政治文化視野下對當(dāng)前小說創(chuàng)作的審視與評(píng)判——“政治文化與當(dāng)前小說創(chuàng)作”研討會(huì)綜述

■ 楊向榮 傅海勤

2009年11月28日，由湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)和湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院主辦的“政治文化與當(dāng)前小說創(chuàng)作”研討會(huì)在湘潭大學(xué)召開，有六十多位學(xué)者、作家和評(píng)論家出席。研討會(huì)由湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院院長季水河主持，湖南省文聯(lián)黨組書記、副主席羅成琰、湘潭大學(xué)黨委書記肖國安、湖南省委宣傳部文藝處副處長劉紹峰出席開幕式并講話。研討會(huì)上，共有18人作了主題發(fā)言，從多方面對政治文化與當(dāng)前小說的創(chuàng)作進(jìn)行了深入探討。

一、官場小說現(xiàn)象的文化審視

羅成琰認(rèn)為，政治文化是一個(gè)很寬泛的概念。它應(yīng)該包括政治信仰、政治意識(shí)、政治倫理、政治運(yùn)作過程與規(guī)則，還應(yīng)該包括政治活動(dòng)中人的行為和心理。中國的政治文化非常發(fā)達(dá)。儒家文化其實(shí)就是一種政治文化，或者說是政治倫理文化。從孔子的“仁”，到孟子的“仁政”，落腳點(diǎn)都在政治，強(qiáng)調(diào)的都是人與人的關(guān)系，是等級(jí)、秩序、規(guī)則，是憂患意識(shí)、千秋情懷、兼濟(jì)天下、經(jīng)世致用、承擔(dān)精神。它們既構(gòu)成了我們民族寶貴的文化傳統(tǒng)和精神資源，但又使我們民族的精神與視野被局限在了狹窄的政治領(lǐng)域。再加上“學(xué)而優(yōu)則仕”的“官本位”思想和盛行千年的科舉制度，更是把中國知識(shí)分子推上了仕途與官場，使從政與做官成了他們畢生追求的價(jià)值理想和人生目標(biāo)。官場在人們的心目中以前一直是貶義的，認(rèn)為其中充滿著虛偽、欺詐、逢迎、傾軋等，但現(xiàn)在官場似乎越來越中性化。官員和官場成為了全社會(huì)的聚焦點(diǎn)與興奮點(diǎn)。官場文化的發(fā)達(dá)，必然導(dǎo)致官場小說的繁榮。尤其是現(xiàn)在，官場小說比比皆是，良莠雜陳。官場文化的發(fā)達(dá)，也導(dǎo)致了許多讀者對官場小說的追捧和著迷。不僅青年人把官場小說當(dāng)成報(bào)考公務(wù)員和今后躋身官場的“寶典”與“必讀書”，就連官場中人也在其中尋找升遷的秘訣與處理好復(fù)雜的人際關(guān)系的竅門。平民百姓則可以從官場小說中滿足一種“窺探欲”，了解一些自己十分陌生的官場生活與權(quán)力的魅力。

龔政文（湖南省作協(xié)黨組書記、常務(wù)副主席）認(rèn)為，當(dāng)前官場小說的繁盛既是一種文學(xué)現(xiàn)象，又是一種文化和社會(huì)現(xiàn)象。1.官場小說是一種現(xiàn)實(shí)映照。中國官本位的社會(huì)現(xiàn)實(shí)催生了官場小說。廣大讀者對了解官場現(xiàn)實(shí)充滿興趣。2.官場小說是一種職場啟迪。官場小說以其真實(shí)性、細(xì)膩性、形象性成為官場新人的職場寶典。公務(wù)員成為官場小說最大的閱讀群體。3.官場小說是一種社會(huì)批判。官場小說作者從知識(shí)分子角度對官場進(jìn)行了不動(dòng)聲色、淋漓盡致的批判。作品描寫負(fù)面的多、正面的少；消極的多、積極的少；否定的多、肯定的少；批判的多、歌頌的少。4.官場小說是一種文化憂思。官場小說對官員人格的剖析、官場生態(tài)的展示集中在負(fù)面、劣根性的方面，體現(xiàn)出濃重的文化憂思。5.官場小說是一場敘事革命。官場小說采用敘述者等于主人公的限制敘事角度，給讀者帶來閱讀的快感。但不足在于對人物敘述有一定的限制，人物刻畫不夠豐滿生動(dòng)。

