從圖形-背景論分析漢語(yǔ)歇后語(yǔ)的理解機(jī)制

曾紅霞

(湖南人文科技學(xué)院外語(yǔ)系,湖南婁底 417001)

從圖形-背景論分析漢語(yǔ)歇后語(yǔ)的理解機(jī)制

曾紅霞

(湖南人文科技學(xué)院外語(yǔ)系,湖南婁底 417001)

歇后語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化之一。它的傳統(tǒng)研究多從其起源、分類、修辭及翻譯出發(fā)。用圖形 -背景理論對(duì)歇后語(yǔ)的理解機(jī)制進(jìn)行分析具有重要意義。歇后語(yǔ)的前面部分是突顯的、容易被感知的背景,是后面部分的認(rèn)知參照點(diǎn),而后面部分是圖形。人們?cè)谡J(rèn)知過(guò)程中可通過(guò)背景來(lái)激活圖形,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)歇后語(yǔ)的認(rèn)知和理解。

歇后語(yǔ);理解機(jī)制;圖形 -背景理論

歇后語(yǔ)是我國(guó)民間廣為流傳的傳統(tǒng)語(yǔ)言文化之一,是我國(guó)人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的一種特殊語(yǔ)言形式。長(zhǎng)期以來(lái),歇后語(yǔ)引起了不少學(xué)者的興趣,但眾多研究?jī)H局限于其起源、分類、修辭及翻譯。近年來(lái),許多學(xué)者致力于歇后語(yǔ)的理解研究,如趙秀琴、徐輝應(yīng)用關(guān)聯(lián)理論研究歇后語(yǔ)的理解。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展,學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論對(duì)歇后語(yǔ)的成因進(jìn)行解讀,如徐志泯、劉裕蓮用隱喻解讀歇后語(yǔ),鐵軼群、王文斌運(yùn)用概念合成理論解讀歇后語(yǔ)的認(rèn)知機(jī)制。這些研究關(guān)注的是歇后語(yǔ)如何生成。但讀者是怎樣領(lǐng)會(huì)歇后語(yǔ)的,歇后語(yǔ)理解的背后是怎樣的認(rèn)知機(jī)制在運(yùn)作?本文將用圖形 -背景理論來(lái)分析歇后語(yǔ)的理解機(jī)制。

一 漢語(yǔ)歇后語(yǔ)

歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)獨(dú)有的一種別具一格的民間俗語(yǔ)。它形象、生動(dòng)、活潑而又繞有諧趣,被廣泛地運(yùn)用于人們的日常生活和各類文學(xué)作品中。它是中華文化、習(xí)俗、思想在語(yǔ)言上的反映,堪稱漢語(yǔ)中的一支奇葩異卉。研究它,既可以豐富我們的詞匯,也有助于語(yǔ)言的藝術(shù)化。

歇后語(yǔ)的詞匯常用人民大眾腦海里最熟悉的動(dòng)物和人物的形象名詞來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理,這些形象體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和感知。例如:老鼠過(guò)街——人人喊打;磨道里的驢——轉(zhuǎn)圈子;孔夫子搬家——盡是輸 (書(shū))。歇后語(yǔ)中人物的形象名詞,大部分用的是小說(shuō)或傳說(shuō)中的有名的神話人物、虛構(gòu)人物或歷史人物,如:張飛 (三國(guó)時(shí)期的名將)、豬八戒 (《西游記》里的人物)、閻羅王 (中國(guó)的死神)等。

