一陣《風(fēng)聲》，引發(fā)無數(shù)鶴唳
——《風(fēng)聲》背后的符號矩陣

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 林玉恒

一陣《風(fēng)聲》，引發(fā)無數(shù)鶴唳
——《風(fēng)聲》背后的符號矩陣

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 林玉恒

敘事作品是一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，只有分清該系統(tǒng)中各部分之間的關(guān)系及其深層結(jié)構(gòu)，才能揭示出表層一連串的敘事行為功能，理清故事深層結(jié)構(gòu)中作品隱蔽的秩序。通過發(fā)掘作品的深層結(jié)構(gòu)，可以得出其中的深意。運用格雷馬斯符號矩陣?yán)碚搹摹讹L(fēng)聲》中抽象出四個語義素，組成六對二元對立關(guān)系，來闡釋電影文本的深層結(jié)構(gòu)。

《風(fēng)聲》 符號矩陣 二元對立 信仰

《風(fēng)聲》是一部建國“獻(xiàn)禮片”，而且是一部特殊的“獻(xiàn)禮片”。撲朔迷離的劇情，爾虞我詐的較量，血腥暴力的畫面，冷靜節(jié)制的影像，緊湊協(xié)調(diào)的節(jié)奏，緊張壓抑的氣氛，細(xì)膩用心的表演，都為這部影片增添了不少光彩。除此之外，影片內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特質(zhì)和敘事語言也有著廣闊的可深入挖掘的思考空間，較為耐人尋味。成功的電影和它獨特的敘事語言是分不開的，法國著名電影理論家克里斯丁˙麥茨曾這樣說：“敘事之與電影的重要意義，并非由于電影是一種語言，它才講述了如此美妙的故事；而是由于它講述了如此美妙的故事，它才使自己成為了一種語言?！盵1]本文試圖以格雷馬斯的符號學(xué)矩陣?yán)碚搧斫庾x《風(fēng)聲》，查找影片的內(nèi)部規(guī)律和各要素之間的關(guān)聯(lián)，把影片內(nèi)部錯綜復(fù)雜的關(guān)系清晰地梳理出來。

A?J?格雷馬斯在他的文學(xué)符號學(xué)理論中最著名的是“符號矩陣”，它源于對亞里士多德邏輯學(xué)中命題與反命題的詮釋。格雷馬斯認(rèn)為“結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)中意義只有通過二項對立才能存在”，在此基礎(chǔ)上他進一步擴充，提出了解釋文學(xué)作品的矩陣模式：設(shè)立一項為X，它的對立一方是反X，在此之外還有與X矛盾但并不一定對立的非X，又有反X的矛盾方即非反X，通過不是對立就是否定的行動素（文本中構(gòu)成事件行動的要素）來說明敘述的普遍模式和敘述的語法本質(zhì)（如下圖）。“由此產(chǎn)生的行動素的矩陣模式雖很簡單，但可以在‘增補投資’的壓力下生成任何可以想象的表達(dá)方式?！盵2]也就是說文學(xué)故事起于X與反X之間的獨立，但在故事進程中又引入了新的因素，從而又有了非X和非反X，當(dāng)這些方面因素都得以開展，故事也就完成。這些功能不是簡單地和敘述文本的表面結(jié)構(gòu)相等同。所有這些概念都從語用上由二元對立關(guān)系所定義：相反的二元對立（如：生／死），或否定的（如：非生／非死）。結(jié)構(gòu)主義者往往將結(jié)構(gòu)分為表層與深層兩種，表層可被直接觀察，深層結(jié)構(gòu)是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有通過某種認(rèn)知模式才可探知。意義只有通過二元對立才能夠存在，二元對立是產(chǎn)生意義的最基本的結(jié)構(gòu)，也是敘事作品的最根本的深層結(jié)構(gòu)。而符號矩陣模式恰恰就是這種認(rèn)知模式，它充分體現(xiàn)出二元對立的深層結(jié)構(gòu)，從而能夠闡釋文本的深層含義?！讹L(fēng)聲》中就存在這樣的二元對立關(guān)系，以此就能更深刻地解讀電影的深層涵義。

