媒介文化中的男性身體

在我國古代文化語境中，男性的身體形象在儒家文化倡導(dǎo)下以謙謙君子和文弱書生為主，其陰的屬性比較明顯。另一類就是民間草莽英雄，這類人體形壯碩、剛健進取。再有權(quán)謀人士，身體兼具雙重特征，突出的代表就是當(dāng)下紅得發(fā)紫的曹操。反面則如代表永無止足欲望的西門慶那樣的丑陋病態(tài)身體形象。隨著人的主體性的復(fù)蘇與上揚，身體之美自然也受到了相應(yīng)的尊重，身體在大眾文化盛行的今天有了廣闊的能指，身體成了媒介工業(yè)非常重要的加工原料和消費產(chǎn)品而深受消費意識形態(tài)的寵愛，無論是文學(xué)領(lǐng)域里的“身體寫作”，還是影視、廣告的身體效應(yīng)，總之，身體成為了當(dāng)今高度社會化、商業(yè)化、審美化重要的符號載體。奧尼爾在他的《身體形態(tài)：現(xiàn)代社會的五種身體 》一書中曾將身體分為五種存在形態(tài)：世界身體，社會身體，政治身體，消費身體，醫(yī)學(xué)身體。我們所談的男性身體處于媒介文化之中，其本質(zhì)是消費身體。作為一支鮮有人關(guān)注的特殊力量，男性身體如今也正在悄然發(fā)揮作用，在媒介文化中彰顯出復(fù)雜的審美特征。

首先，在鋪天蓋地的傳媒手段下，曾被長久遺忘的男色審美正在復(fù)活。在明清，它是城市生活美學(xué)的主題之一。而在相隔幾百年后的今天，男色為先行，“性感男人”和“花樣男子”的評選備受矚目，“男色”可謂是聲勢日隆。在古羅馬時代的美學(xué)中，有種完美至上的概念稱為“男色”。他們相信男人是上帝的杰作，男人的身軀是天的骨架，肌肉是大地萬物的生機。但是，這儼然不同于我們所處的這個狂歡時代，男色背后是追求男性身體的青春、陽光，肌膚面龐的秀麗，恰能和文弱書生、謙謙君子比對在一起，這正是歌舞升平時代的普遍審美標(biāo)準(zhǔn)?！案栉枭降臅r代，作為勞動力的身體使用功能發(fā)生轉(zhuǎn)型，賞心悅目的形象成為重要的考慮因素”[1]，符合社會標(biāo)準(zhǔn)的男性形象，會在很大程度上提高具有使用功能的身體的交換價值，人們通常會下意識地把一些正面的品質(zhì)加到外表漂亮的人頭上，像誠實、善良、聰明、機智等。

反映在“讀圖時代”的媒介文化中，身體效應(yīng)的形成需要借助觀眾的想象，并將自己心理深處不為人知或者不被社會所認(rèn)可的欲望附著在影視、廣告、視頻的身體之上，在一個超現(xiàn)實的世界獲得快樂體驗，媒介下的身體效應(yīng)反映了受眾自身的潛意識。女性在觀看電視節(jié)目時反觀自身，偶像姣好的容貌和時尚的裝扮以及生活方式都是她注意的焦點，突出代表就是偶像劇，打造品牌人物模式化身體界面在偶像電視劇中頻繁的出現(xiàn)，在塑造品牌劇情的同時，即指引了人們的選擇，也為人們反觀自身提供規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，諸如外貌特征、審美情趣、年齡、階級、文化、職業(yè)、性別等因素，它們經(jīng)過了有機的排列組合形成了一個個栩栩如生的人物形象。當(dāng)觀眾目光開始搜尋時，通常會選擇與自己相符或相近的人物，而他們身上所表現(xiàn)出來的審美取向、價值觀念、處世態(tài)度、政治立場會左右觀看者的自我觀照心理。十年前的《流星花園》與F4開創(chuàng)了一個新的偶像時代，F(xiàn)4可謂各有特色；一部《一起來看流星雨》讓張翰迅速俘虜?shù)谋姸嗄贻p女孩的心；汽車營銷中開始出現(xiàn)“男人的展示”，韓國奧迪在2006年春天首爾國際車展中，采用了10名男性車模；影視劇也不再執(zhí)著于“脫掉女性”，男演員們裸體淋浴的鏡頭已成了必不可少的一道風(fēng)景線。當(dāng)男色時代發(fā)展到這個時候，即使是純潔的愛情也加進了曖昧的元素，《薔薇之戀》中包含了亂倫、同性戀的情節(jié)，鄭元暢等男星將男性的陰柔之美發(fā)揮到極致。明星效應(yīng)可以說是電視劇中最基本的身體意象形式，明星們身體的出席可以滿足更多觀眾的視覺需求，電視畫面的合理架構(gòu)會給受眾以強烈的視覺沖擊力，并隨之產(chǎn)生強烈的身體效應(yīng)。

