福建霞浦明教之林瞪的祭祀活動調查

林子周 陳劍秋

內容提要：本文利用田野調查所獲得的資料，從祭祀的組織形式、時間、地點、具體程序對明教之神林瞪的祭祀活動進行研究。

關鍵詞：明教林瞪祭祀活動

作者簡介：林子周，浙江省溫州市民間文藝家協(xié)會副主席；陳劍秋，浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)文化站干部。

明教之林瞪，教壇科儀書上也稱“林廿伍公”，“林伍公”或“林五公”，福建省霞浦縣柏垟鄉(xiāng)上萬人，出生于宋真宗咸平六年(1003)。據(jù)林氏族譜記載，林瞪是福建著名李唐孝子林攢的裔孫。筆者對林瞪祭祀活動儀式已跟蹤多年，現(xiàn)將豐富多彩的祭祀活動介紹給大家，希望能為大家提供一些研究資料。

一、祭祀活動的組織形式

柏垟鄉(xiāng)民間祭祀林瞪活動的有三個地方：柏垟村、上萬自然村、塔后自然村。這三個地方的祭祀時間為三天，順序有先有后，具體的組織工作也靈活多樣。

1、柏烊村的福頭組織。柏垟村是柏垟鄉(xiāng)政府所在地。2005年統(tǒng)計的數(shù)字，全村364戶，人口1838，其中林氏600多人。柏垟村的林氏是北宋年間從上萬遷徙而來的，共分為四房。四房當中，長房僅59人，每年1人參與做福頭。三房，人口最多，每年6人參與做福頭。每一年固定由13個福頭來共同舉辦活動，福頭的產(chǎn)生是各房抓鬮定下來的。歷年來福頭的名額都是這樣分配的：大房一名，二房三名，三房六名，四房三名。年紀是從18歲到59歲，在外讀書和當兵的不算。

2、上萬自然村的福頭組織。上萬自然村，就是林氏族譜中的“蓋竹上萬”。柏垟村、塔后自然村、浙江蒼南、浙江天臺的林氏是從“蓋竹上萬”搬遷出去的。上萬的林氏宗祠，相當于祖庭。上萬自然村常住人口，共113戶。近年來搬遷到縣城的就有57戶，在外地打工的，沒有購房的33戶。屬于上萬自然村常住和在外打工的，信基督教共有31戶以外，大家都有明教神“林伍公”的信仰。新福頭是在活動一開始的集資中抓鬮產(chǎn)生，每年由8個福頭負責操辦一切事務。

3、塔后自然村福頭組織。塔后自然村是塔后行政村所在地。由4個自然村組成。塔后村常住戶110戶，有498人，福頭組織共有10名，產(chǎn)生方法和上萬村一樣。該村林氏是上萬林氏的一個分支，是最早“蓋竹上萬”五房中的“長房”，有獨立的祠堂。與柏垟村、上萬自然村不同的是，這里的祠堂有林瞪公和眾神明的神位，而沒有塑像，活動時必須到上萬村的林氏宗祠去迎神。

三地的福頭組織，差不多都是十二年一個輪回，柏垟村是以房為主，上萬村、塔后村是以戶為主。各家各戶都有機會參與組織一次大型的活動。

二、祭祀活動的地點、時間

活動從農歷二月十二日開始，一直到二月二十一日，三地活動的內容儀式也不盡相同，現(xiàn)列表于下：

三、祭祀活動的具體程序

林瞪的祭祀的活動，比過年還要熱鬧?；顒拥闹饕獌热菔牵何乃囇莩觥⒂窕顒?、祈福祭祀、拜譜儀式、文物移交等儀式。

1、文藝演出。祭祀期間柏垟、上萬、塔后，三個村都少不了要演三天以上的戲。據(jù)柏洋清代嘉慶版本的《林氏族譜》記載：

瞪公(引者按：瞪字描紅)，宋真宗成平六年癸卯(1003)二月十三日生，行二十五……公年二十五，乃棄俗入明教門，齋戒嚴肅，歷二十有二年，功行乃成。至嘉祜四年己亥(1059)三月三日密時冥化，享年五十有六，葬于所居東頭芹前坑?！磕甓率照Q辰，二女俱崇祀于廟中，是日子孫必羅祭于墓，神像于上下三村，燃燈結彩設祭陣供演唱作樂列年以為常式。

祭祀神靈林瞪，“演唱作樂”是必不可少的一個內容，因而戲神梨園祖師、“田公元帥”也成為請神中的一個固定的內容。在柏洋、塔后，還有“田公元帥”的神位和香爐。每場演出，座無虛席。一般都是聘請傳統(tǒng)的戲班演出。

2、迎神活動。柏垟村的迎神活動，第一次時間是農歷二月十二日上午，迎神隊伍從三里路外的龍首宮，將四尊神像迎到林氏宗祠中；第二次迎神活動，是農歷二月十八日上午，從上萬林氏宗祠，迎到塔后的林氏宗祠。第三次迎神活動，時間是農歷二月二十一日上午，迎神隊伍從塔后的林氏宗祠經(jīng)過外洋、姑婆宮遺址前再抬回上萬林氏宗祠。