夏義生（湖南省文聯(lián)黨組成員、副巡視員）從超文本和文本的關(guān)系、文本中的政治文化兩個(gè)方面論及官場小說。夏義生認(rèn)為政治文化對小說文本創(chuàng)作的影響很大，從政治文化的角度來看可細(xì)分為四類：1.官場小說，如《駐京辦主任》等，著重描寫官場的人與事。2.反腐敗小說，突出腐敗與反腐敗之間的斗爭。3.黑幕小說，揭露官場的內(nèi)幕。4.政治文化生態(tài)小說，如王躍文的小說，突出官場中人性的悖論。從文本所表達(dá)的政治文化視野來看，王躍文的《大清相國》、《蒼黃》等小說敘述了小說主人公的成長經(jīng)歷，表達(dá)了主人公對人生、社會(huì)、官場的理解。其中王躍文近作《蒼黃》揭示出制度文化與人生境遇的問題，引人深思。

李陽春（湖南大學(xué)文學(xué)院副院長）認(rèn)為新世紀(jì)文學(xué)與政治之間的關(guān)系主要分為三種。第一種是為政治服務(wù)，包括改革小說等。為政治服務(wù)也包括對政治的一種批判，比如官場小說。第二種狀態(tài)是疏離，包括現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，再往前推還包括尋根小說。尋根小說是一種民間文化的尋根，它希望在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，又對政治進(jìn)行超越，是有意對政治進(jìn)行疏離。但是尋根小說在與政治疏離的表象下隱藏著與政治結(jié)合的企圖。第三種是對主流政治文化的解構(gòu)。比如新歷史小說，用偶然的個(gè)人因素來譜寫主流的政治歷史，跟過去的革命歷史題材小說的主流精神相違背。比如《紅高粱》，雖然表現(xiàn)出一種民族精神，但這種民族精神是一種非政治觀念的。他充分肯定王躍文的創(chuàng)作是對當(dāng)前現(xiàn)狀的一種呼喊，同時(shí)也希望王躍文的作品在表現(xiàn)官場勾心斗角現(xiàn)狀的同時(shí)，能更加充分表現(xiàn)出一種新的政治經(jīng)驗(yàn)、政治智慧和政治規(guī)則，從而對后代產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。

張文初（湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授）結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀對當(dāng)前的官本位強(qiáng)化現(xiàn)象進(jìn)行了歸納。在他看來，官本位思想強(qiáng)化的原因主要有以下幾點(diǎn)：第一點(diǎn)是國際政治因素。核威脅、傳染病等全世界的生態(tài)性災(zāi)難，要求集權(quán)制的政治權(quán)力來控制生態(tài)災(zāi)難。第二是世俗的生存功利性加強(qiáng)，只有權(quán)力才能最大限度的解決生存危機(jī)。第三是傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。第四是當(dāng)代中國人的幸福觀發(fā)生了質(zhì)的變化，歷史上對快樂對幸福的追求可以說有兩大類型，一是儒家的“上下與天地同流”這樣一種天人合一的境界；二是源自于馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)力量對象化是快樂幸福力量的根源的觀點(diǎn)。但是當(dāng)代人的快樂并非來源于這樣兩種機(jī)制，而是來自于欲望與對象的直接同一。第五是權(quán)力機(jī)制的嚴(yán)重泛化。談及官本位強(qiáng)化這一現(xiàn)象對創(chuàng)作的影響，他認(rèn)為這會(huì)導(dǎo)致作家對官場生活走向一種認(rèn)同性的，肯定性的，詩意化的描繪。

昌切（武漢大學(xué)文學(xué)院教授）認(rèn)為，應(yīng)該從兩個(gè)方面來看待政治文化。從共性角度來看，古希臘時(shí)期已經(jīng)有了現(xiàn)今人類所有的政治體制，比如說民主制、暴君獨(dú)裁制、集權(quán)制等等。從這個(gè)角度來看，中國現(xiàn)今的政治是一種集權(quán)政治。從特性的角度來看，中國政治文化的特性在于儒家文化。道家治內(nèi)，儒家治外。儒家文化是由家庭規(guī)則的外推形成的國家文化運(yùn)作模式，導(dǎo)致家國一體，形成我們中國特有的政治文化。在近30年社會(huì)變革過程中，中國的政治文化沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。而王躍文的《蒼黃》主要表達(dá)的正是中國在民主化政治改革中的一幕滑稽戲。王躍文先生的這樣一種探討是令人欣慰的。

