶給焦仲卿飛黃騰達，所以決定休掉劉蘭芝，讓焦娶八面玲瓏、風(fēng)情萬種的秦羅敷。盡管我們反對這種閱讀方式，但它畢竟代表了部分當(dāng)代青年對待經(jīng)典的態(tài)度，不可忽略。

在流行文化風(fēng)靡全球的文化語境中，無論是“照搬式”、“體驗式”、“批判式”還是“惡搞式”都存在不足。如果不加以正確引導(dǎo)，將會導(dǎo)致學(xué)生人生價值取向的迷失，文學(xué)素養(yǎng)的降低。語文教師應(yīng)直面流行文化的影響，轉(zhuǎn)變自己的思想觀念，以流行文化為切入點，實現(xiàn)經(jīng)典與流行的銜接。

二、流行文化影響下的經(jīng)典文本教學(xué)

教師們總是想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生親近經(jīng)典，但是經(jīng)典文本一直處于高高在上的地位，它的威壓感使得很多學(xué)生“高山仰止”，望而卻步，導(dǎo)致經(jīng)典文本教學(xué)很難見成效。但是我們不妨轉(zhuǎn)換思維，將流行文化引入經(jīng)典文本，以實現(xiàn)經(jīng)典文本與流行文化的對接。從功能和效用的角度看，流行文化內(nèi)容時尚，形式活潑，有強烈的煽動性，容易為青少年學(xué)生所接受。語文教師要充分利用學(xué)生對流行文化的熱情，在嚴(yán)格篩選與過濾的基礎(chǔ)上，以流行文化為切入點，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)典文本。

(一)以流行歌曲引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)典文本。學(xué)生熟悉流行歌曲，喜聞樂道，張口就可以哼出好幾首歌。但中學(xué)生自覺地在流行歌曲中學(xué)習(xí)語文的現(xiàn)象很少見，大多借流行歌曲發(fā)泄內(nèi)心的情緒。語文教師可以充分利用學(xué)生對流行音樂的偏愛，以流行音樂引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)典。如以《在水一方》《春花秋月何時了》《怒發(fā)沖冠》等流行歌曲來導(dǎo)入古典詩詞《蒹葭》《虞美人》《滿江紅》的解讀，并通過兩者的對比，加深學(xué)生對詩詞的了解。又如教余光中《鄉(xiāng)愁》，可以讓學(xué)生為此詩賦曲，改編成自己喜歡的流行歌曲并演唱，在與心靈的共鳴中體會濃郁的鄉(xiāng)思之情。

(二)以影視作品引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)典文本。一些文學(xué)經(jīng)典往往被改編成影視作品。由于影視作品具有直觀性，其生動曲折的情節(jié)很容易吸引學(xué)生，激發(fā)他們的興趣。恰當(dāng)利用影視改編的視覺資源能將枯燥抽象的教學(xué)內(nèi)容形象化、具體化，進而大大提高課堂教學(xué)效率。如賞析曹禺的《雷雨》可以結(jié)合電影《滿城盡帶黃金甲》，探討兩者在故事結(jié)構(gòu)和人物設(shè)置等方面的異同，這樣即降低了影視作品的負(fù)面影響，又引領(lǐng)學(xué)生解讀文本。又如，可將熱門電視節(jié)目《百家講壇》作為敲門磚，組織學(xué)生走進經(jīng)典文本，開展閱讀經(jīng)典文本活動。如把流行文化納入課堂教學(xué)中，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可避免學(xué)生表層膚淺地解讀作品，從而真正親近經(jīng)典文本。

(三)運用武俠小說、動漫故事等流行文本引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)典文本。一提起金庸的武俠小說、郭敬明的《夢里花落知多少》、動漫故事《櫻蘭高校男公關(guān)部》等，不少學(xué)生如數(shù)家珍。在教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生的興趣出發(fā)，通過比較等手段巧妙地將經(jīng)典文本與流行文化相結(jié)合。

從某種意義上說，語文教師既是文化傳播者又是文化守門人。語文教師應(yīng)該放寬文化視野，接納流行文化，引導(dǎo)學(xué)生理性對待流行文化，去其糟粕，取其精華，自覺將流行文化與經(jīng)典文本相結(jié)合，感受經(jīng)典的魅力，真正實現(xiàn)經(jīng)典與流行的銜接。

參考文獻:

①葉瀾《新世紀(jì)教師專業(yè)素養(yǎng)初探》，《教育研究與實驗》。

②陸玉林《青少年流行文化的魅力》，《中國青年研究》。

③區(qū)培民《大眾文化傳播與青少年成長》，中央廣播電視大學(xué)出版社。

(作者單位:莆田市秀嶼區(qū)大丘中學(xué))