“自我”覺醒與教學(xué)改革

■牛 儉

牛 儉 天津市薊縣漁陽中學(xué)

改革開放以來，國家的教育指導(dǎo)思想和城鄉(xiāng)辦學(xué)條件發(fā)生了巨大變化，但學(xué)校教育包括以傳承為基本方式的教學(xué)模式、以說教為主的德育模式、以考高分為主要目標(biāo)的人才培養(yǎng)模式等，沒有得到根本性的改變，致使教育成為人們不滿意的領(lǐng)域之一。對于這種局面的形成，人們注意到了包括中、高考未及時跟進(jìn)改革，學(xué)校行政化管理等諸多因素。但是，相當(dāng)數(shù)量的教師因存在隱性自卑而形成的“自我”缺失或者“自我”不能得到充分開發(fā)，對教學(xué)改革進(jìn)程的影響，往往未能進(jìn)入人們的視野。

一、教師怯于改革的表現(xiàn)

教師是教學(xué)改革的關(guān)鍵和最終實踐者，一切教學(xué)改革如果沒有教師的參與和實施，就是沒有效果的?？森h(huán)顧教師群體，不難發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象。

崇拜名師，菲薄自我。名師是教師心目中的英雄。許多教師對名師贊嘆不已，述說名師如數(shù)家珍，寫文章、做演講、教育學(xué)生，動輒引用名師之言作為自己思想的依據(jù)。但是，如談及名師成功之道，他們又會把名師的成功或歸于客觀因素，或歸于個人才華，或歸于機(jī)遇。言外之意，自己缺少那樣的客觀因素或者先天才華，時不時地還會埋怨自己命蹇時乖。結(jié)果，“名師工程”建設(shè)多年，仍是名人名師月朗星稀，而非群星璀璨。

迷信傳統(tǒng)，缺失自我。中國幾千年來的教育傳統(tǒng)和前人留下的深邃教育思想無疑是教育的寶貴財富和今人的教育利器。但是，許多教師學(xué)習(xí)教育經(jīng)典，不是研究怎樣推陳出新和創(chuàng)造升華，進(jìn)而形成自己的教育認(rèn)識，而是簡單的“復(fù)古”或“師古”，甚至是簡單復(fù)述或引用前人以為資本。

屈服環(huán)境，埋藏自我。每個人都不可能不受時代和環(huán)境的影響，但像如今這樣千校一面、萬人一腔的狀況，也實在少見。向時間要質(zhì)量、向練習(xí)要成績，幾乎成為基礎(chǔ)教育提高教育質(zhì)量的“法寶”。至今已嚴(yán)重到如此地步：似乎不搶時間、不給學(xué)生多留作業(yè)，就是對學(xué)生不負(fù)責(zé)任。并非缺少有真知灼見的教師，也并不是沒有多少教師懂得素質(zhì)教育對學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展更為有益，而是因為很多教師缺少創(chuàng)新實踐的勇氣，不敢為天下先，看看別人，看看周圍，終于屈服于環(huán)境，加入了爭搶學(xué)生時間、加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的行列。

甘守落后，游戲人生。還有一些教師，既不是傳統(tǒng)教育的堅定“衛(wèi)道士”，也不是素質(zhì)教育的清醒實踐者，而是教師隊伍中的“逍遙派”。有的似乎是“世人皆醉我獨醒”，又不愿“以身之察察，受物之汶汶”，對教育的弊端看得清清楚楚，又自覺無力回天，從而選擇游戲人生。有的崇尚“不騎馬，不騎牛，騎著毛驢占中游”的做人方式。有的本來就是一個追求舒適安逸、缺少責(zé)任意識的人。這些教師追求“逍遙”的原因不一，但行為大體相似：把自己淹沒于蕓蕓眾生之中，做一天和尚撞一天鐘，不求有功，但求無過。

二、教師自卑的內(nèi)外因素

教師崇拜別人而不崇拜自己，崇拜過去而不崇拜現(xiàn)在，屈服環(huán)境而不是讓環(huán)境屈服，甘于落后而不勇于奮斗，說到底，都不過是自卑的另類表現(xiàn)形式。換言之，“自我”不是沒有被別人而是沒有被自己正確認(rèn)識和對待，至少是“自我”還沒有充分覺醒。

教師形成這種局面的外在因素，一是單一培養(yǎng)目標(biāo)和單一評價方式。人的特質(zhì)決定了人的各種能力有長有短，揚長避短才能有所作為，棄長用短則很難有所作為。但是，現(xiàn)在的教育說起來是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，實際上培養(yǎng)能夠考高分的學(xué)生是唯一目標(biāo)，德育、體育、美育已被邊緣化。社會評價學(xué)校、學(xué)校評價教師的標(biāo)準(zhǔn)也以此為主。這樣的宏觀走向，無情地拆掉了許多教師揚長避短的舞臺，而設(shè)定了他們無所作為的結(jié)果。