王潔群（湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副院長）認(rèn)為，官場小說的盛行在于其內(nèi)在的文化密碼。人們對權(quán)力既愛又恨的心態(tài)賦予了官場小說一種吸引力和神秘的光環(huán)。在某種意義上說，現(xiàn)在官場小說還比不上晚清時(shí)期的譴責(zé)小說。晚清小說中的權(quán)力是一種有限的權(quán)利，晚清作家對其抱有譏諷、嘲弄和揭露的心態(tài)，而現(xiàn)在的官場小說則表現(xiàn)的是一種無奈，一種對官場文化的癡迷和神化。這種局面任由發(fā)展下去是有害的，主要表現(xiàn)在：1.將權(quán)力現(xiàn)象奇觀化是對現(xiàn)實(shí)的歪曲，導(dǎo)致讀者對社會(huì)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，促成了官場現(xiàn)實(shí)中更為瘋狂離奇的現(xiàn)象發(fā)生。2.制造了一些認(rèn)同、屈服。一方面表現(xiàn)為對有限權(quán)力的敬畏，但更大意義上是對破壞官場潛規(guī)則所帶來的懲罰的一種恐懼。他認(rèn)為去除權(quán)力的神化和對權(quán)力的膜拜，把權(quán)力歸還到有限的權(quán)力，歸還到人性和理性的層面，是我們可以選擇的道路。

黃聲波（湖南工業(yè)大學(xué)副教授）從政治文化視野出發(fā)，認(rèn)為官場小說的文化意義集中在三個(gè)方面：1.對政治文明異化現(xiàn)象和造成的嚴(yán)重后果進(jìn)行了描述，對權(quán)力建構(gòu)的正當(dāng)性和權(quán)力機(jī)構(gòu)的合法性進(jìn)行了判斷，對政治文明建設(shè)提供了有益的思考。2.以王躍文、蕭仁福為代表的寫實(shí)型官場小說，塑造了一系列文人官員的形象，深刻揭示了權(quán)力機(jī)制下的知識(shí)分子信念與價(jià)值理性和工具理性的沖突，描寫了當(dāng)代權(quán)力場中中國知識(shí)分子的普遍境遇。官場小說的創(chuàng)作和接受的興盛反映了中國的官本位思想和清官情結(jié)的根深蒂固。中國的政治文明建設(shè)還任重道遠(yuǎn)、官場小說里面的政治文明主要表現(xiàn)在倫理沖突。官方主流意識(shí)強(qiáng)調(diào)的全心全意為人民服務(wù)的倫理和官場實(shí)際奉行的以實(shí)際性為主的倫理沖突在小說里面得到了體現(xiàn)。此外還反映了官場倫理對民間倫理的沖突以及官場倫理對知識(shí)分子精神的侵蝕和異化。

楊向榮（湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授）認(rèn)為，以認(rèn)同意識(shí)形態(tài)話語的姿態(tài)對當(dāng)代官場生活展開描繪，試圖從社會(huì)政治的大視角解析時(shí)代與人生，這是當(dāng)前官場小說的主要?jiǎng)?chuàng)作策略。官場小說試圖切入到當(dāng)今政治架構(gòu)的敏感地帶，在主流意識(shí)形態(tài)允許的范圍內(nèi)表達(dá)作者對當(dāng)今政治機(jī)制弊病的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)，從這個(gè)維度來說，官場小說是主流意識(shí)形態(tài)的話語表達(dá)。然而，官場小說自身的媚俗化又使其解構(gòu)了這種主流意識(shí)形態(tài)的話語表達(dá)，使中心化的結(jié)果成了令人尷尬的“邊緣”和“偽中心”，因?yàn)閷賵雠c權(quán)力的表述并不意味著話語表達(dá)上的中心化和意識(shí)形態(tài)化，這是對其邊緣化敘事的一種遮蔽。官場小說敘事的思想穿透力是有限的，在官場小說的宏大政治歷史敘事中，世俗的商業(yè)目的遮蔽了作者深邃的歷史眼光，也遮蔽了時(shí)代的精神意義和真正內(nèi)涵。

劉起林（華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授）認(rèn)為，當(dāng)前官場小說熱，主要是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，而不是一種文學(xué)現(xiàn)象。他把官場小說當(dāng)做一種創(chuàng)作的生活資源，從廣義上來說，首先是主旋律小說，實(shí)質(zhì)上也是寫官場生活。貪污小說往往表達(dá)的是一種體制邏輯引導(dǎo)下的外在的和顯性的狀態(tài)。第二類是歷史小說，寫的是中國古代正統(tǒng)文化和潛規(guī)則的結(jié)合。第三類就是閻真的《滄浪之水》，他從個(gè)體生命價(jià)值追求的角度來寫，從哲學(xué)角度來思考官場人物的現(xiàn)實(shí)利益、人格尊嚴(yán)和個(gè)體生命意義。第四類是王躍文的小說，主要揭示的是官場生態(tài)，是一種亞文化，寫官場的官俗。