媒介的身體效應(yīng)促使男性開始對身體有著更高的追求，在以前，男性身體普遍不被看重，社會對男性身體沒有提出過多的要求，男性的價值多體現(xiàn)在身體以外的權(quán)力和金錢等，所以生活中大腹便便的男士并不會感到自卑，但是在媒介的不斷暗示下，部分男性開始將槍口對準(zhǔn)自己的身體，現(xiàn)在，男人們對自己的臉也表現(xiàn)出越來越多的關(guān)注。商場里，各種男性護膚品琳瑯滿目，男性專業(yè)美容機構(gòu)迎合市場需求應(yīng)運而生，他們中間的一些人更是勇敢地走進了整容院，原本“混沌未開”的男性走進整容醫(yī)院，開始了男性整容時代。

其次，我們前面講，古代的草莽英雄代表著健康陽剛和積極向上，由于受雄性激素影響，男性的外在往往顯得更高大強健，這是理想的男性身體形象，符合人們在審美觀上對“強者”的定義。因此，以勞動為主的人類社會上，男性往往比女性顯得更有生產(chǎn)力價值。而過去以勞動為主的人類社會也一直處于男權(quán)至上的情況，使得男性在社會上無論權(quán)勢、財富、地位，總體而言比女性更占上風(fēng)。在消費社會的環(huán)境中，在女性身體肆無忌憚的傳媒時代，男性的強勢形象又是如何呈現(xiàn)的呢。

在媒介環(huán)境下，男性身體是體育類節(jié)目表現(xiàn)的焦點，大眾通過觀看身體來獲得快感和滿足感，它和大眾的交流和溝通是通過身體界面來進行的?！八峭ㄟ^運動選手身體力量美和健康美的展示來表現(xiàn)人的身體與生俱來的能量，是人的身體內(nèi)在魅力、內(nèi)在力量的外在體現(xiàn)。這種原始生命力量的揮灑得到了觀者的認(rèn)同，激發(fā)了觀者潛在的生命活力和對生命的另類感知，使得他們對生命的體驗又多了一個層面?！盵3]很明顯，這種身體效應(yīng)源于人類最古老的求勝欲望、最原始的競爭心理，電視節(jié)目中身體里的某些激情和能量轉(zhuǎn)移到受眾身體之上，他們的力量與速度在觀眾的身體之中產(chǎn)生了巨大的回響。體育競賽是一種身體的對決。觀眾身體之所以激動人心，恰是因為這種對決某種程度地重演了人們心底最原始的身體欲望。

順應(yīng)這種本質(zhì)，媒體中增加了體育的席位。河南衛(wèi)視《武林風(fēng)》的收視人群以男性為主，強烈的視覺沖擊、激烈勇猛的武士精神，鮮活生動地層現(xiàn)了中國武術(shù)蘊涵的強大、威猛、剛勁，對喜愛武術(shù)格斗的男性來說，不愧是一場狂歡式的媒介體驗，絕不亞于NBA或者世界杯。世界杯是展現(xiàn)男性健美身體的舞臺，顧拜旦曾發(fā)表過一篇贊頌體育的散文詩《體育頌》。世界杯集中展示男性的各種美,力量，激情，堅持，執(zhí)著，韌性。不言而喻，身體主題的召喚是無與倫比的。世界杯和體育頻道體育頻道集中了精彩的身體意象，強壯的肌肉，速度和力量的沖擊，心臟博動與急劇的血液循環(huán)，一種古老的欲望奔涌而出。男性軀體仍然是最有力的語言，無論是年輕的德國隊員還是西班牙比利亞的經(jīng)典絕殺，力量與速度在觀眾的身體之中產(chǎn)生了巨大的回響。

當(dāng)然，兼具陰柔與陽剛的男性形象似乎更受國人的欣賞。他們就是被媒介界定為成功人士的一類人。中青年成功人士出現(xiàn)在媒體中的手勢和聳聳肩膀的動作被認(rèn)為是最帥的瞬間，以大寶SOD蜜的化妝品廣告為例，大寶被塑造成為一個成功人士的形象，寓意著產(chǎn)品地位的提升，也在召喚著眾多渴望成功的男子來轉(zhuǎn)換這個成功者的身體。據(jù)分析，廣告中所展現(xiàn)的男性形象，大多是從事社會性和競爭開拓性的工作，職業(yè)有企業(yè)家、科學(xué)家、工程師等。這些男性形象無一例外都成功了，名牌服裝、名表、名車、花園別墅附著在身體之上或身體周圍，他們被認(rèn)為是這樣一類人，不僅用技術(shù)和專業(yè)操縱著現(xiàn)代世界，而且以智者、導(dǎo)師、權(quán)威的身份給異性以多種“啟蒙”。他們代表力量、創(chuàng)造、奮斗、征服，還代表著傳統(tǒng)中國的詩意、自然，是新時代的“曹丞相”。

[1]李彥東. 消費文化時代的身體敘事.吉林大學(xué)碩士論文.2005年.

[2]李 曄. 電視節(jié)目游戲化背景下的身體效應(yīng) .哈爾冰工業(yè)大學(xué)碩士論 文 .2007年.

[3]弗?詹姆遜. 快感：一個政治問題，快感：文化與政治.中國社會科學(xué)出版社，1998年.