歇后語(yǔ)有獨(dú)特的句法結(jié)構(gòu):由連接符相連的結(jié)構(gòu)相對(duì)固定的前后兩部分組成。前半截是形象的比喻,象謎面,后半截是解釋、說(shuō)明,象謎底,十分自然貼切。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中,通常說(shuō)出前半截,“歇”去后半截,就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意,所以稱它為歇后語(yǔ)。歇后語(yǔ)主要可以分為兩大類:比喻式歇后語(yǔ)和雙關(guān)式歇后語(yǔ)。比喻式歇后語(yǔ)體現(xiàn)了歇后語(yǔ)兩部分之間的相似性和隱喻性。例如:八月十五的月亮——正大光明。這種歇后語(yǔ)前半部分所表達(dá)的概念是非常具體、直觀、形象,它的后半部分表達(dá)的是抽象的概念。人們利用相似性的隱喻,就將原本看來(lái)不一樣的事物并置在一起,又暗示其相似,從而使人們獲得對(duì)觀察它們之間關(guān)系的一種新角度或新認(rèn)識(shí)。雙關(guān)式歇后語(yǔ)在隱喻式的基礎(chǔ)上還要通過(guò)中介經(jīng)過(guò)一次諧音的推衍。例如:臘月里的蘿卜——凍 (動(dòng))了心。本文主要將對(duì)這兩種歇后語(yǔ)進(jìn)行認(rèn)知分析,探討它們的理解機(jī)制。

二 圖形 -背景理論的主要內(nèi)容

圖形 -背景首先是一種視覺(jué)三維空間概念。1915年,丹麥心理學(xué)家魯賓 (Rubin)將其引入心理學(xué),探討了“圖形-背景”現(xiàn)象,即大腦把注意力集中在一個(gè)有意義的圖案上而忽略了周圍其他的圖案。他認(rèn)為當(dāng)我們注意某個(gè)物體時(shí),一般很難同時(shí)注意或很少注意到其他的背景,這就是“圖形 -背景”分離現(xiàn)象 figure—ground segregation)。繼魯賓之后,很多心理學(xué)家對(duì)圖形 -背景論進(jìn)行了基本界定。一般說(shuō)來(lái),體積大、面積寬、復(fù)雜、時(shí)間久遠(yuǎn)、不突顯且具有獨(dú)立性的物體、事件或思想觀點(diǎn)都可視為背景,反之,則視為圖形。圖形 -背景是一種相互依存的動(dòng)態(tài)關(guān)系,這種關(guān)系可能是直接的,也可能是間接的。

圖形是注意的焦點(diǎn)部分。圖形焦點(diǎn)是相對(duì)于背景而言的,在本質(zhì)上是一個(gè)話語(yǔ)功能概念,是說(shuō)話人想讓聽(tīng)話人注意的那部分。在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中,圖形焦點(diǎn)一是相對(duì)于該句中其他成分,二是相對(duì)于上下文或共享的知識(shí)背景。背景是為突出圖形而襯托部分,是圖形的認(rèn)知參照點(diǎn)[1]。Langacker(1987)根據(jù)感知突顯的程度對(duì)圖形 -背景進(jìn)行了這樣的論述:“從印象上來(lái)看,一個(gè)場(chǎng)景中的圖形是一個(gè)次結(jié)構(gòu),它在感知上比其余部分 (背景)要顯眼些,而且,它作為一個(gè)中心實(shí)體具有特殊的突顯,情景圍繞它組織起來(lái),并為它提供一個(gè)環(huán)境?！?/p>

三 漢語(yǔ)歇后語(yǔ)的圖形 -背景分析

漢語(yǔ)歇后語(yǔ)從內(nèi)容聯(lián)系上看可分為比喻式歇后語(yǔ)和雙關(guān)式歇后語(yǔ)兩大類。下面就從圖形 -背景這一角度對(duì)這兩種歇后語(yǔ)進(jìn)行認(rèn)知分析。

(一)比喻式歇后語(yǔ)的認(rèn)知分析

圖形、背景的特征分為定義特征和聯(lián)想特征兩部分。圖形沒(méi)有已知的空間或時(shí)間特征可確定,背景具有已知的空間或時(shí)間特征,可以作為參照點(diǎn)用來(lái)描寫(xiě)、確定圖形的未知特征。這就是圖形和背景的定義特征[2]。聯(lián)想特征可以從不同的維度進(jìn)行描寫(xiě),如空間的大小、時(shí)間長(zhǎng)短、動(dòng)態(tài)性、可及性、依賴性、突顯性、關(guān)聯(lián)性以及預(yù)料性等。