二、官場小說現(xiàn)象的創(chuàng)作評(píng)判

譚桂林（湖南師范大學(xué)文學(xué)院院長）認(rèn)為，從狹義的角度來看，中國目前還沒有政治小說。當(dāng)前的政治文學(xué)創(chuàng)作大多是有政治無小說或有小說無政治。小說中描述的基本上是階級(jí)的政治、黨派的政治，而不是人學(xué)意義上的政治。譚桂林將當(dāng)前的官場小說分為三個(gè)境界：1.反觀的境界。從官場退出的作者反觀、批判、暴露官場的種種。其中有的淪為黑幕小說。2.反思的層次。通過抓住官場文化的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)政治文化的集體無意識(shí)，表達(dá)出民主平等的人文觀念。3.反諷的境界。這是一種不需要理想?yún)⒄?，整體的本質(zhì)的自我的否定。譚桂林認(rèn)為，湖南的官場小說是自成一路：大視野、小格局、精雕細(xì)琢。作者站在人道的立場，采用人格分裂和游走的但是又有主導(dǎo)敘述模式?？傮w來看，官場小說在藝術(shù)形式上趨于保守。雖然閱讀起來流暢、引人入勝，但對官場規(guī)則的闡述津津樂道、失去含蓄，顯示出市場第一、迎合讀者的理念。藝術(shù)上思想上的探索有待于進(jìn)一步深入。

歐陽友權(quán)（中南大學(xué)文學(xué)院院長）認(rèn)為，湖南的官場小說在全國有較大影響力，體現(xiàn)了湖南人心憂天下、敢為人先的精神。近年來，官場小說興盛的原因有以下三點(diǎn)：1.從孔夫子的“興觀群怨”、白居易的“文章合為時(shí)而著”到梁啟超的“小說救國”等等，表現(xiàn)出中國文人介入政治的傳統(tǒng)。2.文學(xué)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的需要。當(dāng)前社會(huì)，人們有著濃重的官本位思想，期待了解官場，渴望官場清明。3.作家的千秋情懷和社會(huì)責(zé)任感、使命感使然。

閻真、王躍文和肖仁福則從作家創(chuàng)作的角度對官場小說發(fā)表了自己的看法。閻真談到，有女性讀者認(rèn)為他的小說《因?yàn)榕恕窙]有反映現(xiàn)代女性整體生活的光明面。對此，他回應(yīng)到，自己的小說反映的是現(xiàn)代生活對女性的一種挑戰(zhàn)和歷史的新動(dòng)向，并非全盤否定，而是以文學(xué)的一種特定角度，對生活主流的一種局部的填寫、一種側(cè)面的表現(xiàn)。以此作為一種補(bǔ)充，提出生活中不足和需要改進(jìn)的地方。

王躍文認(rèn)為歷來官和官場在人們心里都是帶有“家長氣”、“一言堂”等貶義色彩，但是近年來，人們稱官員為“老板”“老大”則又反映出一種順從和羨慕的心理。這些詞語反映了復(fù)雜的社會(huì)心理。作家應(yīng)該對此進(jìn)行觀察與思考。他認(rèn)為寫國家干部和寫官人，寫機(jī)關(guān)與寫官場都是不同的概念，代表不同的價(jià)值判斷。從不同的概念出發(fā)去寫是作家的自由。但是作家一味強(qiáng)調(diào)生活的真實(shí)則容易滑向?qū)ι畹钠胬斫?，因此在?chuàng)作中不應(yīng)忘記生活的理想與希望。談到自己的小說，王躍文認(rèn)為《蒼黃》可以作為自己全部小說基調(diào)的注解。正如“蒼黃”字面意義之一種——“中間色”那樣，自己的小說都是一種“中間色”，是紛繁復(fù)雜的、多層面的、色彩斑駁的、聲音混雜的、情緒幽微的。諸如官場秘籍、宣揚(yáng)潛規(guī)則、教科書等等說法都是對自己小說的誤解。他用六個(gè)關(guān)鍵詞概括自己小說的特點(diǎn)，即冷峻、荒誕、微妙、尷尬、悲憫、溫暖。

肖仁福認(rèn)為，中國文化無處不政治，政治是中國的中心話題，孔子提出“仁”，孟子提出“仁政”，最后都要落實(shí)到“政”字，文學(xué)與政治的接軌是必然的。為了自由，自己選擇寫作這一快樂的事業(yè)，但是“樂”的背面是“憂”，自己的作品還是體現(xiàn)了一些憂患意識(shí)，即憂天，憂人和憂己。