《風(fēng)聲》講述了1942年汪偽政府中一場追查“內(nèi)鬼”和相應(yīng)的刑訊拷問的故事。日軍侵入中國，導(dǎo)致中日矛盾極大的激化。而此時，汪偽政府卻變成了不折不扣的親日派。于是，英勇的地下黨人開始了暗殺日軍軍官和漢奸頭目的行動。日軍特務(wù)機關(guān)長武田覺察到了汪偽政府內(nèi)部有潛伏的“異己分子”，就利用漢奸特務(wù)處處長王田香來揪出“內(nèi)鬼”。他們把目標(biāo)鎖定在了五個機要人物身上。他們是譯電組組長李寧玉、剿匪大隊長吳志國、軍機處長金生火、收發(fā)專員顧曉夢、司令秘書白小年。武田放出假消息引“老鬼”上鉤，導(dǎo)致“老鬼”發(fā)出錯誤情報。而武田卻把他們五人囚禁在絕壁上的裘莊，并分別對其拷問，目的是找出“老鬼”。白小年、金生火先后死去，李寧玉也因遭受身體檢查而被排除了可能性。這時，顧曉夢揭發(fā)吳志國是“老鬼”，吳治國經(jīng)歷了痛苦的折磨。后來，顧曉夢把自己就是“老鬼”的真相告訴了李寧玉，并懇求李寧玉揭發(fā)自己。最后，吳志國被醫(yī)院搶救，而顧曉夢死去。多年后，吳志國找到了李寧玉，把一切告訴她：自己是“老鬼”的上級領(lǐng)導(dǎo)“老槍”，把正確的消息帶出；曉夢在李寧玉的旗袍上寫了許多“日記”，訴說著自己的心情。故事實際上以主要人物顧曉夢的死亡而結(jié)束。

《風(fēng)聲》講述的是過去的歷史，剝?nèi)ニ臍v史外衣，《風(fēng)聲》呈現(xiàn)給觀眾的是一個極其富有戲劇性的故事。故事里的每一個人物都同對方有著矛盾，人物的復(fù)雜關(guān)系推動了情節(jié)的發(fā)展，也為矩陣分析提供了可能。在這個故事中，顧曉夢（老鬼）和吳志國（老槍）是符號矩陣中的X。他們與武田及其幫兇王田香對立，所以武田和王田香是反X。他們與李寧玉有沖突，但不是對立的，李寧玉就是非X。而白小年、金生火則是非反X。那么，上面的矩陣就可以具體為：

具體的二元對立關(guān)系是：

（1）老鬼、老槍和武田、王田香：顧曉夢和吳志國是潛伏人員，是愛國志士和共產(chǎn)黨人。他們與日本侵略者和漢奸政府是勢不兩立的，因此他們與武田和王田香的矛盾是最直接和最突出的。表現(xiàn)在：一方面顧曉夢和吳志國向組織傳送關(guān)鍵消息和情報來暗殺日軍長官和汪偽政府高官，一方面武田和王田香不惜冒險和殺害無辜來揪出“內(nèi)鬼”。兩者或明爭，或暗斗，進行著你死我活的較量。

（2）顧曉夢、吳志國和白小年、金生火：一方是中共黨員，一方是汪偽政府的官員，他們之間存在著不可忽視的矛盾，“各為其主”。但是，白小年與金生火各有其成為要員內(nèi)在的復(fù)雜原因，白小年是靠與司令非同尋常的親密關(guān)系而成為司令秘書的，金生火則是通過與司令的裙帶關(guān)系才成為軍機處處長的。兩人并沒有多大的野心，只是在為一些小事而爭風(fēng)吃醋，對國家沒有太大的威脅。而且，民族危難之際，階級矛盾也已讓位于民族矛盾。所以，顧曉夢、吳志國和白小年、金生火的關(guān)系不是對立的，而是對照的。