二是畸形競爭環(huán)境?，F(xiàn)在中小學(xué)的升學(xué)競爭還是非常激烈。升學(xué)競爭的勝利者可以披紅戴花，受到各方贊揚，得到種種榮譽；而升學(xué)競爭的失敗者，不論他的行為是否更有益于學(xué)生，得到的只有領(lǐng)導(dǎo)的冷漠、學(xué)生家長的貶斥和同行的小視。面對如此分明的“獎罰”，誰敢去“創(chuàng)”沒有把握的“新”？沒有創(chuàng)新，何來成功？失卻成功，又何來自信？

三是傳承教育方式和行政化學(xué)校氛圍。悠久的傳承教育歷史造就了學(xué)校特有的傳承教育模式，學(xué)校傳承教育模式又在教師頭腦中留下了傳承教育的刻板印象。與啟發(fā)式、誘導(dǎo)式、自學(xué)輔導(dǎo)等教育方式相比，傳承教育方式是最單調(diào)、最簡化、最少創(chuàng)造性的教育方式。加之學(xué)校以行政化管理方式，強(qiáng)力推行所謂標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)，各種學(xué)術(shù)思想難以充分展示，教師的創(chuàng)造空間進(jìn)一步收窄，“離經(jīng)叛道”的危險性進(jìn)一步加大，教師希冀有所作為也就更加困難。

“同在一片藍(lán)天下”，魏書生、李吉林、孫維剛等人為什么可以脫穎而出？重要原因就是外因固然重要、強(qiáng)大，關(guān)鍵還在內(nèi)因，內(nèi)因起著決定作用。

教師內(nèi)心深處存在著不同程度的自卑，至少是缺少自信，很多時候，大多數(shù)教師缺乏自信并不是自己真的無能，而是“自以為卑”，往往是因為工作或生活上遭受了一些挫折和失敗，就背負(fù)著失敗的陰影越走越遠(yuǎn)，由自責(zé)而自罪，由自罪而自棄，自我熄滅了自信的火花。

具體說來，有的源于理想自我與現(xiàn)實自我的沖突。初踏教壇，每個教師都會立志有所作為。但現(xiàn)實中的自我總是落后于理想中的自我，長此以往，自責(zé)和自卑之心漸長，自信和自強(qiáng)之意漸消，最終走向了心灰意冷。殊不知，理想就是與現(xiàn)實的差距，同時又是生命的本能，生命不息，新理想就會接踵而至。理想和現(xiàn)實總是存在著差距。有的人過高估計自己，這些人不乏偉大理想與抱負(fù)，但由于不能容忍和接受自己哪一方面落后于人，而自身又不可能樣樣優(yōu)于他人，其結(jié)果自然是一次又一次的自感失敗。不斷經(jīng)受“失敗”的打擊，自尊心經(jīng)常受到傷害，最終會使自己不敢直面現(xiàn)實，變成一個自卑者。有的緣于過低估計自己，對于這些教師，工作生活中的一點不如意都可能成為他們自我貶低的起因：經(jīng)受了一兩次失敗會自慚形穢，本來是某種教法本身效率不高卻把責(zé)任攬在自己身上，看見別的教師講了一兩節(jié)好課，甚至聽見有人贊揚別的教師幾句，也會拿自己作對比，自責(zé)自罪?？偸菍ψ约撼直^態(tài)度，夸大自身的缺點與不足，低估自己的力量與能力，甚至否定自我存在的價值，最終只能落入自卑的泥潭。

歷史終究是人創(chuàng)造的，每個人都應(yīng)該也能夠為環(huán)境和歷史留下或深或淺的印記。但是，無論因為何種原因，也無論才干大小，一個人一旦陷入自卑，就會迷失“自我”，成為一個懦弱的人、一事無成的人。在這種人面前，小小的困難也會成為不可逾越的高山，無限的光明也會化為濃濃的陰影。如果心理自卑、“自我”缺失的教師達(dá)到一定數(shù)量，他們又處于作為教學(xué)改革最終實踐者的地位，教學(xué)改革必然要受到制約。

三、超越自卑，信心百倍地投入改革

在人類的歷史上，外部環(huán)境或自身條件嚴(yán)酷卻成大業(yè)者，數(shù)不勝數(shù)。作為教師，怎么由自卑變?yōu)樽孕?、由“無自我”變?yōu)椤坝凶晕摇蹦兀?/p>