以上的迎神活動，都有林瞪和夫人塑像、馬元帥(馬華光)、趙元帥(趙公明)的塑像。相傳林瞪學法得道回家，曾碰到“四大元帥”(馬、趙、溫、康)要與他們斗法。林瞪的驅雷法術竟然勝過他們，后收“四大元帥”為徒?，F(xiàn)在三地都只塑馬華光、趙公明的像，迎神活動也只抬出“二大元帥”神靈的塑像。道教信仰中的這二位“元帥”的名字比較特殊——在“馬華光”、“趙公明”的兩個名字中，前一個有“光”字，后一個有“明”字，應該是明教教義中“清凈、光明、大力、智慧”的暗示。農歷2月12上午在柏洋的迎神活動中。首先要舉行一個儀式，福頭要擺設一桌有素有葷的犧禮，法師先請神靈?；静襟E如下：先是凈符(或金紙)凈自已、桌椅；穿上道士服裝；然后祭請符官；請上中下各界神仙；向符官燒金紙、元寶要求符官去通報高層神明。法師要用靈鑼(6至7公分直徑的小銅鑼，代表圣杯)，連續(xù)卜得“三圣一陽”，表明神靈應允。如果連續(xù)卜不到“三圣一陽”，福頭們須虔誠禮拜。如果卜不到“三圣一陽”，法師就要重新祭請。

每年的農歷二月二十一日，塔后的活動結束之后，組織人員把林伍公等神靈塑像抬回上萬的林氏宗祠中。他們不走原路，而是經(jīng)過外垟，再過原來的樂山堂和姑婆宮附近的山路，這個路程比原來的遠了二倍。據(jù)老人們說，這一帶一直都是農業(yè)生產(chǎn)為主，迎神之后差不多是農歷二月底，很快開始春耕生產(chǎn)。這樣做是為了確保一年農作物的豐收，寄托了農民對豐收的美好希望。

3、祈福祭祀。廟堂祭：民眾將供品送到廟堂去，由福頭請法師統(tǒng)一上祭。廟堂祭要有祭文，祭文也要法師讀，先是請神。所請的神靈非常特別：從柏洋龍首宮的迎神之前，就請到以下神明：

本師教主摩尼光佛、寶光(吉降福，兇救性)電光王佛、再生活命夷數(shù)和佛、輪回正宮九天貞明大圣、日月光王大圣、天地化身凈風大圣、觀音勢至菩薩、惠明法相如來。是日(夜)今時奉請都統(tǒng)威顯靈相度師四九真人、靈源歷代傳教宗師、閭茆二洞祖本仙師、洞玄靈應靖嗣教列教位祖師、貞明法院三十六員猛將、七十二大吏兵、惟愿是日(夜)今時隨擔門前降所祀紫荊山上太一天一圣舍投、本壇祖師明門統(tǒng)御威顯靈相洞天興福雷使真君濟南四九真人、夷數(shù)活吉思大圣、貞明法院三十六員天將、七十二大吏兵、雄猛四梵天王、俱孚元帥、嗪口皎明，使、靈源傳教歷代宗師、胡天尊祖師、高胡日祖師、玉林祖師……

以上請的神有“摩尼光佛”、“電光王佛”、“貞明大圣”、“日月光王”、“凈風大圣”、釋迦、“目蓮”、“地藏”“普庵大德禪師”、“紫微大帝”、“馬趙二大元帥”、“梨園壇內田竇寶二大師爺以及“雷使林公(林瞪)、陳氏順利夫人、馬趙二大元帥、樂山堂常住三寶、隨佛土地伽藍”和本地方各廟的神明等。

門前祭：老百姓在家門口祭祀。除了擺設比較簡單的供品之外，還有香、金紙和鞭炮若干。柏洋三個地方的門前祭，一般是祈求風調雨順，出入平安，幸運發(fā)財。祭祀方法是在自己家門口擺上“五果”祭品和“三杯茶、三杯酒”，象征著祈求“五谷豐登”、“六畜興旺”，也有“二杯茶、四杯酒”的敬法。

還愿祭：所謂還愿，就是往年許下的愿。請神明保佑，如果能夠實現(xiàn)，就要辦牲禮還愿。許愿、還愿，是這邊老百姓的一種長期的習慣。一般的還愿也要辦祭文，祭品有豬肉或者魚類、雞或者鴨等等，還要有五種比較簡單的素菜一般是黃花菜、海帶、香菇、豆腐、竹筍等據(jù)說，葷食是給林瞪的部下享用的，素菜是祭請林瞪和夫人的。

4、拜譜儀式。拜譜儀式，也是最為獨特的活動。每年農歷二月十八日晚上，在上萬自然村林氏祠堂內，舉行這種儀式。晚上約11時，要關上大門，8名福頭在祠堂內集中，拿出了各自保管的族譜、文物，舉行拜譜儀式。這時除現(xiàn)任福頭和即將接任的福頭以外，其他人是一律不準進入祠堂內的。當福頭把族譜翻到“林瞪”這一頁時，參加者按輩分從高到底排好，手拿三支香行跪拜之禮。拜譜儀式完畢，家譜要馬上用封條交叉封閉，移交給接任福頭。

由于這個村是千年古村落，現(xiàn)存各種版本的《林氏家譜》。譜載：一世祖林延吉自唐憲宗元和十年(815)，從莆田遷居至此地，已經(jīng)1200年的歷史。拜譜僅僅是對明教之神林瞪的膜拜，更是對這本帶有神秘色彩的林氏族譜的尊重。

霞浦縣柏垟鄉(xiāng)三個自然村的祭祀活動，歷史悠久，內涵極為豐富，如何保護、挖掘、利用好這些歷史文化，對推進文化大省建設，申報國家級乃至世界級非物質文化遺產(chǎn)，都有著重大的意義。

(責任編輯李志鴻)