（3）顧曉夢、吳治國和李寧玉：作為汪偽政府中的一名女性，李寧玉并沒有像男人們那樣有著自己的算盤，她仍然有著純潔的感情和寂寞的心境。她的男朋友劉林宗，不僅是一名話劇演員，更是一個地下黨員，李寧玉無意間為他提供了許多信息。對吳曉夢，李寧玉也像姐姐一般照顧。甚至到最后，她幫助吳曉夢完成了“告密”的愿望。但是，他們之間并非沒有矛盾。劉林宗一定程度上在利用李寧玉的感情，吳曉夢也在欺騙著她；她也因為是懷疑對象而被武田進行身體檢查，心理受到了極大的傷害。不管怎么說，他們之間的關(guān)系是比較緩和的，不是對立的。

（4）武田、王田香和白小年、金生火：白小年、金生火式的人物，就像寄生蟲一樣生存著。他們關(guān)注的只是對生活的享受，沒有多少原則和概念，誰強勢，就依附于誰。所以，面對日本人的高壓，他們自然點頭哈腰，畢恭畢敬，沒有半點不服氣。然而，他倆也沒逃脫日本人的魔掌，最后慘死在裘莊。武田、王田香同他們二人的關(guān)系也是屬于對照的，而不是對立的。

（5）武田、王田香和李寧玉：李寧玉作為一個高材生，還是很有才華的。她同時也有著對國家的感情，看不慣日本人的行徑，明顯地表現(xiàn)出了對日本人的不滿。但是，此時的矛盾尚未激化。后來，當(dāng)她得知自己的男朋友被抓入了憲兵隊，自己也屈辱地被武田進行身體檢查時，二者的矛盾急劇地上升。只是，李寧玉并沒有多少反抗的力量，所以這組矛盾并不是最為激烈的矛盾，他們的對立關(guān)系也不是最突出的。

（6）白小年、金生火和李寧玉：同是汪偽政府的職員，他們之間并沒有多大矛盾，只不過是最基本的同事關(guān)系，各走各的路。當(dāng)然，李寧玉看不慣這兩個男人的某些做法，但是這不能造成多少沖突。

這六對二元對立關(guān)系完美地交織在一起，使故事的每一個情節(jié)發(fā)展有序有層次地進行，從而完成故事的敘述。

從上面的矩陣中，我們看到了影片微觀的人物關(guān)系和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，可是在潛藏在微觀層面的更為抽象的宏觀的視角和創(chuàng)作意圖是什么呢？我們可以把上面的模式抽象為：

具體說來，符號矩陣的四個“行動素”有著各自不同的信念和想法，顧曉夢和吳志國是最有信仰的，而且這種信仰非常明晰和堅定。他們明白自己身上的重?fù)?dān)，在虛假身份掩護下的真實使命也始終讓他們保持高度的團結(jié)性和敏感度。吳志國為了讓顧曉夢有機會把情報帶出去，毅然讓戰(zhàn)友舉報了自己，而顧曉夢在最后關(guān)頭，同樣選擇犧牲個人來成全大局。原本是互不相識的陌生人，卻因為共同的信仰緊緊團結(jié)在了一起。這種精神，讓人熱血沸騰。武田和王田香所代表的敵人則是這種信仰的壓制者。他們自身也有自己的信仰體系，只不過這種“信仰”是一種外來入侵者的征服欲和占有欲。另外，他們的信仰更有個人內(nèi)心潛在的癥結(jié)和痛處。由于爺爺在沙河作戰(zhàn)的時候因壓力而自裁身亡，武田內(nèi)心有一種恥辱感和自卑感。所以，他在其他人面前總是表現(xiàn)出剛硬之勢。本應(yīng)遣回日本的他，為挽回家族榮譽，向褂尾中將請纓要找出暗殺行動的策劃者。相對于老鬼們、老槍們的信仰，他的“信仰”是反信仰的。這種反信仰就像一道黑暗之光，讓人感到恐怖。白小年和金生火心中沒有什么信仰的存在。對他們來說，舒舒服服的活著便是一種最好、最實用的信仰，哪怕這種活有如奴隸一般茍且偷生。他們站在了武田這一邊，卻有著不完全同于武田的非反信仰性質(zhì)。李寧玉是一個弱女子，于亂世之中，也只能求得一方立足之地。但是，她有著明確的是非觀和國家概念：她不向日本人彎腰，對武田不卑不亢，甚至在遭受侮辱后直接罵武田；最后關(guān)鍵時刻，她還幫助了顧曉夢。然而她卻不具備顧曉夢的信仰，所以她只是一個沒有革命覺悟的高材生，代表著非信仰。