第一，要樹立“自我”意識。自我意識是認(rèn)識客觀、認(rèn)識自我和提升自我的基礎(chǔ)，也是發(fā)揮主觀能動性的原動力。人只有正確意識到自己是誰、應(yīng)該做什么、能夠做什么，才能自覺自律地去行動，達(dá)到成功的彼岸。培養(yǎng)正確的自我意識，一要悅納自我。在這個世界上每個人都是獨一無二的，都有無數(shù)的亮點。自己要學(xué)會欣賞自己，善于發(fā)現(xiàn)自己哪怕微小的亮點，并使之放大、增多，慢慢就連成了亮麗的人生風(fēng)景線。二要正確與人比較。自我意識是在與外界交往中，綜合各方面的信息逐步形成的自我體驗和自我感覺。在這個過程中，接受過多負(fù)面信息會自我矮化，接受過多正面信息會自我膨脹，所以，要善于和成功人士做全面比較，不要只以己之短比人之長，也不要只以己之長比人之短。比如，以魏書生為樣本，從學(xué)歷、學(xué)生、學(xué)校、奮斗精神、創(chuàng)新意識、思想方法以及創(chuàng)造貢獻(xiàn)等各方面進(jìn)行全方位比較，就不難發(fā)現(xiàn)，自己在本職崗位上有自己的優(yōu)勢，差距主要在思想、意識、精神方面。這樣，自己就有了前進(jìn)的方向和勇氣。三要積極提升自我。明確了前進(jìn)的方向，就要努力付諸實施。其中要特別注意提高自我效能感和進(jìn)行積極的自我嘗試。自我效能感即我能做成某件事情的期望與預(yù)期，與成功一般是正相關(guān)的，成功期望和預(yù)期愈強(qiáng)烈，愈能迎接更加艱巨的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出更強(qiáng)的堅持力，從而增加成功的可能性。只有不斷進(jìn)行積極的自我嘗試，才能不斷發(fā)現(xiàn)成功的新支點，把人生推向成功的頂峰。

第二，要樹立批判意識。每個教師都知道，只有拿起批判的武器，敢于并善于肯定和否定，才能有所創(chuàng)造。但有些人往往止步于經(jīng)典或權(quán)威。一具體到人和事，就忘記了這個道理。以教育經(jīng)典“傳道、授業(yè)、解惑”為例，其正確的一面不言而喻。但是，如果把它絕對化，就會走向謬誤，湮沒自我。試想，如果教師的任務(wù)僅僅是“傳、授、解”，那么，學(xué)生的任務(wù)無疑只是“承、受、接”。如果那樣，教師只能做個知識闡釋者，學(xué)生只能做個活的知識容器，學(xué)生的主體作用何在？教師的能動作用何在？師生之間的感情互動何在？教師的任務(wù)應(yīng)該是既要傳道，更要引道，引導(dǎo)學(xué)生識道、辨道、正道；既要授業(yè)，更要助業(yè)，支持學(xué)生探業(yè)、研業(yè)、用業(yè)；既要解惑，更要設(shè)惑，鼓勵學(xué)生敢惑、善惑、探惑。這樣，才能充分調(diào)動教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性，體現(xiàn)教師的真正價值和教育的真正意義。

第三，要樹立創(chuàng)新意識。一方面，教師需要以創(chuàng)新做自己攀登的階梯。因為創(chuàng)新是事物發(fā)展和事業(yè)成功的唯一通途。在創(chuàng)新問題上切忌把創(chuàng)新神秘化。創(chuàng)新可以是有所創(chuàng)造，也可以是更新自我，每個教師都具有創(chuàng)新的能力和條件。另一方面，創(chuàng)新是教育的時代主題并具有廣闊的空間。經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，素質(zhì)教育的推進(jìn)，給教學(xué)創(chuàng)新提出了許多新課題，德智體美各育的教材、教法、教育模式，師德、師風(fēng)、師表、教育技術(shù)、教學(xué)條件等等，都是教師創(chuàng)新的極好舞臺。每個有志教師，都應(yīng)投身改革的大潮，亮麗自己的人生。

第四，要樹立奮斗意識。人人知道，偉大和艱巨、機(jī)遇和挑戰(zhàn)、成功和奮斗，總是緊緊連在一起的，不想付出的人，必將一事無成。然而更多的自卑者，不是不想奮斗，而是不敢奮斗。在事業(yè)面前懷疑自己的能力是錯誤的，歸罪于客觀因素更是錯誤的。人的作為就在于正確地把握事物的度，當(dāng)好世界的“主人”，正確認(rèn)識和運用客觀規(guī)律，建設(shè)更好的客觀世界，形成人與自然、人與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。人既應(yīng)有這樣的胸懷，又該有這樣的氣魄。★