在歇后語(yǔ)結(jié)構(gòu)中,前面部分往往提供了一種人們熟悉的生動(dòng)的獨(dú)立的場(chǎng)景或容易感知的事件,可看作背景;后一部分通常是描述性或評(píng)論性的抽象短語(yǔ),它是在前面部分的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出的寓意,它依賴前一部分并以其為認(rèn)知參照點(diǎn),而且更為抽象,可看作圖形,是認(rèn)知焦點(diǎn)[3]。圖形的確立是建立在對(duì)突顯原則理解的基礎(chǔ)上,因而,突顯原則在確定圖形的過(guò)程中占有重要地位。如:

例 1 大路邊的草——隨人踐踏當(dāng)人們聽(tīng)到或看到這句歇后語(yǔ)的時(shí)候,在大腦里激活的是“大路邊的草”這一整個(gè)背景,以它為認(rèn)知參照點(diǎn),根據(jù)人們?cè)谏顚?shí)踐中長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn),此句歇后語(yǔ)中突顯的視角是“無(wú)法自己移動(dòng),可以隨意被踐踏到的”這一圖形;而連接前后兩部分的破折號(hào)是用來(lái)表示兩者之間的中間環(huán)節(jié),即認(rèn)知的過(guò)程?？杀硎緸?

在人們對(duì)歇后語(yǔ)的背景進(jìn)行認(rèn)知時(shí),對(duì)圖形的正確確定也離不開(kāi)人們的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)境的作用。例如:

例 2 豬八戒照鏡子——里外不是人當(dāng)“豬八戒照鏡子”這一背景進(jìn)入人們眼中,在人們的大腦中,“豬八戒”的一些典型圖形就會(huì)被激活,如“長(zhǎng)著豬臉 (長(zhǎng)而大的豬嘴巴和豬耳朵)”、“貪吃貪睡”、“怕吃苦”、“好色”等。根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)我們知道,“照鏡子”的結(jié)果無(wú)非是真實(shí)展現(xiàn)照鏡人或美或丑的相貌。背景經(jīng)過(guò)認(rèn)知推理,就確定了新的圖形——“里外不是人”。因?yàn)橹T如“貪吃貪睡”、“怕吃苦”、“好色”等圖形通過(guò)照鏡子是照不出來(lái)的。再結(jié)合語(yǔ)境,得出它的引申義“左右為難、兩邊不討好?！?/p>

(二)雙關(guān)式歇后語(yǔ)的認(rèn)知分析

不管如何定義歇后語(yǔ),后一部分都是說(shuō)話者的真正意圖所在,是聽(tīng)話者感知的焦點(diǎn),突顯的部分。但它又必須在說(shuō)話者說(shuō)出前部分之后才能被感知。換句話說(shuō),歇后語(yǔ)前一部分是突顯后一部分的基礎(chǔ);后一部分只在前一部分的襯托下才能顯現(xiàn)[4]。而雙關(guān)式歇后語(yǔ)是指歇后語(yǔ)的后一部分使用同音或相近音節(jié)或者諧意的方式以達(dá)到雙關(guān)的效果。例如:

例 3 一個(gè)墨斗彈出兩樣線——思 (絲)路不對(duì)

例 4 大公雞鬧嗓子——?jiǎng)e提 (啼)了

例 3和例 4中,諧意部分“思 (絲 )”和“提 (啼 )”被當(dāng)作圖形部分,而前一部分以及后一部分的整個(gè)解釋就是背景。諧意部分通常是成語(yǔ)或慣用語(yǔ)等相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)約化的文字,在人們的心中已經(jīng)有了一個(gè)固有的模式。而諧音“絲”和“啼”在成語(yǔ)或慣用語(yǔ)“思路不對(duì)”和“別提了”中的替換使它們與人們心中原有的固有模式發(fā)生了沖突,造成的不和諧狀態(tài)使諧音成為知覺(jué)上突顯的圖形,很容易從背景中識(shí)別出來(lái)。