《風(fēng)聲》沒有明確地扛起“信仰”這桿大旗，但在觀影后起伏的情緒沉靜下來時，也許很多人都會思索到一個與信仰有關(guān)的問題。特別是顧曉夢利用摩斯碼在李寧玉的旗袍上留下了自己生命日記，感人至深：“我身在煉獄留下這份記錄，只希望家人和玉姐能原諒我此刻的決定，但我堅信你們終會明白我此刻的心情。我親愛的人，我對你們?nèi)绱藷o情，只因民族已到存亡之際。我輩只能奮不顧身，挽救于萬一。我的肉體即將隕滅，靈魂將與你們同在。敵人不會了解，老鬼、老槍不是個人，而是一種精神、一種信仰。我不怕死，只怕愛我者不知我為何而死?！笔切叛龊途?，支撐著顧曉夢所代表的“老鬼”們和“老槍”們?nèi)淌苤怏w的折磨，同敵人抗?fàn)幍降住v史的外衣只是給人們提供了一個場景，創(chuàng)作者所要凸顯的實際上是影片的當(dāng)代意義和價值。在一個信仰缺失的年代，的確需要一種信仰來為迷失的人們指明路的方向，來激勵頹廢消極的人們?！讹L(fēng)聲》沒有直接地去說教，而是一點一滴的把“信仰”融入了作品中，融入了人們的心中。

敘事作品是一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，只有分清該系統(tǒng)中各部分之間的關(guān)系及其深層結(jié)構(gòu)，才能揭示出表層一連串的敘事行為功能，理清故事深層結(jié)構(gòu)中作品隱蔽的秩序。通過發(fā)掘作品的深層結(jié)構(gòu)，可以得出其中的深意。本文正是運用結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的相關(guān)理論，通過對電影《風(fēng)聲》的符號矩陣分析，得出一個結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)視角下的影視作品，也豐富了對影片的評論模式。

注釋

[1]轉(zhuǎn)引自龍靜.《電影<畫皮>的結(jié)構(gòu)主義分析》.《大眾文藝》.2009,(18).

[2]格雷馬斯.結(jié)構(gòu)語義學(xué)[M].北京:三聯(lián)書店出版社,1999,20-22.

[1] 格雷馬斯.結(jié)構(gòu)語義學(xué)[M].北京:三聯(lián)書店出版社,1999,20-22.

[2] 周凌敏、馮婭，《一種敘述 多重視角——格雷馬斯的符號學(xué)矩陣前夕<銀飾>立體敘述結(jié)構(gòu)》.湘潭師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）.2008.1.

[3] 龍靜，《電影<畫皮>的結(jié)構(gòu)主義分析》.《大眾文藝》.2009,(18)

[4] 史可揚編著，《影視批評方法論》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009.9，第119-122頁

[5] 陳捷.《<風(fēng)聲>中傳來怎樣的歷史訊息？》.《電影藝術(shù)》，2009.(6)

10.3969/j.issn.1002-6916.2010.21.016

林玉恒，女，1988年3月出生?，F(xiàn)就讀于北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院廣播電視藝術(shù)學(xué)專業(yè)，是2009級學(xué)術(shù)型碩士。導(dǎo)師是張智華教授。