譚偉平（懷化學(xué)院院長）分析了當(dāng)前官場小說繁盛的原因：1.中國官本位觀念由來已久，學(xué)而優(yōu)則仕的思想根深蒂固。2.公務(wù)員對官場小說高度關(guān)注，視官場小說為走入仕途的捷徑。3.普通民眾渴望通過官場小說來了解官場。4.官場上的人和事構(gòu)成了目前我們?nèi)穗H關(guān)系中最復(fù)雜，最微妙的關(guān)系，中國的主流文化是一種徹底政治化了的主流文化，官場小說就反映了這一點(diǎn)。同時(shí)，譚偉平認(rèn)為官場小說有如下特點(diǎn)：1.描寫面很廣。從普通的科員到省部級(jí)高官，從村長鄉(xiāng)長到省委書記，從衛(wèi)生局到組織部等等。2.涉及面寬，官場、情場、商場、道場均有涉及。3.對人性的揭示深。4.目前官場小說呈現(xiàn)出數(shù)量多，經(jīng)典少；讀者多，研究少；現(xiàn)象描寫多，文化思考少的現(xiàn)狀。對制度文化的思考應(yīng)該在官場小說中得到更多的體現(xiàn)。

歐陽文風(fēng)（中南大學(xué)文學(xué)院教授）認(rèn)為，王躍文小說有較強(qiáng)的批判性，涉獵廣、筆觸深，把官場的遮羞布毫不留情地扯掉了。作為一位有責(zé)任感的作家，王躍文并不僅僅滿足于對現(xiàn)實(shí)的批判，他還試圖拯救，雖然也許只是阿多諾式的“無望的拯救”。王躍文通過對官場整體的否定來實(shí)現(xiàn)他的拯救。官場具有深厚的文化根基，要對其進(jìn)行拯救，并非易舉。歷史表明，阿多諾闡述的藝術(shù)批判與拯救功能只停留在意識(shí)、精神領(lǐng)域的層面，并不具有實(shí)踐性。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，王躍文也如阿多諾，無法跳出唯心史觀和審美烏托邦的窠臼。

傅異星（湖南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所助理研究員）認(rèn)為，當(dāng)前官場小說要擺脫對大眾視野的依賴，跳出現(xiàn)實(shí)的遮蔽，不能滿足于對官場生態(tài)的現(xiàn)實(shí)摹寫，對灰色人物的豐滿塑造，應(yīng)該描繪更廣闊的社會(huì)生活背景，提升官場小說的審美境界。她從三個(gè)方面來闡述所謂現(xiàn)實(shí)遮蔽的問題。第一個(gè)是官場百態(tài)與模式固化。這正是當(dāng)前官場小說無法形成更深的藝術(shù)穿透力的瓶頸所在。第二個(gè)方面是人性拷問和痛感缺失。雖然官場小說在揭示官場的卑鄙可笑上相當(dāng)用力，但是它的潛臺(tái)詞是當(dāng)官就有一切，能否讓這種潛臺(tái)詞對讀者的影響降到最低，直接關(guān)系到官場小說審美品格的高下。第三個(gè)方面是現(xiàn)實(shí)主義與批判的限度。主要表現(xiàn)在作家對權(quán)力的一種認(rèn)同。

余艷（湖南作家網(wǎng)主編》從自身創(chuàng)作出發(fā)，談?wù)摿斯賵龅暮笤骸蛉祟}材。她在“后院三部曲”創(chuàng)作中把官場當(dāng)背景，大量的筆墨寫夫人們的家事、情感及人性方面的矛盾和糾葛。這是對整個(gè)官場小說的另一種補(bǔ)充。而趙樹勤（湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授）則認(rèn)為當(dāng)前寫官場小說的女性很少，基本上處于一種女性缺席的狀態(tài)，在對官場小說的批評(píng)中也很少有女性獨(dú)立的聲音。她期待有更多的女性代表在這一領(lǐng)域涌現(xiàn)。

季水河最后總結(jié)認(rèn)為，“政治文化與當(dāng)前小說創(chuàng)作”研討會(huì)是一次規(guī)模較大，發(fā)言密集度高、信息量大、質(zhì)量較高、涉及范圍廣的學(xué)術(shù)會(huì)議，將對當(dāng)前小說創(chuàng)作提供有益的參考，將會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)政治文化小說的創(chuàng)作與發(fā)展。