知覺(jué)對(duì)象和知覺(jué)背景是相對(duì)而言的,這依賴于知覺(jué)者個(gè)人的需要、興趣、愛(ài)好、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及刺激物對(duì)個(gè)人的重要性等主觀因素。知覺(jué)者以及他所處的文化對(duì)歇后語(yǔ)的圖形和背景的確定有重要影響。知覺(jué)者可以選擇背景的不同角度也就是選擇背景的不同參照點(diǎn)來(lái)確定圖形,所以,相同的背景可以和不同的圖形相匹配;而不同時(shí)代、地區(qū)以及不同的行業(yè)可以用它們各自不同的背景對(duì)同一圖形進(jìn)行說(shuō)明,所以,不同的背景也可以和同一圖形相匹配。如:

例 5中每個(gè)歇后語(yǔ)所突顯的事件特點(diǎn)各不相同。三個(gè)歇后語(yǔ)都是對(duì)諸葛亮的草船借箭的計(jì)謀進(jìn)行了評(píng)價(jià),“多多益善”是突顯它的目的,“坐享其成”和“滿載而歸”突顯的確是這一計(jì)謀所造成的兩種不同的結(jié)果。在例 6中,張飛是一員威武卻魯莽的武將,這三個(gè)歇后語(yǔ)將他的性格和“使計(jì)謀”、“繡花”、“穿針”這三種需要細(xì)心、耐心的行為進(jìn)行對(duì)比,突出說(shuō)明了他“粗中有細(xì)”的性格特點(diǎn)。

本文運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的圖形 -背景理論對(duì)漢語(yǔ)歇后語(yǔ)的認(rèn)知理解機(jī)制進(jìn)行了分析,指出歇后語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中,前面部分為背景,后面部分為圖形,而中間的破折號(hào)代表的正是人們的認(rèn)知過(guò)程,同時(shí)指出歇后語(yǔ)是認(rèn)知突顯觀的集中反映,對(duì)歇后語(yǔ)的認(rèn)知理解還離不開(kāi)人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和所處的文化以及歇后語(yǔ)的語(yǔ)境。

[1]李金金,劉麗麗.漢語(yǔ)歇后語(yǔ)的圖形背景理論闡釋[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(1):37-38.

[2]謝艷紅.漢語(yǔ)歇后語(yǔ)的圖形 -背景論分析[J].高等教育與學(xué)術(shù)研究,2006(3):36-39.

[3]蔣向勇,邵娟萍.漢語(yǔ)歇后語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)用解讀:基于關(guān)聯(lián)理論和概念合成理論[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2009(1):144-147.

[4]劉國(guó)輝.圖形 -背景空間概念及其在語(yǔ)言中的隱喻性表征[J].外語(yǔ)研究,2006(2):23-29.

[5]陳蕾,劉桂蘭.漢語(yǔ)歇后語(yǔ)的轉(zhuǎn)喻理?yè)?jù)[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2009(4):497-499.

(責(zé)任編校:松仁)

Analysis on UnderstandingMechanism of Ch inese Xiehouyu from the View of Figure-ground Theory

ZENG Hong-xia

(Department of Foreign Languaes,Hunan Institute of Humanities,Science and Technology,Loudi,417001,China)

Xiehouyu is one of Chinese traditional culture.Its traditional studieswere mainly from the view of its origin,classification,figure and translation.It is significant to analyze its understandingmechanis m from the view of figure-ground.The former part of xiehouyu is salient,easily perceptible ground,and also the cognitive reference point;the later part is figure.People can activate figure by ground in the cognitive process to perfor m the cognition and understanding of xiehouyu.

xiehouyu;understandingmechanis m;figure-ground theory

H109.4

A

1673-0712(2010)03-0070-03

2010-03-25.

曾紅霞 (1974——),女,湖南婁底人,湖南人文科技學(xué)院外語(yǔ)系講師,碩士,研究方向:英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。